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攸敏在《鸟儿中的理想主义》中说，一只鸟被人抓住了，放进了笼子。不同的鸟儿，反应是不一样的。
有的鸟很快便接受被关进笼子的现实，并且很快就妥协了。大丈夫能屈能伸，留得青山在，不怕没柴烧，它接受主人的喂食，有时也会欢快地歌唱。时间长了，主人可能放松警惕，鸟儿也可能从笼子找到突破口，乘主人不备，逃出牢笼，重回蓝天。也可能鸟逐渐匀惯被人喂养的生活，改变了自己的生活习性，成为人类的朋友，活得也很快乐。这种态度，我们称之“现实主义”。
有的鸟很快就认清楚了形势，但是，它比较悲观，它不相信自己能够逃出去，也不打算逃出去。它从没有想过妥协，它拒绝主人的喂食，连水都不肯饮一口。抓它的人有可能放它出去，但也可能想尽办法诱惑它改变主意，直到看着它死去。这种态度，我们称之为“古典主义”。
还有的鸟被关进笼子之后，不相信自己被抓了，亦可能是不愿接受被抓的事实，它在笼子里不停地扑腾，总相信自己能有重回蓝天的那一天。这样的结果，有可能笼子不够牢靠，被鸟啄出一个洞来，鸟儿飞出去了，也有可能鸟很快精疲力竭而亡，死得很壮烈。这种态度，我们称之为“理想主义”。
我们对于人生的态度，其实和鸟相仿。现实主义、古典主义、理想主义，很难简单地区分优劣。不同的价值观和不同的信仰，导致行为的巨大差别。
有的哲学家认为，人生就是苦难的根源，比如柏拉图说，身体是灵魂的监狱。有的道家认为，生命是个赘疣，是个瘤，死亡是除掉那个瘤。这些看法主张人应当从被败坏了的世界中解脱出来。这种哲学通常被称之为“出世哲学”。
还有一种哲学，强调社会中的人际关系。这种哲学只谈道德价值，对于超越道德的价值觉得无从谈起，也不愿去探讨，这种哲学通常被称之为“入世哲学”。
站在入世哲学的立场上，出世哲学过于理想化，不切实际，因而是消极的。从出世哲学的立场看，入世哲学过于实际，因而也过于肤浅。
中国受儒家思想影响至深，在儒家内部，对此问题也有相当尖锐的争执。孟子是理想主义者，主张“性本善”，而荀子是典型的现实主义者，主张“性本恶”。人性到底是善还是恶，到现在都没有争论清楚。
按照冯友兰的理论，中国哲学最终追求的还是理想主义与现实主义的结合。为什么呢?因为儒家思想有“圣人”。什么是圣人?就是要“内圣外王”。内圣，是说他的内心致力于心灵的修养，外王，是说他在社会活动中好似君王。也就是说，他有极高的修养，但又食人间烟火，他在处理日常事务中陶冶性情。
我很同意这样一句话：“教育者在立足现实的同时，还需要仰望星空。”然而，理想和现实之间毕竟是有着巨大差距的，怎么弥补呢?只能靠智慧。
我刚刚参加工作的时候，是一个很有“温情”的老师。我发表的第一篇文章是一篇散文，叫做《教师的温情》，刊登在2002年11期的《班主任》杂志上。编辑不认识我，看了我的这篇东西，还以为我是一位女老师。
文章中有这么一些片断：
学生是弱小的，他们永远是弱势群体。在学校里，他们是被动的，他们等你安排座位，等你宣读学校的规章制度，接受你上课的方式，接受你布置的各项任务。他们害怕被批评，渴望得到表扬，这一切都掌握在你的手里。他们有太多的被束缚的无奈，却因为你给他们的一点点自主的权利而快乐。
学生是善良的，他们从不记仇，他们单纯而重感情。在一次批评学生之后，我在走廊里又遇到了他，我说：“你跟我到办公室来一下。”他站在那里，眼神凄楚而幽怨。我永远忘不了那样的目光，那一瞬间，我被打动了。
可是在做班主任几年之后，我遭到了很大的失败。到了最后，我和班级里的个别男生完全对立起来。常常是我在讲台上说一句，他们坐在下面回一句。班主任做到这种地步，尊严也就没有了。我印象最深的，就是一个男生对我说：“万老师，我们知道你是为我们好，但是我们就是要跟你作对!”
我真想不通，你既然知道我是为你们好，为什么还要跟我作对呢?我那个班成了学校有名的乱班。到了初三，我终于被学校撤职了。撤职的滋味很不好，我是一个很要强的人，我不相信我没有能力当好班主任，于是我选择了反思。
我的那段反思时间很长，有两年多，非常痛苦，常常是夜不能寐，晚上在床上辗转反侧，干什么呢?反思。过去的种种情形像放电影一样在我的脑海里一幕幕浮现，我苦苦思索，我究竟哪里做错了?如果让我重新来一遍，我又该怎么做?
许多青年教师，刚刚踏上工作岗位时，满怀教育理想，心中充满了爱、关怀、尊重、平等、民主。但是一段时间以后，发现不对了，学生爬到了他的头上。他很苦恼，现实中的学生根本就没有想象中的那么美好。有人说他们是患了“理想主义综合征”。对于理想主义者来说，现实一些，并且努力去改变自己，我以为是不坏的选择。（作者单位：上海平和中学）
□本栏责任编辑 胡培德
E-mail:hupeide126@126.com
有的鸟很快便接受被关进笼子的现实，并且很快就妥协了。大丈夫能屈能伸，留得青山在，不怕没柴烧，它接受主人的喂食，有时也会欢快地歌唱。时间长了，主人可能放松警惕，鸟儿也可能从笼子找到突破口，乘主人不备，逃出牢笼，重回蓝天。也可能鸟逐渐匀惯被人喂养的生活，改变了自己的生活习性，成为人类的朋友，活得也很快乐。这种态度，我们称之“现实主义”。
有的鸟很快就认清楚了形势，但是，它比较悲观，它不相信自己能够逃出去，也不打算逃出去。它从没有想过妥协，它拒绝主人的喂食，连水都不肯饮一口。抓它的人有可能放它出去，但也可能想尽办法诱惑它改变主意，直到看着它死去。这种态度，我们称之为“古典主义”。
还有的鸟被关进笼子之后，不相信自己被抓了，亦可能是不愿接受被抓的事实，它在笼子里不停地扑腾，总相信自己能有重回蓝天的那一天。这样的结果，有可能笼子不够牢靠，被鸟啄出一个洞来，鸟儿飞出去了，也有可能鸟很快精疲力竭而亡，死得很壮烈。这种态度，我们称之为“理想主义”。
我们对于人生的态度，其实和鸟相仿。现实主义、古典主义、理想主义，很难简单地区分优劣。不同的价值观和不同的信仰，导致行为的巨大差别。
有的哲学家认为，人生就是苦难的根源，比如柏拉图说，身体是灵魂的监狱。有的道家认为，生命是个赘疣，是个瘤，死亡是除掉那个瘤。这些看法主张人应当从被败坏了的世界中解脱出来。这种哲学通常被称之为“出世哲学”。
还有一种哲学，强调社会中的人际关系。这种哲学只谈道德价值，对于超越道德的价值觉得无从谈起，也不愿去探讨，这种哲学通常被称之为“入世哲学”。
站在入世哲学的立场上，出世哲学过于理想化，不切实际，因而是消极的。从出世哲学的立场看，入世哲学过于实际，因而也过于肤浅。
中国受儒家思想影响至深，在儒家内部，对此问题也有相当尖锐的争执。孟子是理想主义者，主张“性本善”，而荀子是典型的现实主义者，主张“性本恶”。人性到底是善还是恶，到现在都没有争论清楚。
按照冯友兰的理论，中国哲学最终追求的还是理想主义与现实主义的结合。为什么呢?因为儒家思想有“圣人”。什么是圣人?就是要“内圣外王”。内圣，是说他的内心致力于心灵的修养，外王，是说他在社会活动中好似君王。也就是说，他有极高的修养，但又食人间烟火，他在处理日常事务中陶冶性情。
我很同意这样一句话：“教育者在立足现实的同时，还需要仰望星空。”然而，理想和现实之间毕竟是有着巨大差距的，怎么弥补呢?只能靠智慧。
我刚刚参加工作的时候，是一个很有“温情”的老师。我发表的第一篇文章是一篇散文，叫做《教师的温情》，刊登在2002年11期的《班主任》杂志上。编辑不认识我，看了我的这篇东西，还以为我是一位女老师。
文章中有这么一些片断：
学生是弱小的，他们永远是弱势群体。在学校里，他们是被动的，他们等你安排座位，等你宣读学校的规章制度，接受你上课的方式，接受你布置的各项任务。他们害怕被批评，渴望得到表扬，这一切都掌握在你的手里。他们有太多的被束缚的无奈，却因为你给他们的一点点自主的权利而快乐。
学生是善良的，他们从不记仇，他们单纯而重感情。在一次批评学生之后，我在走廊里又遇到了他，我说：“你跟我到办公室来一下。”他站在那里，眼神凄楚而幽怨。我永远忘不了那样的目光，那一瞬间，我被打动了。
可是在做班主任几年之后，我遭到了很大的失败。到了最后，我和班级里的个别男生完全对立起来。常常是我在讲台上说一句，他们坐在下面回一句。班主任做到这种地步，尊严也就没有了。我印象最深的，就是一个男生对我说：“万老师，我们知道你是为我们好，但是我们就是要跟你作对!”
我真想不通，你既然知道我是为你们好，为什么还要跟我作对呢?我那个班成了学校有名的乱班。到了初三，我终于被学校撤职了。撤职的滋味很不好，我是一个很要强的人，我不相信我没有能力当好班主任，于是我选择了反思。
我的那段反思时间很长，有两年多，非常痛苦，常常是夜不能寐，晚上在床上辗转反侧，干什么呢?反思。过去的种种情形像放电影一样在我的脑海里一幕幕浮现，我苦苦思索，我究竟哪里做错了?如果让我重新来一遍，我又该怎么做?
许多青年教师，刚刚踏上工作岗位时，满怀教育理想，心中充满了爱、关怀、尊重、平等、民主。但是一段时间以后，发现不对了，学生爬到了他的头上。他很苦恼，现实中的学生根本就没有想象中的那么美好。有人说他们是患了“理想主义综合征”。对于理想主义者来说，现实一些，并且努力去改变自己，我以为是不坏的选择。（作者单位：上海平和中学）
□本栏责任编辑 胡培德
E-mail:hupeide126@126.com