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摘 要：秋天是个令人感伤的季节，在日本文学里称之为“物哀”。“物哀”是一种从空寂的心境中孕育出的悲剧之美、哀愁之美，亦是一种对生命须臾，岁月无常产生的悲观之情。
关键词：《方丈记》、蝉、文学意象、比较
作者简介：何盼（1991.5-），女，汉族，河南省渑池县人，硕士，就读于大连大学日本语言文化学院，研究方向日本古典文学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-35-0-01
在中日古典文学作品中，以蝉的哀鸣来表达秋季的感伤和无常的诗句随处可见。但是，也有诗句是关于“蝉”的不同的文学意象的描写。本文通过对《方丈记》中“蝉”的文学意象的分析，试论中日古典文学中“蝉”的文学意象的差别。值得提的一点是，《方丈记》中的“蝉”主要指的是“ひぐらし”，也就是“寒蝉”，蝉的一种。本文侧重于广义上的“蝉”（包括寒蝉在内）的概念，从整体上对作品进行把握和分析。
一、《方丈记》中关于“蝉”的文学意象的描写
《方丈记》中在描写庵周围的四季景观时，其中对于秋季的景观这样写到：
“秋はひぐらしの声耳に満てり。うつせみの世を悲しむほど聞こゆ”。
秋时蝉声满儿，放佛蝉鸣悲世。
根据大辞林的解释，“ひぐらし”在初秋的早上和傍晚高声鸣叫，是秋季的“季语”。自古以来作为唤起人们无常观的“物哀”的代表之一。“うつせみ”是蝉羽化时候留下的空壳。对此，张利利解释道：“うつせみ”（现身）是虚幻的，不可靠的人间世界的意思。在日本古典文学作品中，蝉声通常被认为是一种代表凄凉、落寞的声音。鸭长明在这里通过蝉鸣表达了凄凉悲伤的心情，以及对世事无常、人生无常的感叹。
二、共同点
除了《方丈记》，日本其它古典文学作品中的“蝉”也具有相似的文学意象。
1964： 黙もあらむ時も鳴かなむひぐらしの物思ふ時に鳴きつつもとな（《万叶集》）
多么希望寒蝉能在闲暇无事时鸣叫，然而却偏偏在人忧思的时候叫个不停。
195今年は例よりも異にして腸先づ断ゆ これ蝉の悲しぶのみあらず客の意も悲しぶなり（《和汉朗咏集》夏篇）
今年異例腸先断 不是蝉悲客亦悲
以上这些和歌都有对于蝉声的描写，借凄凉的蝉声表达自己的凄婉哀伤之情。中国的古典文学作品中对于“蝉”的描写，也有相似的文学意象。比如，白居易的《题李十一东亭》，武田在解释《方丈记》中蝉的时候举了这一首。
题李十一东亭
相思夕上松台立
蛩思蝉声满耳秋
惆怅东亭风月好
主人今夜在鄜州
诗句的大概意思是：由于抑制不住对你的思念，傍晚登上松台伫立，蝉声阵阵响彻耳际，更加加深了愁思。然而在这个风好月圆的夜晚我只能独自惆怅，因为此时你在遥远的鄜州。在这首诗里，白居易通过蝉声想到了人，表达了自己寂寞惆怅的心情。
唐雍陶的《蝉》中写道：高高的枝头上的蝉声似乎欲传入晚云中，不仅使我忧愁，也使你忧愁，什么时候你我能彼此相安无事，每当蝉鸣叫时像没有听到似的不再忧愁。作者借蝉声表达了凄楚哀婉之情，期盼早日了结国事家事，再听到蝉声时不似这般凄凉。
三、不同点
根据《歌ことば歌枕大辞書》的解释，“ひぐらし”还可以写作“日昏し”（灰暗的每一天），有一语双关之意，这样的用法可以算是日本古典文学的一个特色。而在中国文学作品中，根据蝉的生活习性，还可用来借物喻人，表达高洁的品格等。
例如，虞世南的《蝉》，被称为唐朝时期咏蝉诗中时间最早的一首。
《蝉》
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
萧疏梧桐之上，蝉儿低饮清露，清脆响亮蝉声回荡树林之间，身居高枝之上，可以傲视群虫，不用借助秋风，傳声依然遥远。作者在一、二句以蝉的栖高饮露、蝉声远传暗喻自己的人格高洁，耐人寻味。
另外，还有李商隐的《蝉》，诗中抒发了作者不得志，怀才不遇的悲愤心情。在借物咏怀的同时，又借物喻人，诗中借蝉栖高饮露的生活习性来表达作者虽仕途不顺，却仍坚守清高之志的高贵品格。
综上所述，本文通过对《方丈记》中“蝉”的文学意象的分析，可以看到中日古典文学作品中关于蝉的描写有类似的文学意象，即都有借物抒情，用凄凉的蝉声表达哀婉悲伤之情。这与中日两国的历史文化往来有密切关系，两国隔海相望，同属于东亚文化圈，据历史记载很早就有了语言文字等的交流。加上后来遣隋使、遣唐使的派遣使两国的文化交流达到了巅峰。而日本的古典文学受中国古典文学的影响之大不言而喻，所以存在某些相通的地方不难理解，但是又有所不同。比如日本古典文学中的“蝉”的一种“ひぐらし”一语双关，还有灰暗的每一天的意思，而中国古典文学作品中的“蝉”有时候在借物咏怀的同时，还有借物喻人，表达高洁自喻的含义。
参考文献：
[1]金子彦二郎《平安時代文学と白氏文集》第二巻講談社1948年.
[2]武田孝《方丈記全釈》（笠間注釈叢刊）笠間書院1995年.
[3]川口久雄ら《和漢朗詠集 梁塵秘抄》岩波書店2007.
[4]张剑《唐诗宋词名篇欣赏》中国人民公安大学出版2009年.
[5]张国举的《唐诗精华注译评》长春出版社2010年.
[6]蘅塘退士《唐诗三百首精解》吉林摄影出版社2011年.
[7]张利利《方丈記における日中文学の比較的研究》翰林書房.
关键词：《方丈记》、蝉、文学意象、比较
作者简介：何盼（1991.5-），女，汉族，河南省渑池县人，硕士，就读于大连大学日本语言文化学院，研究方向日本古典文学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-35-0-01
在中日古典文学作品中，以蝉的哀鸣来表达秋季的感伤和无常的诗句随处可见。但是，也有诗句是关于“蝉”的不同的文学意象的描写。本文通过对《方丈记》中“蝉”的文学意象的分析，试论中日古典文学中“蝉”的文学意象的差别。值得提的一点是，《方丈记》中的“蝉”主要指的是“ひぐらし”，也就是“寒蝉”，蝉的一种。本文侧重于广义上的“蝉”（包括寒蝉在内）的概念，从整体上对作品进行把握和分析。
一、《方丈记》中关于“蝉”的文学意象的描写
《方丈记》中在描写庵周围的四季景观时，其中对于秋季的景观这样写到：
“秋はひぐらしの声耳に満てり。うつせみの世を悲しむほど聞こゆ”。
秋时蝉声满儿，放佛蝉鸣悲世。
根据大辞林的解释，“ひぐらし”在初秋的早上和傍晚高声鸣叫，是秋季的“季语”。自古以来作为唤起人们无常观的“物哀”的代表之一。“うつせみ”是蝉羽化时候留下的空壳。对此，张利利解释道：“うつせみ”（现身）是虚幻的，不可靠的人间世界的意思。在日本古典文学作品中，蝉声通常被认为是一种代表凄凉、落寞的声音。鸭长明在这里通过蝉鸣表达了凄凉悲伤的心情，以及对世事无常、人生无常的感叹。
二、共同点
除了《方丈记》，日本其它古典文学作品中的“蝉”也具有相似的文学意象。
1964： 黙もあらむ時も鳴かなむひぐらしの物思ふ時に鳴きつつもとな（《万叶集》）
多么希望寒蝉能在闲暇无事时鸣叫，然而却偏偏在人忧思的时候叫个不停。
195今年は例よりも異にして腸先づ断ゆ これ蝉の悲しぶのみあらず客の意も悲しぶなり（《和汉朗咏集》夏篇）
今年異例腸先断 不是蝉悲客亦悲
以上这些和歌都有对于蝉声的描写，借凄凉的蝉声表达自己的凄婉哀伤之情。中国的古典文学作品中对于“蝉”的描写，也有相似的文学意象。比如，白居易的《题李十一东亭》，武田在解释《方丈记》中蝉的时候举了这一首。
题李十一东亭
相思夕上松台立
蛩思蝉声满耳秋
惆怅东亭风月好
主人今夜在鄜州
诗句的大概意思是：由于抑制不住对你的思念，傍晚登上松台伫立，蝉声阵阵响彻耳际，更加加深了愁思。然而在这个风好月圆的夜晚我只能独自惆怅，因为此时你在遥远的鄜州。在这首诗里，白居易通过蝉声想到了人，表达了自己寂寞惆怅的心情。
唐雍陶的《蝉》中写道：高高的枝头上的蝉声似乎欲传入晚云中，不仅使我忧愁，也使你忧愁，什么时候你我能彼此相安无事，每当蝉鸣叫时像没有听到似的不再忧愁。作者借蝉声表达了凄楚哀婉之情，期盼早日了结国事家事，再听到蝉声时不似这般凄凉。
三、不同点
根据《歌ことば歌枕大辞書》的解释，“ひぐらし”还可以写作“日昏し”（灰暗的每一天），有一语双关之意，这样的用法可以算是日本古典文学的一个特色。而在中国文学作品中，根据蝉的生活习性，还可用来借物喻人，表达高洁的品格等。
例如，虞世南的《蝉》，被称为唐朝时期咏蝉诗中时间最早的一首。
《蝉》
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
萧疏梧桐之上，蝉儿低饮清露，清脆响亮蝉声回荡树林之间，身居高枝之上，可以傲视群虫，不用借助秋风，傳声依然遥远。作者在一、二句以蝉的栖高饮露、蝉声远传暗喻自己的人格高洁，耐人寻味。
另外，还有李商隐的《蝉》，诗中抒发了作者不得志，怀才不遇的悲愤心情。在借物咏怀的同时，又借物喻人，诗中借蝉栖高饮露的生活习性来表达作者虽仕途不顺，却仍坚守清高之志的高贵品格。
综上所述，本文通过对《方丈记》中“蝉”的文学意象的分析，可以看到中日古典文学作品中关于蝉的描写有类似的文学意象，即都有借物抒情，用凄凉的蝉声表达哀婉悲伤之情。这与中日两国的历史文化往来有密切关系，两国隔海相望，同属于东亚文化圈，据历史记载很早就有了语言文字等的交流。加上后来遣隋使、遣唐使的派遣使两国的文化交流达到了巅峰。而日本的古典文学受中国古典文学的影响之大不言而喻，所以存在某些相通的地方不难理解，但是又有所不同。比如日本古典文学中的“蝉”的一种“ひぐらし”一语双关，还有灰暗的每一天的意思，而中国古典文学作品中的“蝉”有时候在借物咏怀的同时，还有借物喻人，表达高洁自喻的含义。
参考文献：
[1]金子彦二郎《平安時代文学と白氏文集》第二巻講談社1948年.
[2]武田孝《方丈記全釈》（笠間注釈叢刊）笠間書院1995年.
[3]川口久雄ら《和漢朗詠集 梁塵秘抄》岩波書店2007.
[4]张剑《唐诗宋词名篇欣赏》中国人民公安大学出版2009年.
[5]张国举的《唐诗精华注译评》长春出版社2010年.
[6]蘅塘退士《唐诗三百首精解》吉林摄影出版社2011年.
[7]张利利《方丈記における日中文学の比較的研究》翰林書房.