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厦门通常被认为是海岛城市，但因为有了同安滚滚而来的山脉，却成了名副其实的海边山城了。同安地区，有六成是山，这在风光旖旎的鹭岛，是一笔还未被充分利用和享受的美丽资源。
相较于厦门岛内低矮的丘陵，同安的高山有着君临其下的气势。连绵的山呈梯状往中间聚拢，塑造了一个拥海的马蹄状。这种地形在闽南人眼中，是个聚财之地，诚如长泰，故有“金长泰，银同安“的说法。但不同于长泰拥有大片富饶的冲积平原，同安的山更为“攻城略地”。千百年来孕育出来的村子洒落在群山间，班次屈指可数的公交显示出山给现代生活带来的不便，但更不能忽视的，是这种代价所争取来的安全与舒适，出世与自我，尤其在农耕时代。如今，我们需要重新看待这片连绵的山，接受山的馈赠。
择水而栖是人类生存的本能，从高山奔腾而下的西溪、东溪、官浔溪、埭头溪等，干流总长117.28千米，为早期生活于此的人们提供漫长的生命线。而丰富的山地资源带来了多样的物产，成为古同安贸易之路上的重要角色，香菇、药材、茶叶等在茶马古道间运载，在西溪、东溪上流淌。穿梭在山林间的茶马古道，开始有小镇的出现，如同汀溪半岭、前格五里岭，出现了客栈、商铺、饮食店等，人们聚集于此，享受物资集散地的繁华。除此之外，开始有人将眼光放在同安更为广阔隐蔽的山林中。莲花澳溪的郭氏祖先因战乱从德化县搬迁于此；白交祠的杨氏祖先从永安县搬迁至军营，又相中白交祠这个风水宝地，成为当前厦门海拔最高行政村的居民。
海边的渔村，通常一村一姓，因为性格彪悍，领土意识强烈，容不下他族；山中的村子则不然，有着更多包容，总能在村子中发现多个姓氏的杂居。
梯状的山脉，给高山村、半山村、平地村带来了不同的发展方向。人们可以在高山的白交祠里享用甘醇的乌龙茶，在半山的澳溪村进行葡萄采摘，在平地的郭山村间购得有机蔬菜。
有人说，山里的人很倔，诚如对土地的寸土不让，而初访同安山中人，倒是觉得他们多情。在半岭，有许多保存完好的石头房，大块规整石条与卵石修葺墙体，灰瓦盖顶，燕尾脊高翘，是异样的闽南建筑风情。很多城里来的人看上这边的房子，想要租下，当地村民大多宁愿空置也不愿意出租，因为那是他们的根，三不五时回来祭拜，还有个家在这里。“喝茶”是在同安最常听见的招呼，尤其在山中的村落间。知根知底的小村中，外来者甚是显眼。游走在村落间的狗象征性地吠了两声，倒是引来了村里的老人，他们用磕巴的普通话热情地问候着，招呼进门泡茶。如果不赶时间，进到凉爽的石头房内，村民会熟练地泡起自家种的乌龙茶，招呼道，“请吃茶”。
种菜，养蜂，抚琴，访古，好生活开门见山
知道莲花镇的军营村，是因为它的云海。军营村位于同安的第二高峰状元尖脚下，与安溪相去不远，村中的高氏家族即是在明代从安溪大坪搬迁于此。军营村的名字，源于唐末农民起义军领袖黄巢在此的屯兵扎营。相较于村名的“严肃”，村落风光却浪漫许多，常年云雾缭绕。
为了窥视那片云海，我们走上了漫漫长途。900多米的海拔，山路蜿蜒。前一天的倾盆大雨，让晨间的村子模糊在厚重的雾气中。爬上高处，眼下是延绵的梯田茶园，腰带一般缠绕在山腰。不远处，山头云层灰蒙，一束阳光悄然穿透云层，照映在茶园上。这一路的周折，都值得了。
汀溪的半岭村，有着繁华散尽后的悠然。
半岭位于同安、安溪、南安三县交界处，是同安宋元时期茶马古道的起点。四千米的古道上曾经商旅云集，牲畜不息。随着上世纪三十年代马路的兴建，半岭古道逐渐失去了交通枢纽的价值，昔日市集交易所在地的半岭也归于平靜，遗留下来的、曾作为客栈、杂货铺、点心铺等古厝，提醒着当年半岭的繁华。
半岭随处可见的石头房旁，是有限的耕地，三两老人在耕作。村里的劳动力多外出务工，种植早已不是村里的经济来源，老人的耕作倒更像是出于对土地一贯的亲近，闲来大把时光，与田同在。老人笑言道：“老鼠比我们更热衷这些作物”。在这里，狗见到我们都不吵闹，老人有“种豆南山下”的悠然，外来人野路已融入当地生活，在租下的老房子里养花喝茶弹古筝，倒是闲情。在半岭，时间像是放慢了脚步。
同是在茶马古道上，平地上的褒美用不同的方式记录着同安当年海外贸易的兴盛。
在褒美，有种特别的古建筑——匣钵厝，以河床上采来的卵石砌筑地基，以汀溪窑里珠光青瓷的废料匣钵碎片作建材。这些建于清末民初的闽式传统建筑，在褒美湖（以褒美村为代表的周边20多个自然村）一带皆有遗存。恰是当年汀溪窑的兴盛，珠光青瓷的盛产，才能遗留下如此众多的匣钵废料可以成为建筑材料。
对于汀溪文化站站长刘良镇而言，珠光青瓷因为“珠光”而无法成为今年金砖会议赠送外宾的佳礼，是件极为可惜的事情。但“珠光”一词正是见证了同安珠光青瓷及外贸的辉煌历史。宋代汀溪窑等窑址生产的瓷碗，经由隘头 “划船潭”，顺西溪入丙洲到泉州港，再从泉州港出口到世界各地，而其中的茶具深受日本茶祖珠光（1422-1502）的喜爱，研究者故而冠名“珠光青瓷”。而今汀溪窑遗址深藏在汀溪水库中，水库库区原来窑内、黄坑等瓷户的后裔也在水库动工前搬离。褒美的匣钵厝成了窥视当年汀溪瓷辉煌的一个窗口。
相较于厦门岛内低矮的丘陵，同安的高山有着君临其下的气势。连绵的山呈梯状往中间聚拢，塑造了一个拥海的马蹄状。这种地形在闽南人眼中，是个聚财之地，诚如长泰，故有“金长泰，银同安“的说法。但不同于长泰拥有大片富饶的冲积平原，同安的山更为“攻城略地”。千百年来孕育出来的村子洒落在群山间，班次屈指可数的公交显示出山给现代生活带来的不便，但更不能忽视的，是这种代价所争取来的安全与舒适，出世与自我，尤其在农耕时代。如今，我们需要重新看待这片连绵的山，接受山的馈赠。
择水而栖是人类生存的本能，从高山奔腾而下的西溪、东溪、官浔溪、埭头溪等，干流总长117.28千米，为早期生活于此的人们提供漫长的生命线。而丰富的山地资源带来了多样的物产，成为古同安贸易之路上的重要角色，香菇、药材、茶叶等在茶马古道间运载，在西溪、东溪上流淌。穿梭在山林间的茶马古道，开始有小镇的出现，如同汀溪半岭、前格五里岭，出现了客栈、商铺、饮食店等，人们聚集于此，享受物资集散地的繁华。除此之外，开始有人将眼光放在同安更为广阔隐蔽的山林中。莲花澳溪的郭氏祖先因战乱从德化县搬迁于此；白交祠的杨氏祖先从永安县搬迁至军营，又相中白交祠这个风水宝地，成为当前厦门海拔最高行政村的居民。
海边的渔村，通常一村一姓，因为性格彪悍，领土意识强烈，容不下他族；山中的村子则不然，有着更多包容，总能在村子中发现多个姓氏的杂居。
梯状的山脉，给高山村、半山村、平地村带来了不同的发展方向。人们可以在高山的白交祠里享用甘醇的乌龙茶，在半山的澳溪村进行葡萄采摘，在平地的郭山村间购得有机蔬菜。
有人说，山里的人很倔，诚如对土地的寸土不让，而初访同安山中人，倒是觉得他们多情。在半岭，有许多保存完好的石头房，大块规整石条与卵石修葺墙体，灰瓦盖顶，燕尾脊高翘，是异样的闽南建筑风情。很多城里来的人看上这边的房子，想要租下，当地村民大多宁愿空置也不愿意出租，因为那是他们的根，三不五时回来祭拜，还有个家在这里。“喝茶”是在同安最常听见的招呼，尤其在山中的村落间。知根知底的小村中，外来者甚是显眼。游走在村落间的狗象征性地吠了两声，倒是引来了村里的老人，他们用磕巴的普通话热情地问候着，招呼进门泡茶。如果不赶时间，进到凉爽的石头房内，村民会熟练地泡起自家种的乌龙茶，招呼道，“请吃茶”。
种菜，养蜂，抚琴，访古，好生活开门见山
知道莲花镇的军营村，是因为它的云海。军营村位于同安的第二高峰状元尖脚下，与安溪相去不远，村中的高氏家族即是在明代从安溪大坪搬迁于此。军营村的名字，源于唐末农民起义军领袖黄巢在此的屯兵扎营。相较于村名的“严肃”，村落风光却浪漫许多，常年云雾缭绕。
为了窥视那片云海，我们走上了漫漫长途。900多米的海拔，山路蜿蜒。前一天的倾盆大雨，让晨间的村子模糊在厚重的雾气中。爬上高处，眼下是延绵的梯田茶园，腰带一般缠绕在山腰。不远处，山头云层灰蒙，一束阳光悄然穿透云层，照映在茶园上。这一路的周折，都值得了。
汀溪的半岭村，有着繁华散尽后的悠然。
半岭位于同安、安溪、南安三县交界处，是同安宋元时期茶马古道的起点。四千米的古道上曾经商旅云集，牲畜不息。随着上世纪三十年代马路的兴建，半岭古道逐渐失去了交通枢纽的价值，昔日市集交易所在地的半岭也归于平靜，遗留下来的、曾作为客栈、杂货铺、点心铺等古厝，提醒着当年半岭的繁华。
半岭随处可见的石头房旁，是有限的耕地，三两老人在耕作。村里的劳动力多外出务工，种植早已不是村里的经济来源，老人的耕作倒更像是出于对土地一贯的亲近，闲来大把时光，与田同在。老人笑言道：“老鼠比我们更热衷这些作物”。在这里，狗见到我们都不吵闹，老人有“种豆南山下”的悠然，外来人野路已融入当地生活，在租下的老房子里养花喝茶弹古筝，倒是闲情。在半岭，时间像是放慢了脚步。
同是在茶马古道上，平地上的褒美用不同的方式记录着同安当年海外贸易的兴盛。
在褒美，有种特别的古建筑——匣钵厝，以河床上采来的卵石砌筑地基，以汀溪窑里珠光青瓷的废料匣钵碎片作建材。这些建于清末民初的闽式传统建筑，在褒美湖（以褒美村为代表的周边20多个自然村）一带皆有遗存。恰是当年汀溪窑的兴盛，珠光青瓷的盛产，才能遗留下如此众多的匣钵废料可以成为建筑材料。
对于汀溪文化站站长刘良镇而言，珠光青瓷因为“珠光”而无法成为今年金砖会议赠送外宾的佳礼，是件极为可惜的事情。但“珠光”一词正是见证了同安珠光青瓷及外贸的辉煌历史。宋代汀溪窑等窑址生产的瓷碗，经由隘头 “划船潭”，顺西溪入丙洲到泉州港，再从泉州港出口到世界各地，而其中的茶具深受日本茶祖珠光（1422-1502）的喜爱，研究者故而冠名“珠光青瓷”。而今汀溪窑遗址深藏在汀溪水库中，水库库区原来窑内、黄坑等瓷户的后裔也在水库动工前搬离。褒美的匣钵厝成了窥视当年汀溪瓷辉煌的一个窗口。