摘 要：体育作为人类社会的一项特殊文化活动形式，包含丰富的娱乐属性。在体育起源中有游戏起源说，这种理论认为人类具有游戏的潜在欲望。在人类早期的游戏活动中，身体活动占据最主要的地位。最初人类的智力活动尚不发达，活动主要集中在感性的层面，缺乏抽象的能力将感性的活动内容升华为理性，很多身体活动的内容带有强烈的随意性。只要是能够表达人们的感性情感，就可以成为人们的娱乐手段。
　　关键词：体育；游戏性；文化形式
　　在人类的物质生活还十分贫乏的时代，精神享受更多地局限于生产和日常生活中，体育活动与这些活动密切相关。同时体育活动又是高于生产和生活的、具有游戏性质的、可以娱乐身心的最佳方式，因此被人们接纳为游戏的内容和形式。
　　一、体育的娱乐性
　　在众多的少数民族节日里，体育游戏和文艺表演是必不可少的活动内容，其主要目的是娱乐。这些项目有的简便易行、自由灵活；有的精彩绝伦、惊险刺激，又无过分严格规则；有的则把体育活动与生产生活、节日习俗、宗教祭祀等相融合，其嬉戏娱乐的主旨不变。娱乐性体育项目主要分为两大类。
　　第一类是以娱乐嬉戏为主的体育活动。如“打铆球”又称为“大兰子”或木球，现流行于宁夏回族自治区。相传清朝同治年间木球已流行于民间，其起源是牧民在放牧时用木条击打石子寻找乐趣的活动，后又用球取代石子，成为一种非常朴实又具有浓郁乡土气息的体育活动。还有裕固族的好尔畏，东乡族的三连石击目标，回族的掷子，藏族的俄尔多、朵架、举皮带等，都比较接近现代体育的力量型练习。流行于壮族等民族聚集地区的高台舞狮是一项娱乐成分十足的活动。这类活动技巧性极高，大有杂技的意味，每当演出之时，人们围观四五个小时留恋不散。侗族的斗牛活动是一项参与娱乐人数众多的活动，每个村寨都有自己专门饲养供比赛使用的“水牛王”。斗牛活动期间各个村寨民众聚集在一起，共同享受着斗牛带来的乐趣。这类娱乐项目有助于人们之间感情的沟通，增强民族的凝聚力，锻炼身体，开发智力，在活动中身心得到全面发展。第二类是与节日习俗有关的体育项目，包含生产生活、节日、信仰等内容。这些节日习俗庆典活动以一种更为直接、直观的方式形象地表现出来。
　　二、体育的竞技性
　　体育自古以来就与战争息息相关，从军事战争中剥离出来的体育自然而必然地携带着竞争的基因。中国思想界历来对军事活动是轻视的。孔子就认为社会现象中首先应该“去兵”。子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣。军旅之事，未之学也。”明日遂行。当谈到军事战斗时，孔子拂袖而去，其态度是明朗的。儒家把军事看作最糟糕的东西，因为军事意味着破坏和谐、礼教和中庸。然而烽火连绵，刀光剑影的军事战争并没有因为思想界的轻视而失去存在的价值，军事战争一直伴随着漫长的封建社会。在中华民族文化的强烈熏陶下，体育演变成为一种隐性的竞争，表现出浓重的哲学气息，披上了文化的外衣，与西方的竞争表现形式截然不同，但是它依然是一种竞争。竞争的内涵和外延比较深邃和丰富，其中竞技是一种竞争，是一种能够充分激发人们激情，发掘人的生理、心理及社会能力的驱动力。早在原始社会就出现了体育竞技的萌芽，这些具备本能基因性質的萌芽在活动中体现其民族的竞技心理，包含技巧、技能、体能等活动。这些萌芽不断壮大，发展成各个体育项目的基本构成因素，影响着人们的意识，发挥着对社会进步的驱动作用。
　　可见游戏、娱乐是一种竞争结果，只有经过竞争才会产生更高层面——结果性娱乐享受。游戏、娱乐还是一种竞争过程，只有经过竞争的考验，才能真实体验过程中不断超越、发掘潜能的快乐。实质上任何竞争过程本身就是一种娱乐享受的过程，也是娱乐层面的提升过程。
　　参考文献：
　　[1]郑岩平.素质教育中体育游戏的运用[J].上海体育学院学报，2000（1）.
　　[2]孟刚.体育游戏的产生与发展[J].贵州师范大学学报（社会科学版），1995（4）.
　　注：本文系黑龙江省高等教育学会“十三五”规划课题“幼师女生体育期待视野研究”（课题编号：16G618）。
　　作者简介：何超（1983— ），满族，黑龙江安达人，讲师，研究方向：体育教育。