如果说古罗马教育不同于古希腊教育的特色之一,在于昆体良在世俗教育方面开创了有别于希腊rn宏观的思辩性质的另一种微观的实用性质的教育思想体系的话,那么,古罗马教育不同于古希腊教育的rn另一特色,则在于奥古斯丁开创了基督教教育思想体系,并实现了由古代世俗教育向中世纪基督教教会rn教育的过渡.rn奥古斯丁(Aurelius Augustinus,354-430),罗马帝国晚期教父哲学的主要代表、基督教思想家与教rn育家.出生于古代努比亚(今阿尔及利亚)境内的塔加斯特城.早年信奉摩尼教,曾在迦太基教授过雄辩rn术.公元383年,赴罗马任教,后皈依基督教并到北非担任希波主教.在传教期间,致力于神学研究,主rn要代表作有、等.rn奥古斯丁对后世的影响主要表现在两个方面:一是他创立的教父哲学,二是他奠定的基督教教育思rn想.二者之间存在密切联系.rn所谓教父哲学即以柏拉图哲学为理论依据的基督教哲学.众所周知,罗马的历史分为王政时期、共rn和时期与帝国时期.基督教产生于罗马帝国晚期.早期基督教教父将罗马帝国的衰落归罪于世俗文化rn带来的道德沦落,由此认为希腊罗马世俗文化与基督教是水火不容,完全对立的.但奥古斯丁对此却持rn比较温和的态度,认为二者之间可以有所调和,不能简单地否定世俗文化.调和的途径是用柏拉图的哲rn学来论证基督教的合理性.基于此思想,从柏拉图的客观唯心上义哲学出发,奥氏认为:(1)物质世界rn(“地上之城”)是从理念世界(”天上之城”)流出来的,最高的理念是神.(2)超感觉的理念世界是美好真rn实的,是智慧的王国.(3)真正的知识来源于信仰而非理性.(4)上帝之城是地上之城通向天上之城的桥rn梁.这些基本观点构成奥氏教父哲学的基本教条.rn从上述哲学观出发,在教育观上,奥氏认为,教育应当为神学与教会服务,以皈依上帝为目的,培养rn虔信的基督教徒和教会的教十.为此,教育内容应该以禁欲上义的道德训练为核心.但允许保留异教文rn化形式作为基督教文化的补充,允许从异教学问中选择、吸收有用的部份,编成小型百科全书,以供教学rn使用.从总的方面来讲,奥氏提倡的还是以圣经为中心教材,以神学化的“七艺”为课程内容的道德教育.rn在有关教育过程及其阶段划分的问题上,奥氏从柏拉图的人性论出发,认为人的灵魂由三个部份构成:rn(1)动物灵魂(具有感觉的能力)(2)人类灵魂(具有思维推理的能力)(3)超人类灵魂(具有认识神的智慧rn的能力).由此,教育过程可以划分为三个阶段:(1)洁身--实行禁欲上义,通过极端严格的训练,摆脱rn动物灵魂与肉体结合所产生的幻觉,去掉物质欲望.(2)领悟--克服人类灵魂中由于思维推理产生的rn种种迷妄,消除背离基督教教义的异端思维.(3)圆满--将人类的理性与思维统一到基督教上来,使人rn的智慧与上帝结合,让思维与理性服从信仰.在教育方法上,从”性恶论”与"原罪说,,出发,主张以服从、rn体罚为主要教育方法.rn作为站在古代世界与中世纪交接点上的思想家,奥氏企图以基督教哲学、文化与教育来挽救垂危的rn罗马帝国,这是完全不现实的.但是,他的努力促使了西方教父哲学的诞生与基督教教育思想体系的确rn立,并完成了基督教与古希腊罗马世俗文化在第一阶段的融合,这就为中世纪经院哲学的诞生,基督教rn教育的定型和基督教文化与古希腊罗马世俗文化的进一步融合奠定了基础.rn(李爱萍供稿)rn