不立文字
　　唐朝的宰相裴休是一位学禅的居士。他将黄檗禅师的语录及自己参禅的心得，以文字记载下来，并编辑成册，然后恭敬地呈到黄檗禅师面前，希望禅师对其中内容有所指示。
　　黄檗禅师接过来，看也不看就往桌上一放，许久才问裴休宰相：“你懂我的意思吗？”
　　裴休诚实地回答：“不懂！”
　　黄檗禅师开示道：“‘禅’是教外别传、不立文字的，你把佛法表示在笔墨文字上，就是扼杀了佛法的真义，也失去禅宗的宗旨，所以我才不看。”
　　裴休听后对禅更加契入了一层，愈加敬重黃檗禅师，便作了一首偈颂赞叹他：“自从大士传心印，额有圆珠七尺身。挂锡十年栖蜀水，浮杯今日渡漳滨。八千龙象随高步，万里香花结胜因。拟欲事师为弟子，不知将法付何人？”
　　看过偈颂，黄檗禅师也以诗偈答道：“心如大海无边际，口吐红莲养病身。自有一双无事手，不曾只揖等闲人。”
　　黄檗禅师在中国禅宗史上是一位坦荡耿直的人，他和弟子临济禅师成为棒喝禅风的始祖。黄檗65岁时驻锡江西龙兴寺，宰相裴休将他的说法内容辑为《传法心要》上卷；72岁时驻锡河南开元寺，裴休再将他的开示辑为《传法心要》下卷。黄檗对裴休的记录，竟然看也不看，可见其禅门高风、不易一见了。
　　黄檗禅师、临济禅师的禅风，本就是教外别传、不立文字，所以很少言说。他们不是棒打就是大喝，无非希望禅者从分别知识以外，找到禅心。
　　
　　没有鼻孔的牛
　　韩国曹溪宗的镜虚禅师年少出家，23岁已通晓所有的重要经藏，是当时知名的讲经师。
　　一天，镜虚禅师去拜访他的老师，途经一个小村庄，但是村里一片死寂，他不由得心生恐怖。正打算快步离去，看到一块警示牌，上写：“危险，这里有霍乱，珍惜生命者请尽快离开。”
　　简短几个字让他惊觉：“我已是通晓佛陀经教的大法师，为什么还会感到害怕？纵然我明白生死是人间实相，还是执着自己的色身啊！真是惭愧，我应该反观自照，探求自性。”他回到寺院便解散了所有学生，只留下一位侍者打理杂务。
　　一天，侍者出外化缘，遇到镜虚禅师的好朋友李道者。李道者问他：“你师父近况如何？”侍者回答：“师父非常用功，每天除了吃饭，其他时间都在静坐、参禅。”
　　李道者叹息：“如果只是这样，他死后会轮回做牛。”
　　侍者不服气：“不，我师父是伟大的学者，他死后一定往生佛国。”
　　李道者摇头说：“你不该这么回答我。”
　　侍者问：“那该如何回答？”
　　李道者答：“若是我，我会说：‘如果我师父轮回做牛，他会做没有鼻孔的牛。’”
　　侍者不明白：“什么意思？”
　　李道者微微笑道：“去问你师父吧！”
　　侍者回去向老师镜虚禅师报告这件事，禅师听了豁然开悟，哈哈大笑，并且写下一首悟道偈：忽闻人语无鼻孔，顿觉三千是我家。六月燕岩山下路，野人无事太平歌。
　　镜虚禅师的侍者只在名相上认为师父不是牛，他不知道“没有鼻孔的牛”就是不受人牵制，逍遥自在。李道者赞美镜虚禅师已经得到解脱，但侍者不知，还要维护师父，就如“丹霞烧佛”，烧佛的是敬佛、保护佛像的，却没有真正认识佛是什么。禅者不能在表相上一味执着，要在言语道断之外，找到另外的意义才好啊！