说到权力和享受，国王可算是一国之最。普天之下，莫非王土，一国之财任其索用，一国之人任其役使。所以古往今来王位就成了众人追求的目标，国王的生活也成了一般人追求的最高标准。
　　但是不要忘了一句俗话：尺有所短，寸有所长。虽然大有大的好处，但它却不能占尽全部的风光。比如：同是长度单位，以“里”去量路程可以，去量房屋之大小则不成;以“尺”去量房间可以，去量一本书甚至一张纸的厚薄则难为了它。同是观察工具，望远镜可以看数里、数十里之外，看微生物则不行，这时挥洒自如的是显微镜。以人而论，权大位显，如王如皇者亦有他的局限，比如他就不能享村夫之乐、平民之趣。《红楼梦》里凤姐说得好，“大有大的难处”。而《西游记》里孙悟空就懂得小有小的好处，钻到铁扇公主肚子里去成大事。就是在君主制度的社会里，王位也并不是所有人的选择。明代仁宗皇帝的第六世孙朱载堉，就曾七次上疏，终于辞掉了自己的爵位。他一生潜心研究音乐和数学，他发现的“十二平均律”传到西方后，对欧洲音乐产生了巨大影响。对量子理论作出贡献的法国人德布罗意也是出身公爵世家，但他不要锦衣美食，终于在科学史上占有一席之地。据说现在的荷兰女王也很为继承人发愁，因为她的子女对王位都不感兴趣。
　　在现代社会里，特别是在市场经济的运行规则下，人们的利益取向、价值取向和实现途径都大大多元化了。社会上有许许多多的“国王”在各自不同的王国里尽享自己臣民的膜拜。你看歌星、球星是追星族的国王;作家、画家是他读者的国王;学者、教授是他学术领域内的国王;幼儿园的阿姨、学校的教师整天享受着孩子们的拥戴，也俨然如王——孩子王;就是牧羊人，在蓝天白云下长鞭一甩，引吭高歌，也有天地间唯我独尊的国王感。
　　事物总是有两方面：有所不为才能有所为;失之东隅，收之桑榆;塞翁失马，焉知非福。每个人只要努力，都能得到一种王者的回报。当一个人壮志难酬或怀才不遇——这大约是人生最低潮最无奈的时候吧，但就是在这种状态下，他仍然会有追随者，仍然可以反败为王。北宋时的柳永，宋仁宗不喜欢他，几次考试不第，连个做臣子的资格也拿不到，只好去当“民”。但是在歌馆青楼、勾栏瓦肆的王国里他成了国王——词王，“凡有井水处，即能歌柳词”，你看他这个王国有多大。林则徐因主张禁烟被清政府贬到新疆伊犁，但就是这样的一个“钦犯”，沿途官民却拜迎宾馆，泪洒长亭，赠衣赠食，争睹风采。到住地后人们又去慰问，去求字，以至于待写的宣纸堆积如山。在人格王国里林则徐被推举为王。
　　在正常生活中更是人人可以为王。我看过一场演唱会，那歌手也没有什么名气，但当时着实像王者般风光。台下的女孩子毫不知羞涩地高喊“我爱你”，演唱结束，歌迷就冲到台上要簽名，要拥抱，那些不得一吻的女孩子就去吻他刚坐过的椅子，真是让我大跌眼镜。一次爬香山，在山脚下一位年轻人用草编成蚂蚱、小鹿之类的小动物，插满一担，惹得小孩子和家长围了几层，很有拥兵自重的威风。等到登上半山时，又见许多人挤在一起围观，一个老者在玩三节棍，两手各持一节细棍，将那第三节不停地上下翻挑，做出各种花样。人们越是喝彩他越是得意，在这个山坡上临时组建的三节棍小王国里，他就是国王。
　　国王的精神享受有三：一是有成就感，二是有自由度，三是有追随者。只要做到这三点，不管你是白金汉宫里的英国女王，还是拉着小提琴的街头艺术家，在精神上都已得到了一样的满足。而要得到这种满足并不难，只要诚实、勤奋就行——因为你虽没有王业之成，大小总有事业之成;虽没有权的自由，但有身心的自由;虽没有臣民追随，但一定有朋友、有人缘，也可能还有崇拜者，“天下谁人不识君”。所以人人皆可为国王，谁也不用自卑，谁也不要骄傲。
　　文本解读：山东省高密一中