论文部分内容阅读
【摘要】不到一年时间内，《西游记之大圣归来》与《大鱼海棠》两部国产动画电影相继问世，不仅带来了前所未有的观影热潮，更掀起了一场关于中国传统文化与中国动画发展的大讨论。本文中，笔者就将以这两部动画电影为研究对象，从角色造型、场景、音乐三个方面对其中国民族元素的应用展开分析。
【关键词】大圣归来；大鱼海棠；中国民族元素
【中图分类号】J905 【文献标识码】A
《西游记之大圣归来》和《大鱼海棠》是近一年来上映的国产动画电影中反应最为热烈的两部影片，其中，《大圣归来》由我国四大名著《西游记》改编而来，《大鱼海棠》则由庄子名篇《逍遥游》和我国经典志怪古籍《山海经》改编而来。两部作品都带有浓厚的中国传统民族韵味，满足了观众对于国产动画的期望，重建了人们对国产动画的信心，是近年来不可多得的既叫好又叫座的作品。本文中，笔者从角色造型、场景、音乐等动画制作角度对两部作品民族文化元素的运用展开分析，以期增进大家对国产动画发展的了解程度。
一、《大圣归来》与《大鱼海棠》简述
《大圣归来》讲述了一个叫做江流儿的小和尚误打误撞解除了被封印的孙悟空，之后相伴同行、斩妖除魔，完成自我救赎的故事。该影片由国内资深三维动画导演田晓鹏指导，于2015年暑期档上映，创下了60天票房十亿的国产动画电影最高记录。影片画面精美、剧情流畅、分镜行云流水、视听语言和音乐运用恰到好处，满足了大家对于国产动画的期待。
《大鱼海棠》讲述了一个掌管海棠花的少女为了报恩帮助人类男孩儿“鲲”重返人间的故事。影片由梁旋编剧，梁旋与张春联袂执导，于2016年7月8日上映。该影片的灵感来源是庄子名篇《逍遥游》，故事发生背景取自上古神话《女娲补天》，剧情主要参考了古典志怪小说《山海经》。整部影片透着浓浓的国韵美感，画风精致漂亮，既有恢弘的场景，也有丰富的民俗文化细节，观众能看到福建土楼、西南梯田、茶卡盐湖等著名的人文景观与自然风光，也能看到极具传统韵味的海棠花、白鹤、凤凰、油纸伞、蓑衣、龙头船等。
二、中国民族元素在《大圣归来》和《大鱼海棠》中的运用
（一）角色造型
在角色造型方面，《大圣归来》中主角孙悟空的造型以现实生活中的长臂猿形象为基础，通过艺术加工而来。设计团队为了展现孙悟空沧桑、悲情、桀骜不驯、从不屈服的东方英雄形象一共为其设计了三套行头：第一套出现在影片开头，大闹天空的孙悟空身披铠甲、精神抖擞，头上有两根翎子，随着武打动作翻飞，极具气势。这套造型是对万籁鸣先生经典作品《大闹天宫》的致敬。第二套服装出现在被佛祖封印在五指山的情节中，孙悟空上身穿麻布短打，下身穿蓝灰裤子，表现了他失去法术的落魄颓废；第三套服装出现在孙悟空同反派混沌打斗的过程中，孙悟空衣着华丽，朱红色的斗篷随风飘扬，颇有一番“吴带当风”的东方美学意境。
在《大鱼海棠》中，角色设定了100多个，其中有些角色的灵感来源于古代神话故事中，但都并不是直接拿来使用，创作人员会根据电影的风格和剧情需要对人物造型展开再创作。具体来讲，这部电影人物造型最经典是来自于各种古代典籍中的众神：后土是我国传统神话中经常出现的人物，其原型是一个慈祥的老奶奶形象，在影片中，编导为了剧情需要，将后土改为男性，角色关系是椿的爷爷。后土爷爷须眉髯发，灰袍加身，衣带飘然，非常符合东方仙人的审美要求。灵婆的角色灵感来源于面具文物，由于她掌管着通天阁的所有大鱼，因而也就被设计成了鱼的形象。灵婆的服饰参考了京剧老旦的戏服，酱色老旦蟒袍在这里被改成了黄蓝拼色，中间的龙形刺绣被红色圆形替代，灵婆手拄拐杖，玉带缠于腰间，一副性格乖戾的老太太形象跃然荧幕。除了众神形象借鉴了中国传统文化元素外，三位主角椿、楸、鲲的形象也是对传统的参考和致敬。影片中椿的衣着是汉族传统服饰左衽，楸的衣着是中国古代劳动人民常穿的粗布短打，鲲在死前的服饰则是我国沿海疍家棉布短衫、吊脚裤。此外，片中许多戏份并不重的角色，其造型设计也十分考究，如电影中喇嘛鸟的形象灵感来自于西藏喇嘛的红袍，在成年礼那场戏中被安排成群众的仕女角色，则参照了我国唐代名画《簪花仕女图》。
（二）场景
《大圣归来》的场景可分为早中后三期。其中，早期场景是师傅和江流儿居住的小镇，小镇是典型的中国古代乡镇风貌，雨后的青石板小路，街边吆喝的摊贩，戴着孙悟空面具打闹嬉戏的孩童都是这个小镇的一部分，充满生活气的市井生活为影片增色不少；中期场景是江流儿与孙悟空一起冒险的旅途，沿途中出现的山林、河谷都是中国常见的地貌，画面在此用到了中国水墨画的色彩处理方式，营造出了一种仙境气氛；后期场景是孙悟空与混沌决战的山中堡垒，这一处场景的原型是山西大同市的金龙峡悬空寺，该寺始建于北魏后期，为儒道文化合一的典型建筑，设计者们对建筑进行了细节调整，灰暗的色调、凌厉的棱角，形象地映射了混沌的残暴，同时也渲染了最后打斗场面的严峻。
《大鱼海棠》的场景原型主要取自福建承启楼、世泽楼、如升楼等永定客家土楼以及著名的永定廊桥济行桥等。其中，影片的主场景承启楼始建于明代崇祯年间，其造型环环镶嵌，古色古香，是福建土楼的代表；楸居住的地方是以南靖土楼和贵楼为原型的，和贵楼以200余根木桩为基，建在河滩沼泽上，历经200余年仍保存完好；灵婆所居住的如升楼是现存最小的圆形土楼，土楼为单圈土楼，非常小巧、精致；椿所居住的地方是以绳武楼为原型的，绳武楼区别于以上福建土楼的特别之处在于其华美的装饰，楼中门窗木雕多达六百余处，每个单元花样绝不雷同，墙头雕塑、彩绘亦不下百处，影片中，创作者们将这些一一还原，让人们充分领略到了世界最美土楼的意蕴。除了中国民族建筑在场景中的直接运用外，创作者们还加入了许多文化层面的内容，影片中灵婆的如升楼门两侧有一副对联，写着“是色是空莲海慈航游六度，不生不灭香台慧镜启三明”，灵婆大殿的牌匾上有“天行有常”四字，出自《荀子·天论》，意为自然有自身的运行规律，不会因为圣明或暴虐而改变，创作者们以此暗喻椿一心要救鲲的举动是逆天而行，虽出自善心，却会招来灾祸。
（三）音乐
《大圣归来》中多处用到了传统民族音乐。江流儿与山妖打斗时，背景音乐取材于我国古典民乐的代表作《春江花月夜》，原曲乐音悠远、意境深长，在影片中，创作者们为了迎合打斗的气氛，将曲子进行了改编，变调和节奏的切换点恰到好处地映衬了行云流水的画面，幽默诙谐、妙趣横生。江流儿与孙悟空的冒险旅途中响起的竹笛和笙箫音乐，同二人所处的优雅而静谧的山林环境相得益彰。在影片的最后，孙悟空与混沌决战时，混沌有一段京剧哼唱，编导为了能更好地衬托画面效果，专门邀请了专业的老生和小生京剧演员进行演唱，再加上背景音乐的唢呐声，进一步激起了观众亢奋的情绪。
《大鱼海棠》中导演与日本著名作曲家吉田洁合作，选择了其代表作《遥远的旅途》作为影片的主要配乐，二胡、三弦、筝、篠笛等东方独有的乐器将大气磅礴、空灵缥缈的画面完美衬托出来，令人心驰神往。
三、结语
《大圣归来》与《大鱼海棠》作为近一年来国产动画电影的杠鼎之作，凝结了许多中国动画人的汗水，其所带给国人的触动是巨大的。这两部作品从内容到形式都吸收了中国传统民族文化与民族精神的精华，传递了中国朴素的人文道德观念，对于今后的国产动画创作具有十分重要的指导意义。
参考文献：
[1]贺华玲，贺华琴.中国元素在广告创意中的应用策略探析[J].作家，2009（2）.
[2]盧亚苏.中国元素在动画《西游记之大圣归来》角色设计中的运用研究[J].大众文艺，2015（11）.
[3]李小燕.论《大鱼·海棠》动画电影对我们的启示[J].艺术品鉴，2016（1）.
[4]张黛.浅谈中国元素在《西游记之大圣归来》中的运用[J].艺术品鉴，2015（9）.
[5]常琪晖，曾军梅.简析《西游记之大圣归来》中民族元素的应用[J].现代装饰（理论），2016（6）.
[6]郭潇，李建涛.福建客家土楼的“神幻化”表现——《大鱼·海棠》“神之围楼”动画场景构建[J].赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版），2014（3）.
作者简介：徐丹（1983-），女，江苏省徐州人，南京师范大学艺术硕士，讲师，南京铁道职业技术学院动漫设计与制作专业负责人，主要研究方向：动画设计。
【关键词】大圣归来；大鱼海棠；中国民族元素
【中图分类号】J905 【文献标识码】A
《西游记之大圣归来》和《大鱼海棠》是近一年来上映的国产动画电影中反应最为热烈的两部影片，其中，《大圣归来》由我国四大名著《西游记》改编而来，《大鱼海棠》则由庄子名篇《逍遥游》和我国经典志怪古籍《山海经》改编而来。两部作品都带有浓厚的中国传统民族韵味，满足了观众对于国产动画的期望，重建了人们对国产动画的信心，是近年来不可多得的既叫好又叫座的作品。本文中，笔者从角色造型、场景、音乐等动画制作角度对两部作品民族文化元素的运用展开分析，以期增进大家对国产动画发展的了解程度。
一、《大圣归来》与《大鱼海棠》简述
《大圣归来》讲述了一个叫做江流儿的小和尚误打误撞解除了被封印的孙悟空，之后相伴同行、斩妖除魔，完成自我救赎的故事。该影片由国内资深三维动画导演田晓鹏指导，于2015年暑期档上映，创下了60天票房十亿的国产动画电影最高记录。影片画面精美、剧情流畅、分镜行云流水、视听语言和音乐运用恰到好处，满足了大家对于国产动画的期待。
《大鱼海棠》讲述了一个掌管海棠花的少女为了报恩帮助人类男孩儿“鲲”重返人间的故事。影片由梁旋编剧，梁旋与张春联袂执导，于2016年7月8日上映。该影片的灵感来源是庄子名篇《逍遥游》，故事发生背景取自上古神话《女娲补天》，剧情主要参考了古典志怪小说《山海经》。整部影片透着浓浓的国韵美感，画风精致漂亮，既有恢弘的场景，也有丰富的民俗文化细节，观众能看到福建土楼、西南梯田、茶卡盐湖等著名的人文景观与自然风光，也能看到极具传统韵味的海棠花、白鹤、凤凰、油纸伞、蓑衣、龙头船等。
二、中国民族元素在《大圣归来》和《大鱼海棠》中的运用
（一）角色造型
在角色造型方面，《大圣归来》中主角孙悟空的造型以现实生活中的长臂猿形象为基础，通过艺术加工而来。设计团队为了展现孙悟空沧桑、悲情、桀骜不驯、从不屈服的东方英雄形象一共为其设计了三套行头：第一套出现在影片开头，大闹天空的孙悟空身披铠甲、精神抖擞，头上有两根翎子，随着武打动作翻飞，极具气势。这套造型是对万籁鸣先生经典作品《大闹天宫》的致敬。第二套服装出现在被佛祖封印在五指山的情节中，孙悟空上身穿麻布短打，下身穿蓝灰裤子，表现了他失去法术的落魄颓废；第三套服装出现在孙悟空同反派混沌打斗的过程中，孙悟空衣着华丽，朱红色的斗篷随风飘扬，颇有一番“吴带当风”的东方美学意境。
在《大鱼海棠》中，角色设定了100多个，其中有些角色的灵感来源于古代神话故事中，但都并不是直接拿来使用，创作人员会根据电影的风格和剧情需要对人物造型展开再创作。具体来讲，这部电影人物造型最经典是来自于各种古代典籍中的众神：后土是我国传统神话中经常出现的人物，其原型是一个慈祥的老奶奶形象，在影片中，编导为了剧情需要，将后土改为男性，角色关系是椿的爷爷。后土爷爷须眉髯发，灰袍加身，衣带飘然，非常符合东方仙人的审美要求。灵婆的角色灵感来源于面具文物，由于她掌管着通天阁的所有大鱼，因而也就被设计成了鱼的形象。灵婆的服饰参考了京剧老旦的戏服，酱色老旦蟒袍在这里被改成了黄蓝拼色，中间的龙形刺绣被红色圆形替代，灵婆手拄拐杖，玉带缠于腰间，一副性格乖戾的老太太形象跃然荧幕。除了众神形象借鉴了中国传统文化元素外，三位主角椿、楸、鲲的形象也是对传统的参考和致敬。影片中椿的衣着是汉族传统服饰左衽，楸的衣着是中国古代劳动人民常穿的粗布短打，鲲在死前的服饰则是我国沿海疍家棉布短衫、吊脚裤。此外，片中许多戏份并不重的角色，其造型设计也十分考究，如电影中喇嘛鸟的形象灵感来自于西藏喇嘛的红袍，在成年礼那场戏中被安排成群众的仕女角色，则参照了我国唐代名画《簪花仕女图》。
（二）场景
《大圣归来》的场景可分为早中后三期。其中，早期场景是师傅和江流儿居住的小镇，小镇是典型的中国古代乡镇风貌，雨后的青石板小路，街边吆喝的摊贩，戴着孙悟空面具打闹嬉戏的孩童都是这个小镇的一部分，充满生活气的市井生活为影片增色不少；中期场景是江流儿与孙悟空一起冒险的旅途，沿途中出现的山林、河谷都是中国常见的地貌，画面在此用到了中国水墨画的色彩处理方式，营造出了一种仙境气氛；后期场景是孙悟空与混沌决战的山中堡垒，这一处场景的原型是山西大同市的金龙峡悬空寺，该寺始建于北魏后期，为儒道文化合一的典型建筑，设计者们对建筑进行了细节调整，灰暗的色调、凌厉的棱角，形象地映射了混沌的残暴，同时也渲染了最后打斗场面的严峻。
《大鱼海棠》的场景原型主要取自福建承启楼、世泽楼、如升楼等永定客家土楼以及著名的永定廊桥济行桥等。其中，影片的主场景承启楼始建于明代崇祯年间，其造型环环镶嵌，古色古香，是福建土楼的代表；楸居住的地方是以南靖土楼和贵楼为原型的，和贵楼以200余根木桩为基，建在河滩沼泽上，历经200余年仍保存完好；灵婆所居住的如升楼是现存最小的圆形土楼，土楼为单圈土楼，非常小巧、精致；椿所居住的地方是以绳武楼为原型的，绳武楼区别于以上福建土楼的特别之处在于其华美的装饰，楼中门窗木雕多达六百余处，每个单元花样绝不雷同，墙头雕塑、彩绘亦不下百处，影片中，创作者们将这些一一还原，让人们充分领略到了世界最美土楼的意蕴。除了中国民族建筑在场景中的直接运用外，创作者们还加入了许多文化层面的内容，影片中灵婆的如升楼门两侧有一副对联，写着“是色是空莲海慈航游六度，不生不灭香台慧镜启三明”，灵婆大殿的牌匾上有“天行有常”四字，出自《荀子·天论》，意为自然有自身的运行规律，不会因为圣明或暴虐而改变，创作者们以此暗喻椿一心要救鲲的举动是逆天而行，虽出自善心，却会招来灾祸。
（三）音乐
《大圣归来》中多处用到了传统民族音乐。江流儿与山妖打斗时，背景音乐取材于我国古典民乐的代表作《春江花月夜》，原曲乐音悠远、意境深长，在影片中，创作者们为了迎合打斗的气氛，将曲子进行了改编，变调和节奏的切换点恰到好处地映衬了行云流水的画面，幽默诙谐、妙趣横生。江流儿与孙悟空的冒险旅途中响起的竹笛和笙箫音乐，同二人所处的优雅而静谧的山林环境相得益彰。在影片的最后，孙悟空与混沌决战时，混沌有一段京剧哼唱，编导为了能更好地衬托画面效果，专门邀请了专业的老生和小生京剧演员进行演唱，再加上背景音乐的唢呐声，进一步激起了观众亢奋的情绪。
《大鱼海棠》中导演与日本著名作曲家吉田洁合作，选择了其代表作《遥远的旅途》作为影片的主要配乐，二胡、三弦、筝、篠笛等东方独有的乐器将大气磅礴、空灵缥缈的画面完美衬托出来，令人心驰神往。
三、结语
《大圣归来》与《大鱼海棠》作为近一年来国产动画电影的杠鼎之作，凝结了许多中国动画人的汗水，其所带给国人的触动是巨大的。这两部作品从内容到形式都吸收了中国传统民族文化与民族精神的精华，传递了中国朴素的人文道德观念，对于今后的国产动画创作具有十分重要的指导意义。
参考文献：
[1]贺华玲，贺华琴.中国元素在广告创意中的应用策略探析[J].作家，2009（2）.
[2]盧亚苏.中国元素在动画《西游记之大圣归来》角色设计中的运用研究[J].大众文艺，2015（11）.
[3]李小燕.论《大鱼·海棠》动画电影对我们的启示[J].艺术品鉴，2016（1）.
[4]张黛.浅谈中国元素在《西游记之大圣归来》中的运用[J].艺术品鉴，2015（9）.
[5]常琪晖，曾军梅.简析《西游记之大圣归来》中民族元素的应用[J].现代装饰（理论），2016（6）.
[6]郭潇，李建涛.福建客家土楼的“神幻化”表现——《大鱼·海棠》“神之围楼”动画场景构建[J].赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版），2014（3）.
作者简介：徐丹（1983-），女，江苏省徐州人，南京师范大学艺术硕士，讲师，南京铁道职业技术学院动漫设计与制作专业负责人，主要研究方向：动画设计。