摘 要：亲属称谓是一种语言系统，是一定的婚姻制度所产生的文化符号。一般来说，有什么样的婚姻制度，就会产生出什么样的亲属称谓的体系。是婚姻制度的直接反应。但从不同的亲属称谓体系中，可以看出该民族的婚姻制度的一些远古形态及其发展变化的脉络。所以本文从文化的角度出发，以汉民族亲属称谓作为参照，探讨蒙古族语属称谓的婚姻制度文化特性。
　　关键词：蒙古族；亲属称谓；婚姻制度
　　作者简介：吴晓梅（1995.2-），女，蒙古族，内蒙古人，就读于内蒙古师范大学文学院，研究方向：语法研究与理论应用。
　　[中图分类号]：G127 [文献标识码]：A
　　[文章编号]：1002-2139（2017）-20--01
　　不同的婚姻制度会产生出不同的亲属称谓体系，同样，不同的亲属体系也会反映出不同的文化背景。蒙古族是一个很古老的民族，其亲属称谓可以联系到己身上下九代，这种庞大的称谓体系也反映了蒙古族的传统婚姻制度以及它的演变过程。
　　1.蒙古族亲属称谓系统
　　蒙古族的亲属称谓主要可以分为父系亲属称谓（阿卜嘎因图日勒）、母系亲属称谓（那嘎齐因图日勒）、夫妻系亲属称谓（哈达木因图日勒）等三大系统。其中父系亲属称谓系统指父亲一方的称谓；母系就是母亲一方的称谓；夫妻系是指婚姻系里的亲属称谓。如：
　　1.1父系亲属称谓的蒙汉对照（阿卜嘎因图日勒）
　　（1）阿爸（爸爸）；（2）阿哈（哥哥）；（3）额格齐（姐姐）；（4）俄卜格（爷爷）；（5）俄么格（奶奶）；（6）阿卜嘎（叔叔）；（7）阿卜嘎博日根（婶子）；（8） 阿卜嘎俄格齐（姑姑）；（9）阿卜嘎胡日根阿哈（姑父）；（10）乌也力德阿哈/都（堂兄弟）；（11）乌也力德俄格齐/都（堂姐妹）；（11）卜路阿哈/都（表兄弟）；（12）卜路俄格齐/都（表姐妹）。
　　1.2母系亲属称谓的蒙汉对照（那嘎齊因图日勒）
　　（1）额吉（妈妈）；（2）那嘎齐俄卜格（ 外祖父）；（3）那嘎齐俄么格（ 外祖母）；（4）那嘎齐（舅舅）（5）那嘎齐博日根（舅妈）；（6）那嘎齐俄格齐（姨妈）；（7）那格齐胡日根阿哈（姨夫）；（8）卜路阿哈/都（表兄弟）；（9）卜路俄格齐/都（表姐妹）。
　　1.3夫妻系亲属称谓的蒙汉对照（哈达木因图日勒）
　　（1）哈达木额吉（婆婆/ 岳母）；（2）哈达木阿爸（公公/ 岳父）；（3）呼比日（儿媳妇）；（4）呼日根（女婿）；（5）呼日根啊哈（姐夫）；（6）都呼日根（妹夫）；（7）哈达木嘎哈（大伯子/大舅哥）；（8）哈达木嘎俄格齐（大姑姐/大姨姐）；（9）呼日乌和嗯都（小姑子/小姨子）；（10）呼日都（小叔子/小舅子）；（11）阿比森俄真（妯娌）；（12）别至（连桥）
　　蒙古人的这些父系（阿卜嘎因图日勒）、母系（那嘎齐因图日勒）、夫妻系（哈达木因图日勒）的亲属称谓制度反映了蒙古人婚姻制度的一些演变过程，从中可以考察到母系社会、父权制社会及群婚制和族外婚的一些痕迹。
　　2.蒙古族亲属称谓所反映的婚姻制度
　　2.1父权制婚姻制度的痕迹
　　蒙古语亲属称谓中，父亲一方的所有亲属总称为阿卜嘎因图日勒，这种叫法反映着一些蒙古族历史上曾实行过父权制婚姻制度的痕迹，蒙古语的阿卜嘎和阿爸是近义词，在父权制氏族为主体的婚姻中男性的权利绝对的高，他们领导所有的事情，所以阿爸嘎这一词表示着和阿爸有密切联系的含义。另外还存在一些群婚制的痕迹，有些地方把叔叔和伯父都称为阿爸（内蒙古乌兰察布一带），这种称谓同于生父。群婚是指一个集团或氏族的一群男子与另一集团的一群女子集体互相婚配的婚姻形式。男子可以以其他氏族部落的所有女子为妻；女子也可以以其他氏族部落的所有男子为夫。对他们的孩子来说叔叔和伯父、生父是没有区别的，均称为阿爸。
　　2.2母系社会的痕迹
　　蒙古族的传统习俗中，舅舅非常德高望重。这种习俗具有很深厚的渊源，与古代的母系社会密切相关。蒙古族的母系社会中舅舅在参与朝政、家事内政、调兵遣将等方面有很高的权利。女子结婚时，新娘的哥哥弟弟可以坐在新娘身旁送亲。这种形式表露着蒙古族的婚姻制度中那嘎齐因图日勒具有一定的地位。现在有些地方仍保留了这种现象，比如内蒙古乌兰察布盟这一带。
　　2.3实行族外婚
　　蒙古语的呼日根（姑爷）这一词反映了当时还实行过族外婚的痕迹。呼日根这一词的本意是“送去”，结婚前男子要去女方家生活一段时间，在那里接受女方家的考验，经过几年考验，等男子到了结婚年龄，就把他送回母家，再过来迎娶新娘回自己的家。據《蒙古秘史》记载，铁木真9岁时，被送到女方家里，在女方家生活了一段时间，再迎娶新娘的。所以呼日根（姑爷）这一称谓表明，蒙古族历史上曾实行过男嫁女娶的婚姻形式。
　　了解蒙古语的这些亲属称谓的词语不仅有助于了解蒙古族文化内涵而且还有助于跨文化交流。具有一定的参考价值。