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在当前文言文字词教学中，教学方法较为单一，导致教师教得乏味、学生学得低效。高中文言文字词教学不仅是教给学生学习文言文的技法，更重要的是，凭借文言文学习培养学生的人文素养，特别是文学素养，对学生进行传统文化教育。因此，寻求文言文教学中工具性与人文性统一的有效方法，是每一个语文教师必须思考与解决的问题。鉴于此，近年来，笔者在文言文字词教学方面做了以下教学方法的尝试。
一、关注字形，了解造字法
在文言字词教学中，教师应充分利用汉字的造字法和字形来进行教学，关注字的字形结构和本义。这样对汉字的字形、字意的理解就可以站在历史发展的高度来认识，同时培养学生对汉字的热爱之情。
如在教《项脊轩志》时，“迨诸父异爨”中的“爨”字比较复杂。教师此时可从造字法和字形角度对“爨”字作一番解说。“爨”像一双“手”把“锅”放在灶上，灶下放了两根“木”，在下面再点上“火”。“爨”在古代就是生火做饭的意思。
“即”与“既”在文言中经常出现，在现代汉语中，学生也很容易混淆。即甲骨文=（内盛食物的器皿）+（人），像一个人跪坐在盛有食物的器皿前面。造字本义：靠近食物，就餐。既，与即恰相反。“旡”是“既”的本字。旡，甲骨文=（转向背后的“口”）+（跪坐着的人），表示吃饱饭后，掉过头，嘴背着面前的餐桌。当“旡”作为单纯字件后，甲骨文再加“食”，另造“既”代替。造字本义：吃饱打嗝，转身离席。金文、篆文承续甲骨文字形。隶书将篆文的写成，将篆文的“欠”写成“旡”。近食就餐为“即”；餐毕離席为“既”。
通过造字法讲解，字形演变过程的展示，学生对字词理解既直观又深刻。此法既可以专题讲座进行，形成知识链，也可穿插在各课学习之中，点滴积累。
二、渗透文化常识，丰富文化积累
在文言字词教学时，教师要抓住能体现古代文化的字词。这些字词反映了古代社会的典章制度、人文精神等。了解相关的古代文化常识，能丰富文化积累，为形成传统文化底蕴打下扎实基础。
《陈情表》一文涉及古代很多文化常识。比如古代丧礼，“外无期功强近之亲”，期、功都是古代丧服的名称。期服服丧一年，功服分大功和小功，大功服丧九个月，小功服丧五个月。服功服和期服的都是同族中血缘关系比较近的人。此时教师还可以联系当今社会办丧事时服丧的情况，从中可窥见古今丧礼礼仪的继承与演变。
再如涉及到官职称谓，“太守”“刺史”“洗马”“孝廉“秀才”等。涉及到特定称谓，“东宫”，太子居住的地方，借指太子；“牧伯”，刺史，上古州的长官称牧或伯。这些官职称谓与今天的官职称谓发生了很大变化，有的已消失，有的换了称谓。还有的字词涉及到典故或传说，如“乌鸟私情”，古人有乌鸦反哺的说法，“结草”涉及魏颗的典故。这些字词体现了中华民族孝道文化和感恩的精神。
教学时，关注那些已消失或古今意义发生变化的能体现古代文化的字词，才能走进古文，贴近古人的精神世界；重点把握今天仍在使用的富有生命力的字词，这是中华文化的根源所在。
三、文白互译，古今对照
在日常教学中，学一篇文言文时，我们常将文言文翻译成白话文。教师不妨试试让学生将现代文翻译成文言文。这对学生来说也是一种挑战，能提高其对文言文学习的热情。
比如笔者在教《鸿门宴》时，课前不布置预习，上课时先出示课文中某一小段的现代文翻译：“楚国的左尹（官名）项伯是项羽最小的叔叔，平时和留侯（爵位）张良交好。张良这时跟随沛公，项伯于是连夜骑马到沛公的军营，私下会见张良，把事情详细地告诉了张良。”然后请学生写成文言文。学生兴趣浓厚，根据已有的文言基础，纷纷写出自己心中的文言文。写完之后，和原文对照，分析对错，可以怎么写，不可以怎么写，从中大家进一步明白文言字词的用法、语法规则，加深对文言字词的理解。对文言文有了兴趣之后，有的学生还尝试着用文言文写作文。
四、知句读，解疑惑
现在教材中的文言文都是标上了标点符号的，有利于学生阅读。在教学实践中，笔者在布置文言文课文预习时，尝试着将一篇课文中重点的段落删除标点符号，出示一段没有标点符号的文言段落，让学生用“|”划分句读。学生划分完句读，与课本对照分析。划分错误多是由于学生对一些文言实词、虚词、特殊句式等不理解造成的。在纠错的过程中，学生加深了对文言字词的理解，自己实践标句读，印象更为深刻。
划分句读可以是一个完整段落，也可以是几句话或是一句话。在教读曾巩《墨池记》一文时，笔者尝试让学生划分“教授王君盛恐其不彰”一句，学生划分出“教授王君|盛恐其不彰”，“教授王君盛|恐其不彰”，引发学生对教授姓名的讨论，最后，大家统一看法教授是可以是“王君”“王君盛”“王盛”“王先生”，明确了教材中理解为“王盛”只是一家之言。
五、文言结合，涵泳字词
“言”指文言文独有的语言现象、规律，也就是所谓的文言知识（含文字知识）。“文”有两层意思，即文章的知识（写法、篇章、体裁）和人文内涵（作品的思想、情感、主题、文化意蕴）。教师要抓住文章中意味深长的字，有特点的字，或者说“文眼”，引导学生去体会，在文化中咀嚼文字之美，在文字中品味文化内蕴。
在《崔杼弑其君》一文中，“弑”可以说是文章的“文眼”，全文围绕崔杼弑君的原因、弑君的经过，以及弑君后晏子的表现展开，“弑”是线索；同时“弑”意蕴丰富，“弑”是臣杀君，是以下犯上，所以晏子在崔杼弑君后陷入两难境界，但是聪明正直的晏子既表达了对崔杼的不满，也申明了自己的立场，“枕尸股而哭。兴，三踊而出”，崔杼最终也只能“舍之”。
六、联系方言，贴近文言
笔者所在的闽东地区，方言中有一部分词语至今仍保留着文言古义。在教学中联系方言教读文言字词，极大地激发了学生学习文言的热情。比如闽东方言中称“蛋”为“卵”，“跑”为“走”，“热水”为“汤”，叫“锅”为“鼎”，“筷子”为“箸”，“瞎子”为“青盲”，等等。这样进行文言字词教学化解了学生学文言的畏难情绪，发现文言就在我们日常生活中。为此，学生还专门做了个“闽东方言中的文言字词”课题研究。
总之，教师应是学习活动的组织者和引导者，应该从高中语文课程的目标和学生的具体情况出发，充分发挥主动性和创造性，灵活运用多种教学策略，有针对性地组织和引导学生在实践中学会学习。教师在文言文字词教学中选择和创新教学方法，注重文言相结合，能极大地提高学生学习文言文的兴趣，促进学生的语文素养的可持续发展。
作者单位：福建省古田县第一中学（352200）
一、关注字形，了解造字法
在文言字词教学中，教师应充分利用汉字的造字法和字形来进行教学，关注字的字形结构和本义。这样对汉字的字形、字意的理解就可以站在历史发展的高度来认识，同时培养学生对汉字的热爱之情。
如在教《项脊轩志》时，“迨诸父异爨”中的“爨”字比较复杂。教师此时可从造字法和字形角度对“爨”字作一番解说。“爨”像一双“手”把“锅”放在灶上，灶下放了两根“木”，在下面再点上“火”。“爨”在古代就是生火做饭的意思。
“即”与“既”在文言中经常出现，在现代汉语中，学生也很容易混淆。即甲骨文=（内盛食物的器皿）+（人），像一个人跪坐在盛有食物的器皿前面。造字本义：靠近食物，就餐。既，与即恰相反。“旡”是“既”的本字。旡，甲骨文=（转向背后的“口”）+（跪坐着的人），表示吃饱饭后，掉过头，嘴背着面前的餐桌。当“旡”作为单纯字件后，甲骨文再加“食”，另造“既”代替。造字本义：吃饱打嗝，转身离席。金文、篆文承续甲骨文字形。隶书将篆文的写成，将篆文的“欠”写成“旡”。近食就餐为“即”；餐毕離席为“既”。
通过造字法讲解，字形演变过程的展示，学生对字词理解既直观又深刻。此法既可以专题讲座进行，形成知识链，也可穿插在各课学习之中，点滴积累。
二、渗透文化常识，丰富文化积累
在文言字词教学时，教师要抓住能体现古代文化的字词。这些字词反映了古代社会的典章制度、人文精神等。了解相关的古代文化常识，能丰富文化积累，为形成传统文化底蕴打下扎实基础。
《陈情表》一文涉及古代很多文化常识。比如古代丧礼，“外无期功强近之亲”，期、功都是古代丧服的名称。期服服丧一年，功服分大功和小功，大功服丧九个月，小功服丧五个月。服功服和期服的都是同族中血缘关系比较近的人。此时教师还可以联系当今社会办丧事时服丧的情况，从中可窥见古今丧礼礼仪的继承与演变。
再如涉及到官职称谓，“太守”“刺史”“洗马”“孝廉“秀才”等。涉及到特定称谓，“东宫”，太子居住的地方，借指太子；“牧伯”，刺史，上古州的长官称牧或伯。这些官职称谓与今天的官职称谓发生了很大变化，有的已消失，有的换了称谓。还有的字词涉及到典故或传说，如“乌鸟私情”，古人有乌鸦反哺的说法，“结草”涉及魏颗的典故。这些字词体现了中华民族孝道文化和感恩的精神。
教学时，关注那些已消失或古今意义发生变化的能体现古代文化的字词，才能走进古文，贴近古人的精神世界；重点把握今天仍在使用的富有生命力的字词，这是中华文化的根源所在。
三、文白互译，古今对照
在日常教学中，学一篇文言文时，我们常将文言文翻译成白话文。教师不妨试试让学生将现代文翻译成文言文。这对学生来说也是一种挑战，能提高其对文言文学习的热情。
比如笔者在教《鸿门宴》时，课前不布置预习，上课时先出示课文中某一小段的现代文翻译：“楚国的左尹（官名）项伯是项羽最小的叔叔，平时和留侯（爵位）张良交好。张良这时跟随沛公，项伯于是连夜骑马到沛公的军营，私下会见张良，把事情详细地告诉了张良。”然后请学生写成文言文。学生兴趣浓厚，根据已有的文言基础，纷纷写出自己心中的文言文。写完之后，和原文对照，分析对错，可以怎么写，不可以怎么写，从中大家进一步明白文言字词的用法、语法规则，加深对文言字词的理解。对文言文有了兴趣之后，有的学生还尝试着用文言文写作文。
四、知句读，解疑惑
现在教材中的文言文都是标上了标点符号的，有利于学生阅读。在教学实践中，笔者在布置文言文课文预习时，尝试着将一篇课文中重点的段落删除标点符号，出示一段没有标点符号的文言段落，让学生用“|”划分句读。学生划分完句读，与课本对照分析。划分错误多是由于学生对一些文言实词、虚词、特殊句式等不理解造成的。在纠错的过程中，学生加深了对文言字词的理解，自己实践标句读，印象更为深刻。
划分句读可以是一个完整段落，也可以是几句话或是一句话。在教读曾巩《墨池记》一文时，笔者尝试让学生划分“教授王君盛恐其不彰”一句，学生划分出“教授王君|盛恐其不彰”，“教授王君盛|恐其不彰”，引发学生对教授姓名的讨论，最后，大家统一看法教授是可以是“王君”“王君盛”“王盛”“王先生”，明确了教材中理解为“王盛”只是一家之言。
五、文言结合，涵泳字词
“言”指文言文独有的语言现象、规律，也就是所谓的文言知识（含文字知识）。“文”有两层意思，即文章的知识（写法、篇章、体裁）和人文内涵（作品的思想、情感、主题、文化意蕴）。教师要抓住文章中意味深长的字，有特点的字，或者说“文眼”，引导学生去体会，在文化中咀嚼文字之美，在文字中品味文化内蕴。
在《崔杼弑其君》一文中，“弑”可以说是文章的“文眼”，全文围绕崔杼弑君的原因、弑君的经过，以及弑君后晏子的表现展开，“弑”是线索；同时“弑”意蕴丰富，“弑”是臣杀君，是以下犯上，所以晏子在崔杼弑君后陷入两难境界，但是聪明正直的晏子既表达了对崔杼的不满，也申明了自己的立场，“枕尸股而哭。兴，三踊而出”，崔杼最终也只能“舍之”。
六、联系方言，贴近文言
笔者所在的闽东地区，方言中有一部分词语至今仍保留着文言古义。在教学中联系方言教读文言字词，极大地激发了学生学习文言的热情。比如闽东方言中称“蛋”为“卵”，“跑”为“走”，“热水”为“汤”，叫“锅”为“鼎”，“筷子”为“箸”，“瞎子”为“青盲”，等等。这样进行文言字词教学化解了学生学文言的畏难情绪，发现文言就在我们日常生活中。为此，学生还专门做了个“闽东方言中的文言字词”课题研究。
总之，教师应是学习活动的组织者和引导者，应该从高中语文课程的目标和学生的具体情况出发，充分发挥主动性和创造性，灵活运用多种教学策略，有针对性地组织和引导学生在实践中学会学习。教师在文言文字词教学中选择和创新教学方法，注重文言相结合，能极大地提高学生学习文言文的兴趣，促进学生的语文素养的可持续发展。
作者单位：福建省古田县第一中学（352200）