【摘 要】
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司马迁在《史记》中首创“循吏”概念，对官吏的正面类型做出表述，即“奉法循理”“伐功矜能”，不以“威严”治民。其学术底色是汉初的“黄老之道”。东汉班固撰《汉书》，继承《史记》体例，立《循吏传》。与司马迁倡导的“黄老之道型”循吏有所不同的是，班固所推崇的是“儒家教化型”循吏，他们更注重“化民成俗”，追求道德的自我完善，尽心为百姓谋福祉。《史记》《汉书》之后，“循吏列传”成为正史中的固定体例。一般而言，后世之循吏是指那种具有良好的道德品质且积极入世、有所作为的官吏，与那种好空谈、善作秀的“清流”人士相区别。虽然
【机 构】
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中国人民大学哲学院,北京市100872
【基金项目】
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本文为国家社会科学基金重点项目“现代西方管理思想的演进逻辑及其范式转换研究”（13AGL001）的研究成果;中国人民大学科学研究基金重大项目“中美日管理文化的比较与融合研究”（15XNL033）的研究成果.
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司马迁在《史记》中首创“循吏”概念，对官吏的正面类型做出表述，即“奉法循理”“伐功矜能”，不以“威严”治民。其学术底色是汉初的“黄老之道”。东汉班固撰《汉书》，继承《史记》体例，立《循吏传》。与司马迁倡导的“黄老之道型”循吏有所不同的是，班固所推崇的是“儒家教化型”循吏，他们更注重“化民成俗”，追求道德的自我完善，尽心为百姓谋福祉。《史记》《汉书》之后，“循吏列传”成为正史中的固定体例。一般而言，后世之循吏是指那种具有良好的道德品质且积极入世、有所作为的官吏，与那种好空谈、善作秀的“清流”人士相区别。虽然专制时代的官吏与今日人民“公仆”在职能上不可同日而语，但传统循吏所具有的那种奉法循理、廉洁清正、勤政爱民、富有作为等品行，依然为当今社会所必需。
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