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当代中国正在发生广泛而深刻的变革，在新的历史条件下，如何把握马克思主义与中国文化的内在关联、发展逻辑和未来走向，如何进一步推进马克思主义中国化，建构当代中国新文化，是当前学术研究的重大前沿课题，具有极为重要的理论和实践意义。
主持人语
【摘 要】
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当代中国正在发生广泛而深刻的变革，在新的历史条件下，如何把握马克思主义与中国文化的内在关联、发展逻辑和未来走向，如何进一步推进马克思主义中国化，建构当代中国新文化，是当前学术研究的重大前沿课题，具有极为重要的理论和实践意义。
【出 处】
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北京大学学报：哲学社会科学版
【发表日期】
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2010年4期
其他文献
按照传统的分类，像“提要”一类书籍当然是属于“史部”的“目录类”。提起做“目录”，往往被人所小觑。我开始时也是将它与图书馆里的普通工作人员编目录、做卡片简单地等同起来。最初使我对“目录”肃然起敬的是在上世纪60年代初刚听“中国文学史”这门课时，章培恒老师给我看了一本《国学基本书目》。这本书目是由蒋天枢老师与他清华研究院时代的同学高亨、姜亮夫先生等一起编的。它使我顿开眼界，粗略地知道了中国古代的书是怎样分类的，每一类中哪些书及哪些版本是最基本的。
水的哲理．被古人说绝。古人从水性、水能、水态、水形……，无不悟出一番哲理。老子思水性，为人当若水：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”（《道德经》）孔子喜水灵，智者与水欢：“知者乐水”（《论语·雍也篇》）；苟子悟水力，以水励志气：“积水成渊，蛟龙生焉”，“不积小流，无以成江海”（《苟子·劝学篇》）。古人看载舟覆舟，观流水不腐；古人择友如高山流水，爱人咏在水一方……
北京大学中文系的前身是京师大学堂中国文学门。1898年京师大学堂创办之初，有“文学”科目，而无作为一种独立组织形态的系科。1910年分科大学正式开办，中国文学门于是成立。1919年改称中国文学系，并实行选科制。1937年因抗战全面爆发，随学校南迁，并入国立西南联合大学；抗战胜利后，于1946年北归，恢复了北大国文系的建制。
中国古代小说的语言研究究竟应该包括哪些层面？这一问题如果不搞清楚，那么小说语言研究可能终究只是一本糊涂账，只能靠每个人凭着模糊的感觉去划定一些领域加以讨论。但要一次性划定小说语言研究的畛域却又并不那么容易，因为小说语言涉及的问题实在太多、太复杂，要在这篇短文中全面地加以讨论也几乎是不可能的，故笔者在此仅拟就文言（本文所提“文言”特指古文）小说语言研究的若干问题提出一些尚不成熟的意见。
“通”的思想方法，主要是在正确反映客观事物及其运动的种种联系的基础上，将大脑储存的知识经验“盘活”，使之融会贯通，灵活运用，在为人处事、治学作艺中发挥积极作用。“通”在“经验转移”、“思维统摄”和“通感”三个层面上的表现，要求既敏锐又准确地认识事物之间的联系。要达到“通”的境界，首先必须“突破一点”，即在自己的专业与本职工作中“弄通”，进而达到“一通百通”。
一眨眼，时光已经过去十年多了。1997年我正应邀在日本神户大学讲学，而我们北京大学百年校庆的筹备工作正在紧张有序地进行中。我住的公寓在六甲山腰，面对大海，每天远眺潮起潮落，云帆点点；而窗下溪流淙淙，不舍昼夜；一切是那么地宁静和美。而我的思绪却老是离不开梦绕魂牵的燕园。在一个周末，内心的激情实在难以抑制，于是展纸奋笔，推敲琢磨，写就了一首《少年北大之歌》。
8月9日上午,第18届世界美学大会在北京大学百周年纪念讲堂开幕。300多位来自世界各国的美学家与400多位国内学者,在＂美学的多样性＂的主题下,围绕美学、哲学、艺术、教育等广泛的问题展开讨论。
恰值北京大学中文系百年系庆之际,北京大学古代文体研究中心和北京大学古代诗学史研究所主办的＂中国古代诗学和诗歌史学术研讨会＂于2010年7月3日至3日在北京邮电会议中心召开。
8月27日,由北京大学中国语言文学系和北京大学汉语语言学研究中心联合举办了＂中国语言学发展之路——继承、开拓、创新＂国际学术研讨会。此次会议是为纪念著名语言学家王力先生110周年诞辰及祝贺郭锡良先生80华诞而举办，同时也是北大中文系百年系庆系列学术活动之一。
6月26日，“民生问题研讨会”在北京大学召开。此次研讨会由北京大学政府管理学院、美国盖洛普公司、哈佛北京校友会联合举办。来自政府、企业、学界等相关领域的官员、专家、学者等共100余人参会，其中包括60多名在北大学习的中外司局级官员以及10多名哈佛北京校友会成员和在华游学或实习的哈佛大学学生。