【摘 要】
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<正>一胡塞尔的时间意识观时间意识（Zeitbewuβtseins）及其分析曾被胡塞尔冠以"整个现象学工作中最重要领域",以及"最困难的现象学问题"[1]。胡塞尔本人相继在《内在时间意识的
【机 构】
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绍兴文理学院心理学系; 浙江大学哲学系;
【基金项目】
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国家社会科学基金重大项目“认知科学对哲学的挑战——心灵与认知哲学重大理论问题研究”(11&ZD187);中国博士后科学基金一等资助项目“自然化的交互主体性研究:神经现象学的进路”(2013M540497);浙江省哲学社会科学规划课题“自然化的现象学交互主体性研究”(13NDJC172YB)的阶段性成果
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<正>一胡塞尔的时间意识观时间意识（Zeitbewuβtseins）及其分析曾被胡塞尔冠以"整个现象学工作中最重要领域",以及"最困难的现象学问题"[1]。胡塞尔本人相继在《内在时间意识的现象学讲座》（1904-1905）、《贝尔瑙手稿》（Bernau Manuscripts）[2]与《C手稿》（1929-1935）中对时间意识进行了艰涩卓绝的现象学分析[3]。按照他的理解,时间结构可以划分为三个层次。（1）先验或客观时间（objective time）[4]。即显现对象的客观时间,它们与空间一样是公共的,并可以被工具公开检测。例如,在某一时刻发生的日蚀现象或一定时间单位的一次演讲。（2）主观或内在的时间（internal time）。这种时间是关于我们如何意识到时间对象。它属于心理行为与体验,即属于意识内容的绵延或顺序[5]。例如,我可以感知到一次日蚀或把不同时间出现的前后语调综合起来作为一次演讲。内在的时间具有顺序,但却具有主观性或私人性,所以难以
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