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中国的古典文学，包括大量光辉不朽的作品。单就唐代以后的诗词来说，文学宝贵的遗产就够丰富的了。诗歌作为我国古典文学中最耀眼的明珠，展现了传统文化的精髓，对于其中的精华，我们要加以继承。诗歌，在小学语文教学中的重要性不言而喻，《小学语文课程标准》提出：“诵读优秀诗文，注意通过诗文的声调，节奏等体味作品的内容和情感，背诵优秀诗文60篇”。小学教材中选编的古诗，大多是历经千年的传世名篇。古典诗歌教学的难点在于，它们都是用文言文写作，而非白话文，这使得古诗跟学生的语言习惯存在天然的距离感。而且，如果不去疏通诗歌中的文言字词，很多诗歌学生是根本无法读懂的，这也导致传统的诗歌教学集中存在朗读、讲解、背诵三部曲的情况。如何让学生正真地走进诗歌，热愛诗歌。陶行知先生的“生活教育思想”给了我极大的启发。他的生活教育思想主张：“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”。用“生活教育思想”指导诗歌教学，我有如下的思考和总结。
一、生活即教育，让学生亲近生活走进诗歌
传统的古诗词教学重在读懂和背诵，而对于诗人本身及写作背景往往一带而过，一首诗讲过，不但学生学得枯燥，老师教得也累。诗歌作为一种抒情言志的文学体裁，虽然目的是抒情言志，但是诗歌多数还是通过完整的故事、典型的画面来抒发情感的。故事就是诗人的生活，抒情写的是作者的感受，言志就是作者的理想。虽然，小学生年纪小、阅历浅、知识少，但是他们在生活中，读故事书、听大人讲故事、看图说话、看动画片等，这些都是他们的天性。所以，要抓住故事和画面这个突破口，带学生走进诗歌。小学教材中的古诗，很大一部分都是故事性很强的作品。
例如，《赠汪伦》（李白）、《鹿柴》（王维）、《送元二使安西》（王维）等等。我们在疏通文义后，不要急着要求学生去背诵、默写。我们可以让学生按照，是“谁”、在“什么时候”、在“什么地点”、做了“什么事”、取得“什么结果”，这样的结构把这首诗讲出来，然后背诵就是水到渠成的事情了。就像在教学李白的《赠汪伦》时，我就采用了这样的方法，学生很快能解决我的问题，在此基础上很快理解了诗歌的内容，背诵出了古诗。
对于一些画面感强，而故事性相对较弱的诗歌，比如《凉州词》（王之涣）、《江雪》（柳宗元）、《咏柳》（贺知章）、《悯农》（李绅）等等。我们在诗歌教学中要借助教材上的插图，让学生看图说话，把诗歌教学和他们的日常生活联系起来，让学生心灵深处去喜欢诗歌。我在教学柳宗元的《江雪》时，就充分利用了教材上的插图，让学生观察插图，从图中看出诗意，初步理解诗歌内容，收到了较好的效果。
二、社会即学校，利用各种资源学习诗歌
“社会即学校”这个思想，在陶行知看来，极大地丰富了学校的内涵。教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大地增加。在这个思想指导下的诗歌教学，我们不要拘泥于课堂上有限的空间，和有限的资源，而是要求我们要研究学生的社会生活，研究社会资源，综合利用可以利用的一切资源来服务诗歌教学。
比如，在上骆宾王的《咏鹅》这一课时，我们可以在课前，就让学生通过电视、网络、书刊等媒介，搜集关于鹅的信息。有条件的学生，可以在家长的陪伴下去郊外、去农村看一看大自然状态下的鹅。学生占有了这些信息后，我们再在课堂上交流讨论。这样学生就自然而然懂得鹅外貌是什么样子，鹅的习性有哪些。这篇古诗的教学也会充满乐趣。
再如，学习杜牧的《清明》这一篇文章之前，我们可以让学生先问一问家长，在清明这一天，家里都会进行哪些活动，让家长先给学生讲一些关于清明节的一些习俗，然后课堂上我们再讲解《清明》这篇文章，学生就能够更容易走进诗歌，就容易理解为什么清明时节路上的行人都欲断魂了，容易理解诗人为什么要借酒浇愁了。
三、教学做合一，因材施教让学生爱上诗歌
陶行知在《中国乡村教育之根本改造》中，指出活的乡村教育要有活的方法：活的方法就是教学做合一；教的法子根据学的法子；学的法子根据做的法子。事怎样做，就怎样学；怎样学，就怎样做。在“教学做合一”的思想下进行诗歌教学，我们要分析学生个性。有的喜欢唱歌、有的爱好绘画、有的乐于表演等等。教学方式的采用也要相应地多样化。
比如在讲解柳宗元的《池上》这篇文章时，我们就可以根据学生的天性采用多种方法进行教学。有的学生喜欢歌唱，我们可以根据这首诗的韵律、声调和平仄教学生吟唱这首小诗。有的学生爱好绘画，讲解完这首诗以后，我们可以让学生根据诗歌内容加上自己的创意，通过自己的绘画来重现，小娃撑小艇采白莲的画面。有的学生乐于表演，我们可以在教室里给他们空间，适量的给他们准备些道具，让学生表演如何划小艇，如何采白莲，采到以后什么样的表情等等。
总之，不论哪种方法，都是为了学生更好地走进诗歌、理解诗歌、爱上诗歌。我们语文教师应该在新课改的要求下，采用多种方法，利用各种资源，让学生从内心深处亲近诗歌。陶行知先生指出：“行是知之始，知是行之成”。他同时主张“有行动才能得到知识，有知识才能创造”。所以，在实际教学工作中，作为教师，我们自己要行动起来，研究教材、研究教材、研究教法。同时，我们还要调动学生的学习主体性，引导学生行动起来把学到的知识带到生活中去检验，把生活中学会的道理用到课堂上来，指导自己的学习。
【作者单位：昆山经济技术开发区世茂小学 江苏】
一、生活即教育，让学生亲近生活走进诗歌
传统的古诗词教学重在读懂和背诵，而对于诗人本身及写作背景往往一带而过，一首诗讲过，不但学生学得枯燥，老师教得也累。诗歌作为一种抒情言志的文学体裁，虽然目的是抒情言志，但是诗歌多数还是通过完整的故事、典型的画面来抒发情感的。故事就是诗人的生活，抒情写的是作者的感受，言志就是作者的理想。虽然，小学生年纪小、阅历浅、知识少，但是他们在生活中，读故事书、听大人讲故事、看图说话、看动画片等，这些都是他们的天性。所以，要抓住故事和画面这个突破口，带学生走进诗歌。小学教材中的古诗，很大一部分都是故事性很强的作品。
例如，《赠汪伦》（李白）、《鹿柴》（王维）、《送元二使安西》（王维）等等。我们在疏通文义后，不要急着要求学生去背诵、默写。我们可以让学生按照，是“谁”、在“什么时候”、在“什么地点”、做了“什么事”、取得“什么结果”，这样的结构把这首诗讲出来，然后背诵就是水到渠成的事情了。就像在教学李白的《赠汪伦》时，我就采用了这样的方法，学生很快能解决我的问题，在此基础上很快理解了诗歌的内容，背诵出了古诗。
对于一些画面感强，而故事性相对较弱的诗歌，比如《凉州词》（王之涣）、《江雪》（柳宗元）、《咏柳》（贺知章）、《悯农》（李绅）等等。我们在诗歌教学中要借助教材上的插图，让学生看图说话，把诗歌教学和他们的日常生活联系起来，让学生心灵深处去喜欢诗歌。我在教学柳宗元的《江雪》时，就充分利用了教材上的插图，让学生观察插图，从图中看出诗意，初步理解诗歌内容，收到了较好的效果。
二、社会即学校，利用各种资源学习诗歌
“社会即学校”这个思想，在陶行知看来，极大地丰富了学校的内涵。教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大地增加。在这个思想指导下的诗歌教学，我们不要拘泥于课堂上有限的空间，和有限的资源，而是要求我们要研究学生的社会生活，研究社会资源，综合利用可以利用的一切资源来服务诗歌教学。
比如，在上骆宾王的《咏鹅》这一课时，我们可以在课前，就让学生通过电视、网络、书刊等媒介，搜集关于鹅的信息。有条件的学生，可以在家长的陪伴下去郊外、去农村看一看大自然状态下的鹅。学生占有了这些信息后，我们再在课堂上交流讨论。这样学生就自然而然懂得鹅外貌是什么样子，鹅的习性有哪些。这篇古诗的教学也会充满乐趣。
再如，学习杜牧的《清明》这一篇文章之前，我们可以让学生先问一问家长，在清明这一天，家里都会进行哪些活动，让家长先给学生讲一些关于清明节的一些习俗，然后课堂上我们再讲解《清明》这篇文章，学生就能够更容易走进诗歌，就容易理解为什么清明时节路上的行人都欲断魂了，容易理解诗人为什么要借酒浇愁了。
三、教学做合一，因材施教让学生爱上诗歌
陶行知在《中国乡村教育之根本改造》中，指出活的乡村教育要有活的方法：活的方法就是教学做合一；教的法子根据学的法子；学的法子根据做的法子。事怎样做，就怎样学；怎样学，就怎样做。在“教学做合一”的思想下进行诗歌教学，我们要分析学生个性。有的喜欢唱歌、有的爱好绘画、有的乐于表演等等。教学方式的采用也要相应地多样化。
比如在讲解柳宗元的《池上》这篇文章时，我们就可以根据学生的天性采用多种方法进行教学。有的学生喜欢歌唱，我们可以根据这首诗的韵律、声调和平仄教学生吟唱这首小诗。有的学生爱好绘画，讲解完这首诗以后，我们可以让学生根据诗歌内容加上自己的创意，通过自己的绘画来重现，小娃撑小艇采白莲的画面。有的学生乐于表演，我们可以在教室里给他们空间，适量的给他们准备些道具，让学生表演如何划小艇，如何采白莲，采到以后什么样的表情等等。
总之，不论哪种方法，都是为了学生更好地走进诗歌、理解诗歌、爱上诗歌。我们语文教师应该在新课改的要求下，采用多种方法，利用各种资源，让学生从内心深处亲近诗歌。陶行知先生指出：“行是知之始，知是行之成”。他同时主张“有行动才能得到知识，有知识才能创造”。所以，在实际教学工作中，作为教师，我们自己要行动起来，研究教材、研究教材、研究教法。同时，我们还要调动学生的学习主体性，引导学生行动起来把学到的知识带到生活中去检验，把生活中学会的道理用到课堂上来，指导自己的学习。
【作者单位：昆山经济技术开发区世茂小学 江苏】