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2日晚，接到一个从西藏打来的陌生电话，他在电话里说他是多吉白玛。我一时竟想不起是谁了。“你是？”我问。“去年在格日寺认识的呀！”他带着生硬的普通话说。“哦，是你啊，太好了。”我高兴地回话。
像转业的这些年，我的灵魂仿佛被西藏的某个影像牵扯着。蓝天、雪山、草地、经幡、酥油、寺庙，总是在我梦中的地带爬行。
2017年5月14日，我突然决定去西藏旅行。一个人想要去远方，空气也无法阻挡。来到一座曾经驻足过的城市——拉萨，从外貌形态上看，好像没什么变化，但人的内心已经变得不一样了。当深入观照的时候，就可以发现，没有哪样东西是恒常的，包括细微的毛发，曾经热络的友谊。到了这年龄，或者说到了我这境遇，好像已经不适合向谁说我要到这里或那里了。
暂时住在亲戚家里，并给我配了辆车，方便进出。到西藏第二天，我就开始跑步。亲戚还说我：“身体受得了吗？”我说：“没事的，我在内地也经常锻炼。”原来，锻炼是抗高原反应的最好良方。
第三天开始，去看布达拉宫、大昭寺、罗布林卡。第六天，我开车去格日寺。这寺庙离拉萨市区二十五公里，属城关区娘热乡管辖，是西藏目前最大的女喇嘛寺。进入娘热乡后，缓慢地往上爬。从视线里瞧见的寺庙，仿佛是在云朵的下方悬挂着。经过山路九曲十八弯后，车开到一片平地处，道路戛然而止。一座典雅肃穆的寺庙豁然呈现眼前。寺庙的建筑高低错落，线条简单，黄白是主色调。
20元的门票，相较于布达拉宫，已经是很便宜了。每到一座寺庙，我通常都是先到转经筒的地方走一遍。祈祷，翻动每一个经筒，并无什么特别的意念。就想清理内心，并与这一切联结。我进到院里，宽敞的四合院子。居中的经堂通体黄色，虽算不得富丽堂皇，但威严庄重。我顺时针地在经堂里转动，向菩萨和大师座下的柜子里投放一角伍角钱币。这是一种善举的行为。我不信仰任何宗教，但不代表我不崇敬宗教。
自从佛教传入中国后，群体便一直处于幻觉的影响下。比如建庙堂、铸神像、设祭坛，一切尊荣和修性超越了其他事物。 人们要信仰，就要有一种场所，一种化身来实现祈祷，这便是各种诸神于庙宇里端端坐着，让我们世间佛与不佛的人前去跪拜！无论男女，也不论你信仰什么，当你踏进庙宇，你会不会净手焚香，点亮蜡烛。不为别的什么，只为祈求一生平安幸福！或双手合拢拜向心中的前生来世，是不是会生起一种对丑恶的憎恨，对卑劣的蔑视，对污浊的厌烦……
从主经堂出来后，她们已经不修习了。院子里是零零散散的喇嘛，身披紫红色僧裙，长脚齐面。有的上肩穿件背心（坎肩），外披一张有身长两倍的紫红色袈裟，表情仿佛还沉浸在刚才的诵经里。一个大概十八九岁的女喇嘛，拿着一个红色塑料盆在水管上接水，准备洗衣服。我走上前，“你好！”“你好！”她回礼。她扬起脸的一瞬间，稚嫩的脸上带着沉稳。许是修佛的人都这样给人以安详。个子挺高，瓜子脸，头发特短。乍一看，和男孩子差不多。“想给你拍张照片？”我说。她表示拒绝。我说就拍一张，她坚决不同意。我不能死乞白赖地纠缠人家照相。沉默中带着尴尬，时间在凝固。“不是我不给你拍照，过去许多来西藏旅行的人，乱拍一通后，不经本人同意，就拿到网上去发表，造成了不好的影响。”她边搓衣服边气愤地说。“原来是这样啊！”我附和着。
我想向她表达点什么，譬如，我不会像他们一样把照片放到网络上等，但内心里阻止了这样的对话。我往前边的长廊走去，遇见两男生。“你们也是来旅游的吗？”我试探着问。“不是，是来找姐姐玩的。”其中一个说。他说他叫多吉白玛，我也介绍了自己的情况。他说他俩在甘丹寺修佛，今天放假，来到格日寺，他姐姐也在寺里。和他俩聊了一阵，由陌生变得熟悉。我不知道我身上的魔力从何而来。几乎和我第一次见面的人，都不会排斥我。多吉白玛说，刚才和你说话的那人就是我姐姐。他说等他姐洗完衣服后，可以介绍我们聊聊，也可以拍照。老天，真好。今天有他们，我想我能够实现与她们的对话了，我内心暗自庆幸。
他俩带着我往主院外边的一处小房子走去，推开一扇木门，才发现里边坐着七个喇嘛。四张长椅子，上边铺满了羊毛毡子。屋子里很暖和。有长号和短号十几支摆放在墙壁的边缘。有几人已经拿起长号在试吹了。“嘟——嘟——嘟”，声音不连贯，像是刚刚开始学吹。看见我走进屋里，她们将长号放下，以惊诧的眼神看着我。多吉白玛忙向她们解释，这是我朋友。她们并无过多的表情，只是不停地瞧向我。没過多久，她们便抛开了刚才的矜持，爽朗的笑声回落在这间小屋里。“这是我姐。”多吉白玛走到他姐的身边转向我介绍。我点头微笑，“刚才已经认识了。”我开着玩笑向她打招呼。她也一笑。“她们也要吹长号和短号吗？”我问。多吉说，要吹，而且是每个人都必须学会的。她们这些都是刚进入寺庙的，所以平时她们会到这里来学习吹号。他说他姐姐叫央珍，十九岁，去年读到高二就来寺庙里了。他是去年到的甘丹寺。“父母就舍得你们姐弟俩都来寺庙里修佛啊！”我小心地问。这是一个敏感的话题吗？我心里在琢磨着这事，少问为好。
他一时找不到要回答的话。沉默一会儿，他说，父母都支持他们姐弟俩来到寺庙里修行，这是一家人的光荣。我点头表示认可。我想单独出门与他们聊聊，因为里边既影响她们吹号又影响交谈，于是，我们仨一起走到室外。
寺庙边上好大一片灌木丛，看不到溪流，但流水的哗哗声灌入耳内。抬头看，山顶上还有尚未融化的白雪，山谷直插天庭。一只山鹰在天空盘旋，它在俯视着什么呢，是天地原神的往来在胸臆间起飞了？
“为什么不读书来到寺庙里修行？”我问央珍。她看了我一眼，腼腆地笑了笑，她目光看向远处，然后转过头瞧她弟弟，是想寻求答案？她弟弟并无什么表情。然后她转向我说：“不是学习不好，是因缘际遇来修行。”她把“不是学习不好”放在第一句，好像我知道她学习不好才来寺庙里修行一样。老实说，我内心里一直有这么个疑问。
我想到我妈妈，她尚未结婚前，和她姑姑在尼姑庵里修了四年的佛。外公外婆就这么一个女儿，不忍心让她一辈子这样守着寺庙守着佛心守着孤单过一生，劝我妈走进了滚滚红尘，于是嫁给了天荒地老。缘于那份佛心，我妈妈一直坚持素食至今。我说我妈妈也曾经在寺庙里修炼了四年的佛，今天来这里，是特意代我妈妈向你们问好。她听后，很激动地问：“是真的吗？”
我说：“是的。”
她开始主动问我，是一个人到西藏来还是和朋友一起。我说一个人。她时不时抬起头看看天空，或手拉着边上的树枝，一拉一放，树枝向后弹回。我拿出手机，叫她弟弟给我们拍张照片，她同意。我拉着她的手，向手机镜头看去。
拍完后，我翻看照片，她笑得好灿烂。
我不知道我妈妈出家后，在尼姑庵里，有没有一个男人会拉着她的手，朝向天涯的那轮太阳微笑。
“你们每天的时间都怎么安排的呢？”我问她。她说寺钟、长号声和短号声传来时，她们一天的时间便从六点半开始，佛言佛语从沉寂中升腾，而后舍弃一切，相忘一切。上午和下午都由寺院里统一安排诵经，晚上自习。也有假日，可以请假回家看看父母或者到街上买点日常用品。中间没有停顿，讲得很顺畅。我不得不从心里开始佩服她。
“你们可念想红尘之事？”我问她。“偶尔会，但不代表我们向往红尘，我们的皈依就是清除蔽障和染污。”她这几句话一出口，我都不敢相信自己的耳朵。小小年纪，才进修一年，就知道这些佛家的修为。原来，出离心在每个人心中都是存在的。而她们能够在自身的佛性和唤醒中，把心安放在自然状态里，这是一种治散乱心的无上解药。她们不追忆过去，不幻想未来，一切好坏苦乐都在笃定中。他们的见，比天空还广阔。
我们返回院内，经过一道窗台，上边摆满了许多盆栽的素花。花朵在雨水的滋润下，显得分外娇艳，无疑为肃穆的氛围增添了几分生气。
责任编辑：蒋建伟
美术插图：曲光辉
像转业的这些年，我的灵魂仿佛被西藏的某个影像牵扯着。蓝天、雪山、草地、经幡、酥油、寺庙，总是在我梦中的地带爬行。
2017年5月14日，我突然决定去西藏旅行。一个人想要去远方，空气也无法阻挡。来到一座曾经驻足过的城市——拉萨，从外貌形态上看，好像没什么变化，但人的内心已经变得不一样了。当深入观照的时候，就可以发现，没有哪样东西是恒常的，包括细微的毛发，曾经热络的友谊。到了这年龄，或者说到了我这境遇，好像已经不适合向谁说我要到这里或那里了。
暂时住在亲戚家里，并给我配了辆车，方便进出。到西藏第二天，我就开始跑步。亲戚还说我：“身体受得了吗？”我说：“没事的，我在内地也经常锻炼。”原来，锻炼是抗高原反应的最好良方。
第三天开始，去看布达拉宫、大昭寺、罗布林卡。第六天，我开车去格日寺。这寺庙离拉萨市区二十五公里，属城关区娘热乡管辖，是西藏目前最大的女喇嘛寺。进入娘热乡后，缓慢地往上爬。从视线里瞧见的寺庙，仿佛是在云朵的下方悬挂着。经过山路九曲十八弯后，车开到一片平地处，道路戛然而止。一座典雅肃穆的寺庙豁然呈现眼前。寺庙的建筑高低错落，线条简单，黄白是主色调。
20元的门票，相较于布达拉宫，已经是很便宜了。每到一座寺庙，我通常都是先到转经筒的地方走一遍。祈祷，翻动每一个经筒，并无什么特别的意念。就想清理内心，并与这一切联结。我进到院里，宽敞的四合院子。居中的经堂通体黄色，虽算不得富丽堂皇，但威严庄重。我顺时针地在经堂里转动，向菩萨和大师座下的柜子里投放一角伍角钱币。这是一种善举的行为。我不信仰任何宗教，但不代表我不崇敬宗教。
自从佛教传入中国后，群体便一直处于幻觉的影响下。比如建庙堂、铸神像、设祭坛，一切尊荣和修性超越了其他事物。 人们要信仰，就要有一种场所，一种化身来实现祈祷，这便是各种诸神于庙宇里端端坐着，让我们世间佛与不佛的人前去跪拜！无论男女，也不论你信仰什么，当你踏进庙宇，你会不会净手焚香，点亮蜡烛。不为别的什么，只为祈求一生平安幸福！或双手合拢拜向心中的前生来世，是不是会生起一种对丑恶的憎恨，对卑劣的蔑视，对污浊的厌烦……
从主经堂出来后，她们已经不修习了。院子里是零零散散的喇嘛，身披紫红色僧裙，长脚齐面。有的上肩穿件背心（坎肩），外披一张有身长两倍的紫红色袈裟，表情仿佛还沉浸在刚才的诵经里。一个大概十八九岁的女喇嘛，拿着一个红色塑料盆在水管上接水，准备洗衣服。我走上前，“你好！”“你好！”她回礼。她扬起脸的一瞬间，稚嫩的脸上带着沉稳。许是修佛的人都这样给人以安详。个子挺高，瓜子脸，头发特短。乍一看，和男孩子差不多。“想给你拍张照片？”我说。她表示拒绝。我说就拍一张，她坚决不同意。我不能死乞白赖地纠缠人家照相。沉默中带着尴尬，时间在凝固。“不是我不给你拍照，过去许多来西藏旅行的人，乱拍一通后，不经本人同意，就拿到网上去发表，造成了不好的影响。”她边搓衣服边气愤地说。“原来是这样啊！”我附和着。
我想向她表达点什么，譬如，我不会像他们一样把照片放到网络上等，但内心里阻止了这样的对话。我往前边的长廊走去，遇见两男生。“你们也是来旅游的吗？”我试探着问。“不是，是来找姐姐玩的。”其中一个说。他说他叫多吉白玛，我也介绍了自己的情况。他说他俩在甘丹寺修佛，今天放假，来到格日寺，他姐姐也在寺里。和他俩聊了一阵，由陌生变得熟悉。我不知道我身上的魔力从何而来。几乎和我第一次见面的人，都不会排斥我。多吉白玛说，刚才和你说话的那人就是我姐姐。他说等他姐洗完衣服后，可以介绍我们聊聊，也可以拍照。老天，真好。今天有他们，我想我能够实现与她们的对话了，我内心暗自庆幸。
他俩带着我往主院外边的一处小房子走去，推开一扇木门，才发现里边坐着七个喇嘛。四张长椅子，上边铺满了羊毛毡子。屋子里很暖和。有长号和短号十几支摆放在墙壁的边缘。有几人已经拿起长号在试吹了。“嘟——嘟——嘟”，声音不连贯，像是刚刚开始学吹。看见我走进屋里，她们将长号放下，以惊诧的眼神看着我。多吉白玛忙向她们解释，这是我朋友。她们并无过多的表情，只是不停地瞧向我。没過多久，她们便抛开了刚才的矜持，爽朗的笑声回落在这间小屋里。“这是我姐。”多吉白玛走到他姐的身边转向我介绍。我点头微笑，“刚才已经认识了。”我开着玩笑向她打招呼。她也一笑。“她们也要吹长号和短号吗？”我问。多吉说，要吹，而且是每个人都必须学会的。她们这些都是刚进入寺庙的，所以平时她们会到这里来学习吹号。他说他姐姐叫央珍，十九岁，去年读到高二就来寺庙里了。他是去年到的甘丹寺。“父母就舍得你们姐弟俩都来寺庙里修佛啊！”我小心地问。这是一个敏感的话题吗？我心里在琢磨着这事，少问为好。
他一时找不到要回答的话。沉默一会儿，他说，父母都支持他们姐弟俩来到寺庙里修行，这是一家人的光荣。我点头表示认可。我想单独出门与他们聊聊，因为里边既影响她们吹号又影响交谈，于是，我们仨一起走到室外。
寺庙边上好大一片灌木丛，看不到溪流，但流水的哗哗声灌入耳内。抬头看，山顶上还有尚未融化的白雪，山谷直插天庭。一只山鹰在天空盘旋，它在俯视着什么呢，是天地原神的往来在胸臆间起飞了？
“为什么不读书来到寺庙里修行？”我问央珍。她看了我一眼，腼腆地笑了笑，她目光看向远处，然后转过头瞧她弟弟，是想寻求答案？她弟弟并无什么表情。然后她转向我说：“不是学习不好，是因缘际遇来修行。”她把“不是学习不好”放在第一句，好像我知道她学习不好才来寺庙里修行一样。老实说，我内心里一直有这么个疑问。
我想到我妈妈，她尚未结婚前，和她姑姑在尼姑庵里修了四年的佛。外公外婆就这么一个女儿，不忍心让她一辈子这样守着寺庙守着佛心守着孤单过一生，劝我妈走进了滚滚红尘，于是嫁给了天荒地老。缘于那份佛心，我妈妈一直坚持素食至今。我说我妈妈也曾经在寺庙里修炼了四年的佛，今天来这里，是特意代我妈妈向你们问好。她听后，很激动地问：“是真的吗？”
我说：“是的。”
她开始主动问我，是一个人到西藏来还是和朋友一起。我说一个人。她时不时抬起头看看天空，或手拉着边上的树枝，一拉一放，树枝向后弹回。我拿出手机，叫她弟弟给我们拍张照片，她同意。我拉着她的手，向手机镜头看去。
拍完后，我翻看照片，她笑得好灿烂。
我不知道我妈妈出家后，在尼姑庵里，有没有一个男人会拉着她的手，朝向天涯的那轮太阳微笑。
“你们每天的时间都怎么安排的呢？”我问她。她说寺钟、长号声和短号声传来时，她们一天的时间便从六点半开始，佛言佛语从沉寂中升腾，而后舍弃一切，相忘一切。上午和下午都由寺院里统一安排诵经，晚上自习。也有假日，可以请假回家看看父母或者到街上买点日常用品。中间没有停顿，讲得很顺畅。我不得不从心里开始佩服她。
“你们可念想红尘之事？”我问她。“偶尔会，但不代表我们向往红尘，我们的皈依就是清除蔽障和染污。”她这几句话一出口，我都不敢相信自己的耳朵。小小年纪，才进修一年，就知道这些佛家的修为。原来，出离心在每个人心中都是存在的。而她们能够在自身的佛性和唤醒中，把心安放在自然状态里，这是一种治散乱心的无上解药。她们不追忆过去，不幻想未来，一切好坏苦乐都在笃定中。他们的见，比天空还广阔。
我们返回院内，经过一道窗台，上边摆满了许多盆栽的素花。花朵在雨水的滋润下，显得分外娇艳，无疑为肃穆的氛围增添了几分生气。
责任编辑：蒋建伟
美术插图：曲光辉