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摘要 生态女权主义重点关注人类社会中的万物能达到和平共处的境界，这一理念也被广泛运用到一些文学作品的文学评论中，全方位展现作品的生态女权主义理念。分析与评价《我的安东尼亚》中的生态女权主义思想，对提升生态女权主义认知水平，具有重要的现实意义。
关键词：《我的安东尼亚》 生态女权主义 分析 评价
《我的安东尼亚》是薇拉·凯瑟的经典作品，全方位展现了美国西部草原的迷人风光，叙述了边疆移民艰苦的奋斗历程。这部作品对自然、女性方面的描写从某种程度上来说，全面反映了在整个男权社会中自然、女性都从不同层面受到了压迫与剥削。作者通过塑造女性、自然的形象来展示自然、女性并非弱者。作者认为女性、男性与自然三者之间应该和谐相处，女性和男性应相互尊重，两者都作为自然的一部分，应在遵守自然规律的基础上，实现和其它动物友好相处。
一 “生态女权主义”的观点与内容
生态女权主义诞生于上世纪70年代，初见于各类社会运动中，富有代表性的作品是《生态女权主义：革命或变化》《女权主义或死亡》，通过采用生态革命的方式去拯救地球，这一理念让男性和女性，人类与非人类之间创建起了一种新型关系。
1 “生态女权主义”的基本观点
西方女权主义的发起人S·格里芬等认为，女性生理机能更接近自然，男性与女性相比来说，女性也更容易靠近自然，女性才是自然的代言人。另外，认可生态女权主义的伊内斯特拉金等认为，生态女权主义属于女性认同运动，是忠于未来世界、生命以及地球才勇于向男权发起挑战。也就是通过女性的性别特点与自身经历，来全面阐述生态女权的见解。
2 “生态女权主义”的内容
生态女权主义的内容主要包含三个方面：一是，认同自然与女性，是实践与价值相互结合的社会运动。生态女权主义本身并不关系意识形态，为完成社会变革所采取的实践性活动，是女性从现实出发，保护自己、家庭甚至是社区的活动，直接反对因全球资本化、跨国企业以及父权社会由于恶性发展，引发的长期斗争，是理论和实践的有机结合。二是，对西方现代科学的批判。生态女权主义的观点还包含对生态女权主义的批判，特别是对市场经济发展、现代工业发展等所造成的沉重代价，持批判的态度。不管是现代科学、现代大工业、生活还是市场经济等，都是男权社会主导下的产物，人们为了满足物质上的追求，去不断破坏生态环境、大肆掠夺自然，这一破坏理念和男权社会中男性对女性压迫有着一定的联系。三是，探寻创建彼此联系的原则。生态女权主义倡导创建友好、和谐以及平等的关系，这一关系包含了人、自然、国家以及社会间的多维和谐关系。
二 对《我的安东尼亚》中生态女权主义分析与评价
《我的安东尼亚》全方位展示了生态女权主义的基本观点，展现出内布拉斯加上的生活的万物间的相互融合。主人公安东尼亚通过自身的成长获取了无法用一定的标准来进行衡量的成功，实现了人与自然间的和谐，达到了自然万物相融的境界。具体来说，《我的安东尼亚》内的生态女权主义思想主要包含三个方面：
1 展现了人与自然友好相处的画面
一般来讲，在西方倡导二元对立模式，也就是说人和自然是孤立单一体。生态女权主义观点认为，男性、自然以及女性是相互之间是平等的，彼此之间相互依存同时又彼此独立。在《我的安东尼亚》中，作者将吉姆·伯登作为叙述人员，采用回忆的方式，来展示人和自然之间和谐相处的画面。
安东尼亚是作者刻画的一位大地女神形象，是自然化了的对象。在其初到内布拉斯加大草原之后，其对草原产生很深的感情。虽然那时的大草原是荒凉之地，黑夜中看不清篱笆、树木或者是小河，那里除了土地外，实际上什么都不能说是乡村，只是组成乡村的一些原料。安东尼亚虽然身处在这样的环境内，但是并没有对此产生一些抱怨，而仍旧深爱这片土地及生活在这片土地上的生灵。当安东尼亚与吉姆一起在草原上玩耍的时候，发现一只受了伤的淡绿色小虫，安东尼亚将双手合拢后为其建造了临时温暖的窝，并使用波西米亚语进行交流。安东尼亚认为植物也是有生命的，她非常喜欢植物，将植物看作人，在田里干完活之后，就会经常给植物浇水，即便是在干旱的时节，其也要为植物操心，在安东尼亚看来这些就和孩子没区别。在安东尼亚被其情人欺骗之后，生命之火依旧存在，虽然慢慢变成了憔悴的老人，能具有可以点燃想象力的东西，能用一个手势或者眼色让人停止呼吸，她站果园内，手扶着酸苹果树，抬头仰望那些苹果，就能切实感受到种植、培养与收获的益处。很明显，安东尼亚是充满了顽强生命力的矿藏，类似于太古民族的奠基人。在安东尼亚和丈夫的共同努力下，他们一手打造了幸福的大家庭与农场。作者将土地当成是生命的载体，转变成给予并创造了生命的母亲，为人们展现了人与自然和谐共处的美妙景象。
另外，在《我的安东尼亚》中对自然景物的描写，也全方位展现了生态女权主义思想。在作品中，生态女权主义者将大自然中的景物描写的和人一样，都具有喜怒哀乐。在《我的安东尼亚》中，安东尼亚傍晚为树苗披衣服；吉姆祖母家里的菜园子，秋天是一望无际的大草垛，在夜晚到来时，天边是一片绯红色，路边的一排排向日葵也成为了人们的好朋友。
2 彰显了人和人之间的和谐
生态女权主义者不只关注自然和女性间的关系，还去审视人和人之的关系，尤其是男女间的关系。作者在《我的安东尼亚》中对二元对立的思想进行了深刻的思考，特别是由此所产生的男人对女人、自然的控制进行了深层次的批判。与此同时，也彰显了人和人之间的和谐。在长期的男权统治下，自然界、女性被放在主流文化外，并受到长期压制。在主人公安东尼亚的父亲去世后，她的哥哥就成为整个家庭的主宰。安东尼亚的哥哥安布罗西将那些本不该由女孩做的一些杂事，交给安东尼亚去做，这遭到了农场内的雇工嘲笑。当安布罗西和哈林太太一起商量让主人公安东尼亚进城帮工之事时，要求安东尼亚将每一分工钱都必须交给他，他根据自己的想法来给予安东尼亚衣着。 安东尼亚在城里的雇主哈林太太本身是独立、有主见并且非常善良的人，但是哈林的丈夫很专制。哈林太太在丈夫面前只能唯命是从。假如丈夫的需要和其天性发生冲突，就无条件服从丈夫的意志。当哈林要求安东尼亚在跳舞和丢饭碗之间做出选择时，哈林太太不但原文传达了丈夫的话，还强调这是哈林先生的家，可见其完全服从丈夫的意志。但安东尼亚却表现得很淡定，回答道：我根本就不会想去这样做，就算是我的父亲也不能阻止我，工作外的时间，哈林先生并不是我的老板。安东尼亚的观点也是作者观点的体现。长期以来，男权中心主义理念被认为是产生现代生态危机的根源。男性对女性、自然的征服的欲望是造成性别危机、自然生态危机的根源。但是，在《我的安东尼亚》中也向人们展示了人与人之间和谐的画面，这是作者希望看到的画面。在安东尼亚和丈夫库扎克结婚后，最终形成了拥有11个子女的家庭。库扎克接受了被放逐的安东尼亚和其私生子，将私生子视为己出。当然，安东尼亚也非常尊敬其丈夫，就算是丈夫喝酒后，安东尼亚并不责怪他，让丈夫的生活充满快乐。安东尼亚和丈夫库扎克相处得十分和谐，在经受长期的磨练之后，安东尼亚变得那么乐观、宽容、坚强与慈爱，安东尼亚通过其行动来证实了男女之间是平等的。
另外，安东尼亚和吉姆之间的关系，虽然突破了传统的男女间的关系，但找寻不到大男子主义的痕迹，是男女间的尊重、平等与依靠。同时，安东尼亚虽然是从波西米亚迁移到美国的外族，在文化、家庭背景以及地位等方面和当地美国人吉姆一家差距较大，但是，吉姆一家并没有因此而鄙视安东尼亚一家，反而帮助安东尼亚一家，彼此间相互尊重，展现了同处一个社会群体中的人与人和谐相处的画面。
3 一直探寻内心的宁静
当面对工业化与经济快速发展所带来的城市化、工业化的长期混乱局面，作者也全面意识到人们在过分追求物质上的享受时，也会影响到人的精神生活，这样作者便一直探寻淳朴、简单的田园式生活。在她认为自然能疗伤后，生活在田园般的农庄内，在美丽的大自然内，人才能一直保持奔放与率真。安东尼亚认为，自然并不是简单性的客观存在，应成为平等和生命密切相连的情感存在，具有丰富活力与生机的生命体。既是让人们能生存的物质资源，更是能为勤劳的人获得精神上的抚慰与满足。在安东尼亚的父亲去世后，她成为身强力壮、高大的、像男子一样去干活，下定决心通过自己的努力，将土地转变成一个好的农场。安东尼亚在遭到情人抛弃后，其并没有去过多抱怨，继续回到农场中，生下女儿后，坚持劳作，默默承受带来的痛苦。在和库扎克结婚后，她才获得了来自丈夫的尊重与关爱。与此同时，安东尼亚也在传统男权制的要求下，其女儿形象也在不断变换着，渐渐拥有了男人般的理性与坚韧。当安东尼亚的丈夫库扎克因为寂寞要变得发疯时，是安东尼亚的热情让其生活渐渐变得快乐，让丈夫远离了寂寞；当库扎克因为长时间的拓荒生活而脾气变得非常恼火准备放弃时，是她的坚持，让他们不仅还了本，还得到较好的收益。在面对苦难时，安东尼亚表现得非常优雅、坦然与平静，进而让其最终收获了平静、幸福的生活。
实际上，精神生态在地球的生态系统内处于重要地位，人们的精神在地球生态系统内，是不断变化的变量。人的精神和自然精神之间是和谐一致的，是生态乌托邦想达到的最高境界。安东尼亚的生存境界实际上就是希望能达到生态乌托邦的理想境界，融入到大自然内，认为这样是美好、温馨与浪漫的。
总之，生态女权主义理论认为，女性具有与生俱来的和自然有精神、生理上的和谐关系。在《我的安东尼亚》中，全面展现了生态女权主义的这一思想。安东尼亚一直在努力探寻其价值、权利的同时，和自然有了密切的情谊，这实际上是生态女权主义强调的人和自然的回归。但是，这一回归并不和环保主义者那样去只是保护环境，而是认为自然是为人服务，也不像单纯的女权主义者那样，在获得和男性拥有同样的社会权利时，仍旧将男性和女性视为是彼此对立的两个群体，而生态女权主义者所认可的是，将女性有效运用回到个体、自然的共性内，在能实现个体价值的同时，也能实现大自然的价值，实现人与自然的和谐相处。所以，生态女权主义者从女性主义的视角去积极保护自然，珍爱自然，通过自己的实际行动，去构建人与自然间和谐共处的生态模式。将《我的安东尼亚》放在生态女权主义视角去解读，能更好全方位地了解生态女权主义的基本观点，也加深对《我的安东尼亚》解读水平。
参考文献：
[1] 郑丹：《安东尼亚的成长——论〈我的安东尼亚〉中女性自主意识的建构》，《文学界》（理论版），2010年第9期。
[2] 赵婕：《从薇拉·凯瑟的〈我的安东尼亚〉分析生态女性主义》，《作家》（下半月），2014年第6期。
[3] 徐翠云：《〈我的安东尼亚〉的生态女性主义解读》，《黑河学刊》，2013年第9期。
[4] 高婧：《性别视阈下的生态女性主义——对〈我的安东尼亚〉与〈菊花〉的解读》，《韶关学院学报》，2011年第9期。
[5] 冯涛：《〈我的安东尼亚〉的生态女性主义阐释》，《宜春学院学报》，2012年第5期。
[6] 左妍：《〈啊，拓荒者〉与〈我的安东尼亚〉的生态女性主义解读》，湖南大学硕士学位论文，2012年。
（王玲，北京信息职业技术学院讲师）
关键词：《我的安东尼亚》 生态女权主义 分析 评价
《我的安东尼亚》是薇拉·凯瑟的经典作品，全方位展现了美国西部草原的迷人风光，叙述了边疆移民艰苦的奋斗历程。这部作品对自然、女性方面的描写从某种程度上来说，全面反映了在整个男权社会中自然、女性都从不同层面受到了压迫与剥削。作者通过塑造女性、自然的形象来展示自然、女性并非弱者。作者认为女性、男性与自然三者之间应该和谐相处，女性和男性应相互尊重，两者都作为自然的一部分，应在遵守自然规律的基础上，实现和其它动物友好相处。
一 “生态女权主义”的观点与内容
生态女权主义诞生于上世纪70年代，初见于各类社会运动中，富有代表性的作品是《生态女权主义：革命或变化》《女权主义或死亡》，通过采用生态革命的方式去拯救地球，这一理念让男性和女性，人类与非人类之间创建起了一种新型关系。
1 “生态女权主义”的基本观点
西方女权主义的发起人S·格里芬等认为，女性生理机能更接近自然，男性与女性相比来说，女性也更容易靠近自然，女性才是自然的代言人。另外，认可生态女权主义的伊内斯特拉金等认为，生态女权主义属于女性认同运动，是忠于未来世界、生命以及地球才勇于向男权发起挑战。也就是通过女性的性别特点与自身经历，来全面阐述生态女权的见解。
2 “生态女权主义”的内容
生态女权主义的内容主要包含三个方面：一是，认同自然与女性，是实践与价值相互结合的社会运动。生态女权主义本身并不关系意识形态，为完成社会变革所采取的实践性活动，是女性从现实出发，保护自己、家庭甚至是社区的活动，直接反对因全球资本化、跨国企业以及父权社会由于恶性发展，引发的长期斗争，是理论和实践的有机结合。二是，对西方现代科学的批判。生态女权主义的观点还包含对生态女权主义的批判，特别是对市场经济发展、现代工业发展等所造成的沉重代价，持批判的态度。不管是现代科学、现代大工业、生活还是市场经济等，都是男权社会主导下的产物，人们为了满足物质上的追求，去不断破坏生态环境、大肆掠夺自然，这一破坏理念和男权社会中男性对女性压迫有着一定的联系。三是，探寻创建彼此联系的原则。生态女权主义倡导创建友好、和谐以及平等的关系，这一关系包含了人、自然、国家以及社会间的多维和谐关系。
二 对《我的安东尼亚》中生态女权主义分析与评价
《我的安东尼亚》全方位展示了生态女权主义的基本观点，展现出内布拉斯加上的生活的万物间的相互融合。主人公安东尼亚通过自身的成长获取了无法用一定的标准来进行衡量的成功，实现了人与自然间的和谐，达到了自然万物相融的境界。具体来说，《我的安东尼亚》内的生态女权主义思想主要包含三个方面：
1 展现了人与自然友好相处的画面
一般来讲，在西方倡导二元对立模式，也就是说人和自然是孤立单一体。生态女权主义观点认为，男性、自然以及女性是相互之间是平等的，彼此之间相互依存同时又彼此独立。在《我的安东尼亚》中，作者将吉姆·伯登作为叙述人员，采用回忆的方式，来展示人和自然之间和谐相处的画面。
安东尼亚是作者刻画的一位大地女神形象，是自然化了的对象。在其初到内布拉斯加大草原之后，其对草原产生很深的感情。虽然那时的大草原是荒凉之地，黑夜中看不清篱笆、树木或者是小河，那里除了土地外，实际上什么都不能说是乡村，只是组成乡村的一些原料。安东尼亚虽然身处在这样的环境内，但是并没有对此产生一些抱怨，而仍旧深爱这片土地及生活在这片土地上的生灵。当安东尼亚与吉姆一起在草原上玩耍的时候，发现一只受了伤的淡绿色小虫，安东尼亚将双手合拢后为其建造了临时温暖的窝，并使用波西米亚语进行交流。安东尼亚认为植物也是有生命的，她非常喜欢植物，将植物看作人，在田里干完活之后，就会经常给植物浇水，即便是在干旱的时节，其也要为植物操心，在安东尼亚看来这些就和孩子没区别。在安东尼亚被其情人欺骗之后，生命之火依旧存在，虽然慢慢变成了憔悴的老人，能具有可以点燃想象力的东西，能用一个手势或者眼色让人停止呼吸，她站果园内，手扶着酸苹果树，抬头仰望那些苹果，就能切实感受到种植、培养与收获的益处。很明显，安东尼亚是充满了顽强生命力的矿藏，类似于太古民族的奠基人。在安东尼亚和丈夫的共同努力下，他们一手打造了幸福的大家庭与农场。作者将土地当成是生命的载体，转变成给予并创造了生命的母亲，为人们展现了人与自然和谐共处的美妙景象。
另外，在《我的安东尼亚》中对自然景物的描写，也全方位展现了生态女权主义思想。在作品中，生态女权主义者将大自然中的景物描写的和人一样，都具有喜怒哀乐。在《我的安东尼亚》中，安东尼亚傍晚为树苗披衣服；吉姆祖母家里的菜园子，秋天是一望无际的大草垛，在夜晚到来时，天边是一片绯红色，路边的一排排向日葵也成为了人们的好朋友。
2 彰显了人和人之间的和谐
生态女权主义者不只关注自然和女性间的关系，还去审视人和人之的关系，尤其是男女间的关系。作者在《我的安东尼亚》中对二元对立的思想进行了深刻的思考，特别是由此所产生的男人对女人、自然的控制进行了深层次的批判。与此同时，也彰显了人和人之间的和谐。在长期的男权统治下，自然界、女性被放在主流文化外，并受到长期压制。在主人公安东尼亚的父亲去世后，她的哥哥就成为整个家庭的主宰。安东尼亚的哥哥安布罗西将那些本不该由女孩做的一些杂事，交给安东尼亚去做，这遭到了农场内的雇工嘲笑。当安布罗西和哈林太太一起商量让主人公安东尼亚进城帮工之事时，要求安东尼亚将每一分工钱都必须交给他，他根据自己的想法来给予安东尼亚衣着。 安东尼亚在城里的雇主哈林太太本身是独立、有主见并且非常善良的人，但是哈林的丈夫很专制。哈林太太在丈夫面前只能唯命是从。假如丈夫的需要和其天性发生冲突，就无条件服从丈夫的意志。当哈林要求安东尼亚在跳舞和丢饭碗之间做出选择时，哈林太太不但原文传达了丈夫的话，还强调这是哈林先生的家，可见其完全服从丈夫的意志。但安东尼亚却表现得很淡定，回答道：我根本就不会想去这样做，就算是我的父亲也不能阻止我，工作外的时间，哈林先生并不是我的老板。安东尼亚的观点也是作者观点的体现。长期以来，男权中心主义理念被认为是产生现代生态危机的根源。男性对女性、自然的征服的欲望是造成性别危机、自然生态危机的根源。但是，在《我的安东尼亚》中也向人们展示了人与人之间和谐的画面，这是作者希望看到的画面。在安东尼亚和丈夫库扎克结婚后，最终形成了拥有11个子女的家庭。库扎克接受了被放逐的安东尼亚和其私生子，将私生子视为己出。当然，安东尼亚也非常尊敬其丈夫，就算是丈夫喝酒后，安东尼亚并不责怪他，让丈夫的生活充满快乐。安东尼亚和丈夫库扎克相处得十分和谐，在经受长期的磨练之后，安东尼亚变得那么乐观、宽容、坚强与慈爱，安东尼亚通过其行动来证实了男女之间是平等的。
另外，安东尼亚和吉姆之间的关系，虽然突破了传统的男女间的关系，但找寻不到大男子主义的痕迹，是男女间的尊重、平等与依靠。同时，安东尼亚虽然是从波西米亚迁移到美国的外族，在文化、家庭背景以及地位等方面和当地美国人吉姆一家差距较大，但是，吉姆一家并没有因此而鄙视安东尼亚一家，反而帮助安东尼亚一家，彼此间相互尊重，展现了同处一个社会群体中的人与人和谐相处的画面。
3 一直探寻内心的宁静
当面对工业化与经济快速发展所带来的城市化、工业化的长期混乱局面，作者也全面意识到人们在过分追求物质上的享受时，也会影响到人的精神生活，这样作者便一直探寻淳朴、简单的田园式生活。在她认为自然能疗伤后，生活在田园般的农庄内，在美丽的大自然内，人才能一直保持奔放与率真。安东尼亚认为，自然并不是简单性的客观存在，应成为平等和生命密切相连的情感存在，具有丰富活力与生机的生命体。既是让人们能生存的物质资源，更是能为勤劳的人获得精神上的抚慰与满足。在安东尼亚的父亲去世后，她成为身强力壮、高大的、像男子一样去干活，下定决心通过自己的努力，将土地转变成一个好的农场。安东尼亚在遭到情人抛弃后，其并没有去过多抱怨，继续回到农场中，生下女儿后，坚持劳作，默默承受带来的痛苦。在和库扎克结婚后，她才获得了来自丈夫的尊重与关爱。与此同时，安东尼亚也在传统男权制的要求下，其女儿形象也在不断变换着，渐渐拥有了男人般的理性与坚韧。当安东尼亚的丈夫库扎克因为寂寞要变得发疯时，是安东尼亚的热情让其生活渐渐变得快乐，让丈夫远离了寂寞；当库扎克因为长时间的拓荒生活而脾气变得非常恼火准备放弃时，是她的坚持，让他们不仅还了本，还得到较好的收益。在面对苦难时，安东尼亚表现得非常优雅、坦然与平静，进而让其最终收获了平静、幸福的生活。
实际上，精神生态在地球的生态系统内处于重要地位，人们的精神在地球生态系统内，是不断变化的变量。人的精神和自然精神之间是和谐一致的，是生态乌托邦想达到的最高境界。安东尼亚的生存境界实际上就是希望能达到生态乌托邦的理想境界，融入到大自然内，认为这样是美好、温馨与浪漫的。
总之，生态女权主义理论认为，女性具有与生俱来的和自然有精神、生理上的和谐关系。在《我的安东尼亚》中，全面展现了生态女权主义的这一思想。安东尼亚一直在努力探寻其价值、权利的同时，和自然有了密切的情谊，这实际上是生态女权主义强调的人和自然的回归。但是，这一回归并不和环保主义者那样去只是保护环境，而是认为自然是为人服务，也不像单纯的女权主义者那样，在获得和男性拥有同样的社会权利时，仍旧将男性和女性视为是彼此对立的两个群体，而生态女权主义者所认可的是，将女性有效运用回到个体、自然的共性内，在能实现个体价值的同时，也能实现大自然的价值，实现人与自然的和谐相处。所以，生态女权主义者从女性主义的视角去积极保护自然，珍爱自然，通过自己的实际行动，去构建人与自然间和谐共处的生态模式。将《我的安东尼亚》放在生态女权主义视角去解读，能更好全方位地了解生态女权主义的基本观点，也加深对《我的安东尼亚》解读水平。
参考文献：
[1] 郑丹：《安东尼亚的成长——论〈我的安东尼亚〉中女性自主意识的建构》，《文学界》（理论版），2010年第9期。
[2] 赵婕：《从薇拉·凯瑟的〈我的安东尼亚〉分析生态女性主义》，《作家》（下半月），2014年第6期。
[3] 徐翠云：《〈我的安东尼亚〉的生态女性主义解读》，《黑河学刊》，2013年第9期。
[4] 高婧：《性别视阈下的生态女性主义——对〈我的安东尼亚〉与〈菊花〉的解读》，《韶关学院学报》，2011年第9期。
[5] 冯涛：《〈我的安东尼亚〉的生态女性主义阐释》，《宜春学院学报》，2012年第5期。
[6] 左妍：《〈啊，拓荒者〉与〈我的安东尼亚〉的生态女性主义解读》，湖南大学硕士学位论文，2012年。
（王玲，北京信息职业技术学院讲师）