【摘 要】
：
历史一方面是真实发生的事件及其序列,另一方面也是他人的不断建构和改写.中国历史人物郑成功在日本历代文人的笔下便经历了一个其身份不断被建构和改写的过程:江户时代,日本文人将郑成功界定为“吾大东日本之人”,体现了郑成功身份的日本文化属性;近代日本,郑成功的身份被认定为具有日本人特征的“日本种子发出的芽”,体现了郑成功身份的中日文化交融属性;现代日本,日本文人从郑成功身份的中国文化属性出发,认定郑成功为“东亚大英雄”.与此相参照,中国对郑成功的身份认定也是随时代而变迁:南明时期,郑成功被封为“延平郡王”;清朝时
【机 构】
：
四川大学文学与新闻学院,四川成都610064
论文部分内容阅读
历史一方面是真实发生的事件及其序列,另一方面也是他人的不断建构和改写.中国历史人物郑成功在日本历代文人的笔下便经历了一个其身份不断被建构和改写的过程:江户时代,日本文人将郑成功界定为“吾大东日本之人”,体现了郑成功身份的日本文化属性;近代日本,郑成功的身份被认定为具有日本人特征的“日本种子发出的芽”,体现了郑成功身份的中日文化交融属性;现代日本,日本文人从郑成功身份的中国文化属性出发,认定郑成功为“东亚大英雄”.与此相参照,中国对郑成功的身份认定也是随时代而变迁:南明时期,郑成功被封为“延平郡王”;清朝时期则实现了从认定郑成功为“乱臣贼子”到“明季遗臣”再到承认其“延平郡王”身份的转变;抗战时期,郑成功被尊为“民族英雄”;“二战”以降,在全球化的背景下,郑成功又被赋予“海洋英雄”“东亚、英雄”的称号.研究郑成功身份的书写史,不仅是深入认识郑成功本人的关键,也是揭示自江户时代至今日本人对中国文化的接受与拒斥等复杂民族心态的突破口.
其他文献
清醒的理论自觉和坚定的理论自信是无产阶级政党走向成熟的主要标志,也是社会主义社会健康发展的重要保障.中国特色社会主义理论自信作为我们党最鲜明的思想特征与最本质的精神特性,不仅充分彰显了中国共产党人不为各种错误观点和歪理邪说干扰迷惑的信心,而且充分表明了中国共产党人始终坚定走中国特色社会主义道路的决心.中国特色社会主义进入新时代,要克服我们前进途中的思想困惑和精神障碍,迫切需要在习近平新时代中国特色社会主义思想的科学引领下,积极探索中国特色社会主义理论自信的现实进路.
习近平新时代中国特色社会主义思想具有五重维度,不仅包括作为理论来源的马克思主义、中华民族传统文化和西方进步文化的三重维度,同时也可概括为理论维度和实践维度的二重维度.从理论维度来说:经典马克思主义的社会主义思想是习近平新时代中国特色社会主义思想之“魂”;中华民族传统文化是其之“根”;国外社会科学的有益文化是其之“用”.从实践维度来说:苏联社会主义实践是其之“火”;从中国特色社会主义实践的艰难探索到锐意发展是其之“本”.对习近平新时代中国特色社会主义思想五重维度的考察,回答了习近平新时代中国特色社会主义思想
作为马克思经典著作中的重要思想,马克思世界历史思想是共享发展理念的重要理论之基.随着中国进入全新的历史方位,新时代的共享发展理念从对社会主义经济发展规律的总结、对中国未来发展方向的指引、对人的自由全面发展的推动、对世界历史的影响四个维度展现了对马克思世界历史思想的继承与发展.这就要求我们在新时代背景下,要进一步深化对共享发展理念在理论指导、发展动力、价值取向和发展方向上的认识,为推动世界历史发展和马克思世界历史思想的不断创新作出贡献.
习近平总书记关于扶贫工作的重要论述,为丰富和发展新时代中国特色扶贫开发理论作出了新贡献,是打赢打好脱贫攻坚战的根本遵循.开展精准扶贫精准脱贫不仅是贫困地区摆脱贫困、走向小康的根本路径,而且是夯实党的执政基础、实现“两个一百年”奋斗目标的战略举措.兰考2014年作出“三年脱贫,七年小康”的庄严承诺后,坚持以脱贫攻坚统揽经济社会发展全局,建立党政齐抓共管机制,围绕“六个精准”解决好“扶持谁、谁来扶、怎么扶、如何退”的问题,以改革创新破解关键制约,持续激发干部群众内生动力,在全国实现“率先脱贫”.实践形成共识,
宋代瓦子勾栏是新型的市场形态.勾栏是市场中诞生的文化实体,是商品经济中的文化现象.至晚在宋初,开封等地就出现了瓦子.北宋末开封的九处瓦子,以娱乐为主业,商业次之,四季昼夜营业.瓦子在南宋临安得到继承发展,由官方建设与管理,数量多达二十余处,并增加了娼妓业,加大了商业比重.金元明时期,瓦子有余绪残留.随着戏剧的形成与发展,勾栏脱离瓦子单独发展,艺人地位下降,几乎与妓女合流,更多的演出在妓院,遂有金代戏曲院本之形成,此后的瓦子勾栏逐渐换了一种形式和名称分别发展.瓦子是城市近代化的标志,作为专门开辟的集中娱乐区
中国知网数据库中研究莎士比亚的期刊论文和博硕论文数量很大,说明我国莎士比亚研究成绩显著.通过采用文献计量学的统计方法和定量研究,从历史与现状、研究领域和核心作者等方面进行统计分析,得出一些发现;对我国莎士比亚研究历史时期进行划分,可分为发轫期(1934-1999年)、快速发展期(2000-2009年)和平稳发展期(2010年至今)三个阶段,每个阶段的成果都有鲜明的时代特征和不同的视角.提出未来莎士比亚研究新期待,认为以后莎士比亚研究可以采用更新的视角,关注一些不曾被研究的作品;增加定量研究,加强与现代国际
不同于一般意义上的“全球化”“世界主义”“全球主义”等价值中性的称谓,全球资本主义思潮的范畴重心是“资本主义”而非“全球”,它承载着资本主义全球化意识形态的战略部署,是西方发达资本主义国家向全球推广其生产方式与普世价值的新殖民主义战略。全球资本主义在哲学上倡导独断的一元主义、普遍主义,割裂事物的共性与个性的辩证统一,否定各民族的个性化发展道路。偏信之、误信之,会削弱我们的道路自信、制度自信,其危害不言而喻。要明辨全球资本主义的意识形态本质,加强社会主义制度自信教育和中国国家精神教育,从国家意识形态斗争的高
党的十九大报告中提出乡村振兴的重要战略部署,十九届五中全会再次强调乡村振兴的重要性,提出全面推进乡村振兴.少数民族聚居地区的乡村振兴是我国全面推进乡村振兴的重要组成部分,以大田东坂畲族村为例,通过对福建畲族特色村寨的深入研究发现,特色村寨建设在大力发展特色产业、弘扬畲族特色文化、乡村治理实践探索、重视乡土人才培育等方面进行了卓有成效的探索.在乡村振兴进程中,也面临特色产业优势缺乏、畲族文化底蕴渐失、社会治理传统化、人才严重短缺等困境.基于此,从创新产业融合发展机制、坚定畲族优秀传统文化自信、打造共建共治共
西藏拉萨河畔的俊巴渔村在七十余年中经历生计变迁的三个阶段:第一阶段为“捕捞为主、皮具制作为辅,生计边界明晰”;第二阶段为“捕捞、皮具制作、农牧混合的多元生计”;第三阶段为“旅游产业、运输业与多种经营共存”.政治经济与资源环境的发展是生计变迁的前提和基础;渔村交换网络贯穿生计变迁始终.多元生产方式的链接与主体选择间的互动使变迁呈现不同形态,是生计变迁的内在动因,社会制度与观念反作用于主体选择,各因素共同作用,促进西藏渔村经济社会发展与转型.
国家控制国境是国家主权之体现,然而宪法同样保障外国人之合法权益,而不只是保障本国人,故国家对外国人为驱逐出境之处分时,须注重对受处分人或其他利害关系人之人权保护.在对外国犯罪人科处驱逐出境之同时保护其人权,其核心是追求国家主权与保护人权的和谐化.检视我国对驱逐出境之立法,并考察国外立法对驱逐出境的规定后,可知我国刑事驱逐出境存在着阻却条款普遍缺位、减刑与复权制度缺失的问题.所以,在人口迁徙彼此交融不断加速的今天,尽快以出台司法解释形式,设置阻却驱除出境的条款,并设立驱除出境减刑与复权制度,既是应对外国人在