【摘 要】
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二战后，西方史学研究出现了“祛中心化”的趋势：转向工人和社会底层，妇女和社会性别，按种族和民族区分的不同群体以及非西方史、世界史或全球史研究，而欧洲发展模式只是其中一种。面对常常是地方性的、细枝末节般的社会文化史，历史学家能否紧紧抓住“祛中心”的主题，并诉之以全球史视野？从20世纪50年代研究16世纪工匠起，至今日研究非欧洲人物如伊斯兰教信徒“非洲的列奥”（阿尔·法西）的祛中心化之路，都是为了尝试回答以上问题。可以通过两个实例考察如何在具体研究中运用全球视角：一例是14世纪末15世纪初抄写文化背景下地中海
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二战后，西方史学研究出现了“祛中心化”的趋势：转向工人和社会底层，妇女和社会性别，按种族和民族区分的不同群体以及非西方史、世界史或全球史研究，而欧洲发展模式只是其中一种。面对常常是地方性的、细枝末节般的社会文化史，历史学家能否紧紧抓住“祛中心”的主题，并诉之以全球史视野？从20世纪50年代研究16世纪工匠起，至今日研究非欧洲人物如伊斯兰教信徒“非洲的列奥”（阿尔·法西）的祛中心化之路，都是为了尝试回答以上问题。可以通过两个实例考察如何在具体研究中运用全球视角：一例是14世纪末15世纪初抄写文化背景下地中海两岸的伊本·卡尔敦和克里斯汀·德·皮桑之文学生涯的比较；另一例是17、18世纪从非洲贩卖到苏里南的奴隶团体，其预言、医疗和查案诸种习俗之传播及异化。
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虚拟实在是计算机技术所创造出来的一种幻象，在这种状态之中，物体既是一种象征也是一种被体验的对象。在虚拟真实之中，虚拟自我也可以理解为人类个体在虚拟时空之中一种栖居和存在的状态。这种栖居和存在势必又将重新建构自我的含义，自我源自两重真实的互动与体验。从某种程度上来说，虚拟真实（virtual reality）建构的过程就是人们在与真实对应的虚拟或者虚构的世界中，通过自我的投射或者中介重新建构自我的过程。建构虚拟真实也是人们认知自我的愿望的实现。本项研究以虚拟真实这一传播技术形态为视角来观察人的本体性在这场信
据卫生部调查报告显示，我国居民每100人中不到7人具备健康素养，引起各界关注与重视，并寻求解决之道。鉴于近年来全球运用健康传播理论在推动国民健康行为的改变运动中已有诸多成功案例可循。本文以新加坡为例，作为亚洲四小龙之一的新加坡政府在2001年成立健康促进局，有效运用健康传播理论制定健康促进计划，并以近1亿新币的年度预算推动国民健康和疾病预防，说明健康传播的理论运用，对提升国民健康素养具有其可操作的面向与实践性。
2011年6月，全国公映的建党90周年献礼影片《建党伟业》延续了几年前建国60周年献礼片．《建国大业》的超级明星阵容，并继续主旋律电影的商业化探索之路。主旋律电影自80年代末90年代初以来被指定担负确定的意识形态生产任务，而这一传统最早可以溯源到上世纪30年代的左翼电影传统。本文回顾并分析了上世纪30年代左翼电影意识形态话语的建构策略及其历史发展，试图揭示其与近期主旋律电影策略的相似性，并将其看作是在市场化背景下主旋律影片策略的演变与回归。
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2011年11月4日，第五届“世界大学女校长论坛”在厦门开幕。全国人大副委员长、全国妇联主席陈至立出席开幕式并讲话，全国政协副主席林文漪，福建省委书记孙春兰，全国妇联党组组副书记、副主席陈秀榕，教育部副部长李卫红，厦门市委书记于伟国，福建省人大副主任王美香，中国教育国际交流协会会长章新胜等领导出席开幕式。
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