文化生命的进程总是很艰难的，但正因为艰难，才使文化生命在某个坐标出现重叠。重叠彰显了文化生命的张力，呈现了文化生命强有力的弹性。这样，文化生命也便有了辉煌，文明也便有了辉煌。
　　每次读完苏东坡的《密州出猎》，词中的“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍”总是困扰着我。三十五岁的苏东坡为什么会吟出如此苍老的感慨？整首词充斥着年迈的豪情，当然也不乏无奈。在了解了他宦海沉浮、大起大落的经历之后，才发现实际年龄与心理年龄的重叠能折射出文化生命的大气与豪迈——原来文化生命的辉煌也需要重叠。
　　重叠，使文化生命具有了弹性。每一次悲剧性的重叠都激活了文化生命的智慧；每一次悲剧性的重叠都彰显了文化生命的活力。这是文化生命的强悍。
　　文化生命是厚重而充满艰辛的，似乎整个中华民族的文化生命都伴随着艰辛与苦难。孔子周游列国而不得乃编《春秋》，屈原遭贬流放乃赋《离骚》，嵇康的广陵绝响……每次进入文化史，都感觉到步履艰难，心情沉重，仿佛背着一个沉重的文化生命的枷锁行走在满是哀叹的文化长廊里，艰辛得让我们想脱身而逃却又无法卸下对文化所担负起的责任。从长城到漠北，从江南到边塞，从长江到黄河……每一个地方所充斥的都是我们这个民族的伤痛；每一条江河流淌的都是文化生命的苦难。作为文化生命子孙的我们也太沉重了。虽然文化生命需要也离不开艰辛与苦难，但它同样需要灵气与洒脱，也需要苍老中劲力般的冲动。也就是说，苍老的年龄可以吟叹年少的冲动；而年少的稚嫩可以高歌苍老的成熟。这是生命的重叠，也是文化的重叠。
　　我们可以以一种沧桑的姿态去领略文化的苦旅；我们也可以以一种轻松的姿态去感悟生命的率真。苏东坡的咏叹，就像季节的篇章重叠进了春日的喜悦与寒秋的凝重。融进了夏日的冲动与冬日的冷静，文化生命方能焕发生机。
　　我们常常陷入一种思想的浮躁和行动的匆忙之中。应该承认，过分长久的历史确实给了我们民族某种重压，但我们已无法让历史负责，就只能承担文化生命的压力。那在渭城劝酒的赠言，也已变成了漫漫阳关之雪；而从永州再次遭贬到柳州的柳宗元，也只能在这种重叠的打击之下化作柳公祠的雕像，让混顿的柳州变得清晰很多，不再在中国的版图上躲躲闪闪。文化生命让这些地名稳重厚实，但厚实得多少让人有些遗憾、，有点窒息。我们这个民族的遗憾也太多了，多得让我们不知怎样才能消散，唯有这份厚重的文化让我们踏实心安，使我们伫立流连。
　　但是，文化生命出现了重叠式的生命弹性——年轻与年迈的重叠，成熟与率真的叠加，冲动与老练的搭建，就连温文尔雅的孔子都有“吾与点也”的率气。文化生命在厚重之中灵动了起来。这种文化不再让我们感到文化的艰难困苦，也不让我们感到生命的痛苦多舛。于是，年龄重叠着年龄，地名重叠着地名，足迹重叠着足迹，命运重叠着命运……文化生命呈现了异彩。
　　千年的琥珀，我们总能透过文化的凝聚窥见生命的涅槃。百岁老人冰心以孩童的心态去打量这个世界，沧桑与磨难的心所看到的是一个充满童心之爱的阳光世界。这时候，心理年龄与实际年龄的重叠经纬出的坐标是文化生命的活力点，亦是文化生命的勃发点。文化生命在这种时候更显得厚重与广博。生命的真正姿态不应该是某个年龄的姿态，而应该是两个或几个年龄重叠的姿态，文化的姿态亦是如此。
　　文化生命的艰难命运也能重叠出。浔阳江头的荻花，滕王阁边的孤鹜，岳阳楼上的阴风，醉翁亭中的浊酒……都在重叠着相同的命运。即使苏东坡能从黄州突围，他也踏上了从京城到海南，从海南到京城的旅途，覆盖了以前文人留下的无数足迹。文化生命又出现了重叠的命运：踩踏着同样的足迹；吟叹着同样的心情；演绎着同样的命运。文化生命重叠出了它厚重的丰韵。
　　文化生命的辉煌说到底是人的辉煌。人的经历和人生的轨迹可以重叠，但辉煌是不可能重叠的。
　　可以说，重叠让生命不死，重叠让文化延续，重叠让文化永恒。