【摘 要】
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跟你谈心，我把时光全忘了； 忘了季节，和季节的变化 也想不起了；清晨的气息最甜—— 多甜啊，一会儿，增添了早上的鸟儿 第一声啭鸣；东方，太阳升起， 给美好的河山染一层金光，又染红了 露珠闪闪的花草、树木和果实， 那光景多可爱；柔柔的阵雨下过后， 肥沃的大地发出泥土香；多美啊—— 那黄昏，温存，让人感恩，降临了； 于是黑夜静悄悄地来了，夜鸟来了， 一轮明月升起了，带着她的侍从—
其他文献
某翁，家藏一宋代瓷瓶，精美绝伦，置内室架上，秘不示人。一日，自外入，见瓶半悬架外，岌岌乎欲坠。遂勃然，集其家人，欲究咎责。媪怨子，子尤妇，妇又归咎于仆，仆指天画地，力辩其诬。举室哗然，哓哓不休，日偏西而不觉也。忽风动帘帷，帷拂危瓶，瓶坠地粉碎矣。一室扰攘，戛然而止。 （郭红英摘自文化艺术出版社《百喻图》一书）
我同寅恪先生的关系，应该从清华大学算起。我于1930年考入清华大学，入西洋文学系。西洋文学系有一套完整的教学计划，必修课规定得有条有理、完完整整，给选修课留下的时间也是很富裕的。除了选修课以外，学生还可以旁听或者偷听其他课程。教师不以为忤，学生各得其乐。就在这个时候，我旁听了寅恪先生的“佛经翻译文学”。参考书用的是《六祖坛经》，我曾到城里一个大庙里去买过此书。寅恪师讲课，同他写文章一样，先把必要的
甲、乙、丙、丁四个人下馆子。入座以后，服务生来问点什么菜，其中乙对甲说：“这里你常来，我们听你的。”丙、丁俱无异议。 这个小小的场面，是人类社会的缩影，说明领袖人物是怎样产生的：其中一人本领大、智慧高，能替大家解决问题、增加福利，大家愿意依赖他。 所以人生在世要佩服那些有本领的人——学他们的长处，不要妒忌；容忍他们的短处，不要计较。 （芊 芊摘自生活·读书·新知三联书店《开放的人生》一书）
大师问一位充满恐惧的拜谒者：“你为什么这么焦虑？” “唯恐不能获得救赎。” “什么是救赎？” “解放，自由。” 大师不禁笑了起来：“所以你被迫获得自由，你被迫得到解放？” 听了大师的问话，拜谒者顿感轻松，不再害怕。 纪伯伦说：“当你到达山顶，你才开始爬。” 是的，没有登顶的束缚，才是真正的爬山。 （郭旺启摘自新浪网译者的博客）
算算自己还有多少年！ 一直常用这句话在劝一些人，但绝不主张别人也用这句话。因为听到这句话而感到高兴的人，绝无仅有。修养好的，只是沉下脸来；修养差的，拂袖而去；修养坏的，翻脸相向；修养太差的，甚至挥拳。碰钉子次数之多，数不胜数。 不过，还是要时时说这句话，每见有人，年纪差不多了，但是对于名利的热衷，还在沸腾的时候，尤其是对利的追求，还在沸点之际，总不免要说这句话。泼以冷水，希望他的心境不要如此沸
你和8个同伴一起来到古神殿，大家深入到建筑中心。结果有两人不慎触动了祭坛机关，被喷了一脸毒气，同时，古庙的墙体开始晃动，来路被堵死。你们连忙沿神殿的隧道向外逃去，却遇到4条岔路。 只有一条路可以通往外界，却不知道是哪条。墙体坍塌在即，你们仅剩1个小时逃命，已知跑完每条通道的时间是20分钟。所以，你可以将大家分为4组（包括自己），去探明道路，再回到此岔路口集合，往返共需要40分钟。然后大家可以利用
孟子一向不支持血气之勇，他认为那种稍有冒犯就拔剑相向的做法，是最低层次的血气之勇。孟子认为，勇敢与否，要与义理相配，与修养相结合。他曾经引用曾子的话说，自我反省之后，如果觉得自己没有道理，那么哪怕对方是个穿粗布衣服的普通百姓，也不去威吓他。但如果自我反省后，觉得道理和正义在自己这一方，那么即使面对千军万马，也应无所畏惧，勇往直前。 （潘光贤摘自《广州日报》2016年9月7日，连培伟图）
“小心，亲爱的，枪是上了膛的。”他边说边回到卧室。 她倚着床头。“为你妻子准备的？” “不，那太危险。我得雇个专业的。” “你看我怎么样？” 他假笑道：“不错。但谁会傻到去找一个女杀手？” 她舔湿了嘴唇，眼睛顺着枪管瞄过去。 “你妻子！” （奇 点摘）
通过视觉错位的方式拍摄照片现已成为潮流，而法国摄影师和内·马尔泰特早在半个世纪前就已经沉溺于记录这种“巧合”。与当时法国所盛行的记录社会运动的拍摄主题相比，和内·马尔泰特的摄影风格并未获得主流媒体的赏识，也没有得到社会的认可。他十分擅长观察与抓拍，他的摄影作品充满了法式的幽默，部分作品还蕴含着具有讽刺意味的哲学道理。
凡有的，还要加给他，叫他有余;没有的，连他所有的也要夺过来。 ——《圣经·马太福音》25章29节 一 当“逃离北上广”和“逃回北上广”的话题在网上大热时，一篇题为《逃离你终将衰落的家乡》的文章引爆网络。文章以各省人口流动的大数据为依据，得出了一个残酷的结论：大都市就像抽水机，不停地从落后省份抽取劳动力。或许在将来的某一天，中国会出现如日本一样的情景：无数村庄和城镇凋零衰败，但像东京和大阪
