【摘 要】
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作为方法论的现象学,指示为"回到事情本身",以达成"明证性".马克思哲学力求按照事物的真实面目及其产生情况来理解事物,这构成马克思意义上的"回到事情本身".它既是马克思为摆脱意识形态的先入为主所采取的一种免疫性步骤,也是他为揭露意识形态的"本末倒置"掩盖着的真实根源所作的必要探索.马克思在哲学上确立实践范畴的原初地位,从而建立了人的存在的现象学,即人的存在的展现(现象)及其完成的反思形式.它为拆穿意识形态的"全部戏法",以便使人的存在之本真性得以历史地开显,昭示了真实的路径.在一定意义上,马克思哲学的现象
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作为方法论的现象学,指示为"回到事情本身",以达成"明证性".马克思哲学力求按照事物的真实面目及其产生情况来理解事物,这构成马克思意义上的"回到事情本身".它既是马克思为摆脱意识形态的先入为主所采取的一种免疫性步骤,也是他为揭露意识形态的"本末倒置"掩盖着的真实根源所作的必要探索.马克思在哲学上确立实践范畴的原初地位,从而建立了人的存在的现象学,即人的存在的展现(现象)及其完成的反思形式.它为拆穿意识形态的"全部戏法",以便使人的存在之本真性得以历史地开显,昭示了真实的路径.在一定意义上,马克思哲学的现象学意味,最集中地体现在从意识形态的遮蔽到大写的真理的历史发生的过渡,它被植根于实践能动地建构起来的现实生活.这正是马克思哲学比黑格尔以及胡塞尔所代表的现象学优越之处.
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