2018年9月24日下午，有网友发布了一段发生在南京地铁三号线上的视频，引发众多网友热议。视频显示，当天下午，一名年近40的中年男子为老人让座后，不满身边另一位十七八岁的年轻小伙没有起身让座，便骂他没有家教。见小伙子没有吭声，为发泄情绪，该男子又以小伙子跷二郎腿脚尖对着他为由，用脚猛踹小伙胸部。此举引发了周围其他乘客的不满，纷纷指责该男子。其中一位乘客说道：“他买了票就可以坐，你选择让座是好事，但让座是情分，不让是本分……”在众人的劝说下，该男子当场向小伙道歉。
　　此事也引起了南京地铁公安的关注。9月26日上午，当事男子孙某主动联系地铁警方投案，当天下午地铁警方找到了当事小伙樊某，并进行了相关调查取证工作。最终，孙某因在公共场所随意殴打他人，构成了寻衅滋事的违法行为，被處以行政拘留4日的处罚。
　　重塑公共道德需要人人参与
　　地铁是公共场所，个人的行为会对公共秩序和他人安全造成影响，因此要求每个参与人遵守规则，讲究礼让。前者是底线要求，后者是更高的道德要求。
　　其实在中国传统智慧中，也不乏建设公共道德的思想资源。整个儒家思想体系，主要就是讲如何处理个人和社会的关系，其中最重要的原则，就是忠恕之道，推己及人，也就是“己所不欲，勿施于人”。具体到这一事件，其实旁观的乘客已经把道理说得很明白，让座是情分，不让是本分。只要乘客没有违反法规和公序良俗，就不能强迫人家站起来。道德是用来约束自己的，不能用来要求别人。不能因为自己让过座，就要求别人也这么做。
　　公共道德的准则，不是要求所有人都毫不利己，而是不损害他人和公众的利益。随时愿意为了他人牺牲自己的利益和方便，这是道德水平比较高的人，甚至是圣人。自己可以朝这个方向努力，但不应要求人人都变成圣人。有经济学者用古代智慧解释市场机制下的社会合作理论，说“己所不欲，勿施于人”，其实后面还可以加一句“己所甚欲，也勿施于人”，这样可能更符合现代意义上的群己界限和自由本意——哪怕是你认为好的事，也不要强迫别人接受。同样，自己做了好事，也不等于就站上了道德高地，可以要求别人也这么做。很多坏事，都是借着这样的名义干出来的。
　　因此，非常在意社会化身份的中国人，仍应从传统智慧和现代文明中汲取营养，塑造更好的公共道德。这样才能少一些容易暴躁和令人生厌的规则破坏者，每个人也能生活得更加体面从容。
　　做了善行也不能道德绑架
　　众人对这名中年男子的不满是可以理解的：其进行道德绑架已经很令人不适，何况还诉诸暴力。应当承认，让座是一种高尚的善行，尊老爱幼也是传统美德。在此情境下，未让座的年轻小伙相较于该男子，确实存在着某种道德劣势。但在地铁这个公共空间内，除了老弱病残孕专座之外的座位资源配置，基本遵循着“先来后到”优先于“让座”的规则，我们确实应该鼓励大家给老人让座，但不应使用道德绑架的方式。而该事件的发生，也再次提醒我们到底该如何看待道德这个议题。道德本身是复杂的，情景不同，道德的适用性自然也大不相同，但是其最基本的原则仍然是“己所不欲，勿施于人”。
　　让座、扶老人等善行值得称赞，这是道德的天然属性使然。但善行毕竟不是人人必须履行的义务，一旦转向苛责未做出善行的人，道德绑架便由此产生。其结果是，由于自己无法随时随地行善而人人自危，这显然不是我们所希望看到的。中年男子这一脚，踹破了道德绑架者常常戴着的“道德光环”。这不是在劝人行善，而是赤裸裸的伤害和侵权。真正的善，也该遵奉权利本位等价值，自觉跟道德绑架行为割裂开来。