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【摘要】 “阿诗玛”是我国少数民族民间文学中的艺术精品，它历经了撒尼人世世代代的集体创作，中华人民共和国成立后，大批文艺工作者深入民间调查整理工作，以及在此长诗整理基础上的电影《阿诗玛》的摄制，形成了浓厚民族特色的“阿诗玛”文化。在当今这个文化时代背景下，用数字动画形式来表现和传承民间文学、展现民族風俗、挖掘民族风俗特点，同时记录民族政治、经济、文化生活、婚姻制度、民族性格，探讨其文化价值具有非常重要的意义。
【关键词】 “阿诗玛”;文化价值;数字动画
【中图分类号】G127 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2021）13-0093-02
基金项目：广西高校中青年教师基础能力提升项目“数字媒体艺术促进民族文化传承与发展研究”（2020KY65024）。
“阿诗玛”是云南彝族石林撒尼人的文化身份确认的“名片”，是云南少数民族民间口头文学的代表。作为长期流传于云南彝族支系撒尼人中的一个民间传说，它历经了撒尼人世世代代的集体创作，中华人民共和国成立后大批文艺工作者深入民间调查整理工作，以及在此长诗整理的基础上的电影《阿诗玛》的摄制，形成了浓厚民族特色的“阿诗玛”文化。
在今天这个时代的文化语境下，在少数民族旅游成为热潮，保护非物质文化遗产成为时尚，新流行文化成为主流，人们求新、求奇、求视觉心理满足成为时代文化的发展趋势的背景下，数字媒体艺术对于这些需求的满足显示出了强大的生命力，特别是数字动画这种记录史诗最直观的形式越来越被放到了显赫的位置上。
热爱劳动、热爱自由、一心向往着真正的爱情和幸福生活，且为反抗压迫进行坚决斗争的阿诗玛，是撒尼人心中美丽的姑娘，是撒尼人传说中代表撒尼人民愿望的化身。在当今这个文化时代背景下，用数字动画形式来表现和传承民间文学、展现民族风俗、挖掘民族风俗特点，同时记录民族政治、经济、文化生活、婚姻制度、民族性格，探讨其文化价值显得很有必要和有意义。
重新估定一切价值。在对原有叙事诗忠实的基础上，利用崭新的视角，采用与时俱进的表现形式和手段，重新来表现、诠释云南少数民族艺术。用数字动画的形式从以下四点来探讨“阿诗玛”的文化价值。
一、坚持云南民族文化特色
数字媒体艺术在设计过程中应吸收云南少数民族文化，与民族文化形态进行相互补充。“阿诗玛”是云南民族文化所特有的，历史所赋予它的色彩是云南的，因此，探讨其文化价值的前提和基础就是要坚持云南民族文化特色。
云南神奇、美丽，群山连天，江河湍急，少数民族众多，古老的民族文化保留最为完整。云南各民族常年生活在万道群山之中，翻山越岭，涉涧过箐，因此大多数云南少数民族姑娘小伙儿都善于攀登、骑马、射箭、游泳、放牧、织布、采集、狩猎。
通俗来讲，“阿诗玛”是云南彝族支系撒尼人所创作的民间叙事诗，用数字动画进行形式表现时，首先要遵循的原则是保持撒尼人民的艺术风格，保留撒尼劳动人民口头创作的艺术特色。艺术风格的形成与其本民族的生活方式、风俗习惯、民族性格等是密切相关的，有它自己特殊的传统因素、音容笑貌。
首先从语言上来说，口头叙事诗的语言特色是有节奏、富于音乐美，有许多生动而确切的比喻，那只有撒尼人民才能创造得出来，如：阿黑说：“哥哥象一顶帽子，保护妹妹，盖在妹头上。”妹妹说：“妹妹像一朵菌子，坐在哥哥大树旁。”情节非常生动，比喻恰当切合，是撒尼人自己的东西。全诗中充满了自然、朴素、简洁、新鲜、明朗而又风趣的表现方法，宣扬了既代表阿诗玛姑娘个人，又代表撒尼人民族的真、善、美的内在价值。
它具有“真”的内在价值，即长诗、电影、动画等虽不像自然科学知识或技术那样解决生活中的实际问题，但它却能正确反映客观实际，对无知、浅知的人而言，它具有高度的真的内在价值。“善”是道德的价值。在社会中，不同的阶级代表不同的道德利益，对于“阿诗玛”的个人遭遇或者说阶级遭遇，都在说明和反映了他们追求“善”，即道德的价值，同时激发观者的同情心，引起共鸣。“美”是艺术的价值，无论是对“阿诗玛”美的形象的刻画、内心美的体现，还是对彝族撒尼人生活居住的风景、建筑的表现，以及加入具有撒尼人特色的美的音乐、舞蹈、绘画，都能陶冶人的情操和性情，把人带入到一个“美”的世界。
数字动画是一种独特的视听艺术风格，它使用图片来表达某些地块或特定形状的移动，它衬有所需的背景，并不断投射，在屏幕上产生运动图像。它离不开画面、色彩、服饰、图案等等视觉元素和声音等听觉元素，因此，在创作“阿诗玛”时，这些元素都离不开云南彝族撒尼人的生产生活、民族风俗，自然也就保留传承了云南彝族撒尼人的文化特色。
二、从艺术手法上借鉴
借鉴是数字媒体艺术发展的根本，云南的民族艺术在经过了画家、艺人、工匠、百姓的创作实践中，积累了大量丰富多彩的艺术表现手法和表现形式，无论是造型夸张的民族工艺品，还是特征显著的建筑形式，都为数字媒体艺术设计提供了丰富的表现形式及形象式语言。
无论是“阿诗玛”叙事诗，还是电影“阿诗玛”的摄制，都展示了彝族撒尼人富有生趣的生活画面，神秘的民俗画面，热闹的节日画面，真实而又有趣的劳动场景，多姿多彩的民族舞蹈，优美动听的民族音乐，引人入胜的石林景象，竹林绿树掩映的村庄，蝴蝶翩飞的蓝色的长湖，人与大自然和谐相处的历史传统，热情好客、助人为乐的民风，这些宝贵的民族历史文化遗产，在用数字动画形式记录的过程中，人物、景象、建筑、生活用具、服饰等等的形象的艺术手法的借鉴，丰富充实了动画的内容和画面，对于民族文化的融合和交流、对于其民族、民俗、历史、经济、地理、语言等学科的研究起到了推动作用。 由于短片的内容往往是由深刻的哲学精神和创作者独特的人文精神决定的，因此深刻的哲学人文内涵需要强大的艺术表现力。与其说是用新媒体传播“阿诗玛”文化的影响力，不如说是在对动画中的艺术形象进行创作，更是传承与发展了云南彝族撒尼人的民俗信息来得更为妥帖。
具有自己独特创作语言的数字动画是信息时代动画艺术的主要形式。它使用计算机和实用程序作为创建的基本媒介，并以数字技术和虚拟技术为主要创作工具，它有着真实人物和道具，在表演过程中受到各种限制的不受限制性，可以进行夸张和随创作者的创作意图和表现目的来塑造形象，超越了时空。
在动画作品中，如“阿诗玛”人物形象的刻画、风景的描绘、建筑的表现等，就可以借鉴绘画表现形式和手法，如绘画中的水墨、水粉、水彩、木刻、素描、漫画、摄影，甚至油画和丙烯画等表现形式。从各种艺术手法来表现撒尼人民俗风情，通过传媒进行传播，不仅是人们了解了其民俗民风，更促进了文化之间的交流，推动民俗旅游，而且可以唤起人们对濒临灭绝的民俗的重视。
三、从图像元素上借鉴
从视觉艺术的角度来看，数字动画的形态构成是多维的，它是由文字、图形、图像、音频和视频等五个基本要素组成的。图像元素直观、形象、生动，更容易模拟照片的真实效果。因此从图像元素上来表现具有诗情画意的“阿诗玛”的故乡石林，以及建筑、服饰、色彩和图案，探讨其象征意义和代表性，来挖掘其文化价值。
“阿诗玛”具有浓郁的中国云南彝族传统色彩，其场景、建筑、服饰、色彩和图案必具有浓郁的撒尼人味道。在色彩上采用中国云南彝族撒尼人的传统色彩，比如云南彝族撒尼人的服饰图案是由传统刺绣织成，其色彩鲜艳强烈，图案原始、古朴、典雅;石林是“阿诗玛”的故乡，世界喀斯特地貌的精华几乎全都集中在这里。其历史文化充满活力，民族风情令人向往，自然景观让人叹为观止， 借此可以积极发展云南的刺绣事业，繁荣石林的民族文化，培育发展文化产业。同时，“阿诗玛”人物中的服饰材料由纯天然的麻、亚麻、苎麻、纯棉制成，这些具有彝族撒尼民间特色的麻制品更推动了当地经济及文化的发展，促进了当地的繁荣和与国外的交流。
四、提高数字艺术设计格调
数字媒体艺术作品优劣如何，风格是其判断的重要标准之一。它不仅是传统精神的遗产和回归，也丰富了数字艺术的内涵，增强了数字媒体的艺术特色。
二维手绘艺术风格具有强烈的艺术活力，因为它具有强烈的视觉艺术效果，垄断了影视动画的主要风格。“阿诗玛”在数字动画中创作中，它属于民族艺术动画，具有深厚的艺术美感和表现力，赋予人们强烈的艺术感染力。迄今为止，大多数民族艺术动画都是以传统艺术风格创作的，如中国画中的水墨画表现形式，还有剪纸、皮影、木偶、布偶、陶偶等表现形式。然而，随着2D和3D动画制作技术的成熟和发展，越来越多的电影和电视动画作品不再满足于其传统艺术风格的局限，而是逐渐变得更具创新性或整合其他艺术风格，如矢量图的表示形式。反映时代边缘的新型动画艺术新格式将增强艺术设计的数字风格，使数字动画的创作更加时尚，吸引更多人的注意。同时，传统的民族艺术风格也可以完全植根于动画艺术风格的创作，扎根于动画艺术。
作为中国本土艺术的“阿诗玛”，其艺术造型语言異常丰富，但如何将其转化为动画形象，创造出当代人喜爱的传统地方文化符号，特别是结合当代人的美学创新的动画语言才是最重要的。作为新一代动画创作者，在当地文化中寻找的动画形象应该是高品质的文化资源，如应具有鲜明的民族风格，独特的艺术表现形式，适合动漫艺术表演等。而这些文化需要整合与融合，在文化整合与融合的过程中，文化得到了交流与传播。在文化交流与传播过程中，“阿诗玛”作为桥梁发挥了不可或缺的作用，其文化价值得到进一步体现。
参考文献：
[1]刘建波.论彝族叙事长诗《阿诗玛》的经典建构（1949—1966）[J].民族文学研究，2020，38（5）：88-98.
[2]巴胜超.作为日常生活的民间文学：叙事长诗《阿诗玛》的文学民族志[J].百色学院学报，2020，33（4）：7-14.
[3]杨柳.云南石林彝族（撒尼人）传统刺绣图案的研究与应用[J].云南行政学院学报，2012，3：172.
[4]姜若愚，蒋文中.云南民族文化旅游[M].北京：旅游教育出版社，2005：29.
[5]张岱年.文化与价值[M].北京：新华出版社，2004：22.23.
作者简介：
张筠梓，女，河南商丘人，硕士，副教授，主要从事产品（家具）开发与设计研究。
【关键词】 “阿诗玛”;文化价值;数字动画
【中图分类号】G127 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2021）13-0093-02
基金项目：广西高校中青年教师基础能力提升项目“数字媒体艺术促进民族文化传承与发展研究”（2020KY65024）。
“阿诗玛”是云南彝族石林撒尼人的文化身份确认的“名片”，是云南少数民族民间口头文学的代表。作为长期流传于云南彝族支系撒尼人中的一个民间传说，它历经了撒尼人世世代代的集体创作，中华人民共和国成立后大批文艺工作者深入民间调查整理工作，以及在此长诗整理的基础上的电影《阿诗玛》的摄制，形成了浓厚民族特色的“阿诗玛”文化。
在今天这个时代的文化语境下，在少数民族旅游成为热潮，保护非物质文化遗产成为时尚，新流行文化成为主流，人们求新、求奇、求视觉心理满足成为时代文化的发展趋势的背景下，数字媒体艺术对于这些需求的满足显示出了强大的生命力，特别是数字动画这种记录史诗最直观的形式越来越被放到了显赫的位置上。
热爱劳动、热爱自由、一心向往着真正的爱情和幸福生活，且为反抗压迫进行坚决斗争的阿诗玛，是撒尼人心中美丽的姑娘，是撒尼人传说中代表撒尼人民愿望的化身。在当今这个文化时代背景下，用数字动画形式来表现和传承民间文学、展现民族风俗、挖掘民族风俗特点，同时记录民族政治、经济、文化生活、婚姻制度、民族性格，探讨其文化价值显得很有必要和有意义。
重新估定一切价值。在对原有叙事诗忠实的基础上，利用崭新的视角，采用与时俱进的表现形式和手段，重新来表现、诠释云南少数民族艺术。用数字动画的形式从以下四点来探讨“阿诗玛”的文化价值。
一、坚持云南民族文化特色
数字媒体艺术在设计过程中应吸收云南少数民族文化，与民族文化形态进行相互补充。“阿诗玛”是云南民族文化所特有的，历史所赋予它的色彩是云南的，因此，探讨其文化价值的前提和基础就是要坚持云南民族文化特色。
云南神奇、美丽，群山连天，江河湍急，少数民族众多，古老的民族文化保留最为完整。云南各民族常年生活在万道群山之中，翻山越岭，涉涧过箐，因此大多数云南少数民族姑娘小伙儿都善于攀登、骑马、射箭、游泳、放牧、织布、采集、狩猎。
通俗来讲，“阿诗玛”是云南彝族支系撒尼人所创作的民间叙事诗，用数字动画进行形式表现时，首先要遵循的原则是保持撒尼人民的艺术风格，保留撒尼劳动人民口头创作的艺术特色。艺术风格的形成与其本民族的生活方式、风俗习惯、民族性格等是密切相关的，有它自己特殊的传统因素、音容笑貌。
首先从语言上来说，口头叙事诗的语言特色是有节奏、富于音乐美，有许多生动而确切的比喻，那只有撒尼人民才能创造得出来，如：阿黑说：“哥哥象一顶帽子，保护妹妹，盖在妹头上。”妹妹说：“妹妹像一朵菌子，坐在哥哥大树旁。”情节非常生动，比喻恰当切合，是撒尼人自己的东西。全诗中充满了自然、朴素、简洁、新鲜、明朗而又风趣的表现方法，宣扬了既代表阿诗玛姑娘个人，又代表撒尼人民族的真、善、美的内在价值。
它具有“真”的内在价值，即长诗、电影、动画等虽不像自然科学知识或技术那样解决生活中的实际问题，但它却能正确反映客观实际，对无知、浅知的人而言，它具有高度的真的内在价值。“善”是道德的价值。在社会中，不同的阶级代表不同的道德利益，对于“阿诗玛”的个人遭遇或者说阶级遭遇，都在说明和反映了他们追求“善”，即道德的价值，同时激发观者的同情心，引起共鸣。“美”是艺术的价值，无论是对“阿诗玛”美的形象的刻画、内心美的体现，还是对彝族撒尼人生活居住的风景、建筑的表现，以及加入具有撒尼人特色的美的音乐、舞蹈、绘画，都能陶冶人的情操和性情，把人带入到一个“美”的世界。
数字动画是一种独特的视听艺术风格，它使用图片来表达某些地块或特定形状的移动，它衬有所需的背景，并不断投射，在屏幕上产生运动图像。它离不开画面、色彩、服饰、图案等等视觉元素和声音等听觉元素，因此，在创作“阿诗玛”时，这些元素都离不开云南彝族撒尼人的生产生活、民族风俗，自然也就保留传承了云南彝族撒尼人的文化特色。
二、从艺术手法上借鉴
借鉴是数字媒体艺术发展的根本，云南的民族艺术在经过了画家、艺人、工匠、百姓的创作实践中，积累了大量丰富多彩的艺术表现手法和表现形式，无论是造型夸张的民族工艺品，还是特征显著的建筑形式，都为数字媒体艺术设计提供了丰富的表现形式及形象式语言。
无论是“阿诗玛”叙事诗，还是电影“阿诗玛”的摄制，都展示了彝族撒尼人富有生趣的生活画面，神秘的民俗画面，热闹的节日画面，真实而又有趣的劳动场景，多姿多彩的民族舞蹈，优美动听的民族音乐，引人入胜的石林景象，竹林绿树掩映的村庄，蝴蝶翩飞的蓝色的长湖，人与大自然和谐相处的历史传统，热情好客、助人为乐的民风，这些宝贵的民族历史文化遗产，在用数字动画形式记录的过程中，人物、景象、建筑、生活用具、服饰等等的形象的艺术手法的借鉴，丰富充实了动画的内容和画面，对于民族文化的融合和交流、对于其民族、民俗、历史、经济、地理、语言等学科的研究起到了推动作用。 由于短片的内容往往是由深刻的哲学精神和创作者独特的人文精神决定的，因此深刻的哲学人文内涵需要强大的艺术表现力。与其说是用新媒体传播“阿诗玛”文化的影响力，不如说是在对动画中的艺术形象进行创作，更是传承与发展了云南彝族撒尼人的民俗信息来得更为妥帖。
具有自己独特创作语言的数字动画是信息时代动画艺术的主要形式。它使用计算机和实用程序作为创建的基本媒介，并以数字技术和虚拟技术为主要创作工具，它有着真实人物和道具，在表演过程中受到各种限制的不受限制性，可以进行夸张和随创作者的创作意图和表现目的来塑造形象，超越了时空。
在动画作品中，如“阿诗玛”人物形象的刻画、风景的描绘、建筑的表现等，就可以借鉴绘画表现形式和手法，如绘画中的水墨、水粉、水彩、木刻、素描、漫画、摄影，甚至油画和丙烯画等表现形式。从各种艺术手法来表现撒尼人民俗风情，通过传媒进行传播，不仅是人们了解了其民俗民风，更促进了文化之间的交流，推动民俗旅游，而且可以唤起人们对濒临灭绝的民俗的重视。
三、从图像元素上借鉴
从视觉艺术的角度来看，数字动画的形态构成是多维的，它是由文字、图形、图像、音频和视频等五个基本要素组成的。图像元素直观、形象、生动，更容易模拟照片的真实效果。因此从图像元素上来表现具有诗情画意的“阿诗玛”的故乡石林，以及建筑、服饰、色彩和图案，探讨其象征意义和代表性，来挖掘其文化价值。
“阿诗玛”具有浓郁的中国云南彝族传统色彩，其场景、建筑、服饰、色彩和图案必具有浓郁的撒尼人味道。在色彩上采用中国云南彝族撒尼人的传统色彩，比如云南彝族撒尼人的服饰图案是由传统刺绣织成，其色彩鲜艳强烈，图案原始、古朴、典雅;石林是“阿诗玛”的故乡，世界喀斯特地貌的精华几乎全都集中在这里。其历史文化充满活力，民族风情令人向往，自然景观让人叹为观止， 借此可以积极发展云南的刺绣事业，繁荣石林的民族文化，培育发展文化产业。同时，“阿诗玛”人物中的服饰材料由纯天然的麻、亚麻、苎麻、纯棉制成，这些具有彝族撒尼民间特色的麻制品更推动了当地经济及文化的发展，促进了当地的繁荣和与国外的交流。
四、提高数字艺术设计格调
数字媒体艺术作品优劣如何，风格是其判断的重要标准之一。它不仅是传统精神的遗产和回归，也丰富了数字艺术的内涵，增强了数字媒体的艺术特色。
二维手绘艺术风格具有强烈的艺术活力，因为它具有强烈的视觉艺术效果，垄断了影视动画的主要风格。“阿诗玛”在数字动画中创作中，它属于民族艺术动画，具有深厚的艺术美感和表现力，赋予人们强烈的艺术感染力。迄今为止，大多数民族艺术动画都是以传统艺术风格创作的，如中国画中的水墨画表现形式，还有剪纸、皮影、木偶、布偶、陶偶等表现形式。然而，随着2D和3D动画制作技术的成熟和发展，越来越多的电影和电视动画作品不再满足于其传统艺术风格的局限，而是逐渐变得更具创新性或整合其他艺术风格，如矢量图的表示形式。反映时代边缘的新型动画艺术新格式将增强艺术设计的数字风格，使数字动画的创作更加时尚，吸引更多人的注意。同时，传统的民族艺术风格也可以完全植根于动画艺术风格的创作，扎根于动画艺术。
作为中国本土艺术的“阿诗玛”，其艺术造型语言異常丰富，但如何将其转化为动画形象，创造出当代人喜爱的传统地方文化符号，特别是结合当代人的美学创新的动画语言才是最重要的。作为新一代动画创作者，在当地文化中寻找的动画形象应该是高品质的文化资源，如应具有鲜明的民族风格，独特的艺术表现形式，适合动漫艺术表演等。而这些文化需要整合与融合，在文化整合与融合的过程中，文化得到了交流与传播。在文化交流与传播过程中，“阿诗玛”作为桥梁发挥了不可或缺的作用，其文化价值得到进一步体现。
参考文献：
[1]刘建波.论彝族叙事长诗《阿诗玛》的经典建构（1949—1966）[J].民族文学研究，2020，38（5）：88-98.
[2]巴胜超.作为日常生活的民间文学：叙事长诗《阿诗玛》的文学民族志[J].百色学院学报，2020，33（4）：7-14.
[3]杨柳.云南石林彝族（撒尼人）传统刺绣图案的研究与应用[J].云南行政学院学报，2012，3：172.
[4]姜若愚，蒋文中.云南民族文化旅游[M].北京：旅游教育出版社，2005：29.
[5]张岱年.文化与价值[M].北京：新华出版社，2004：22.23.
作者简介：
张筠梓，女，河南商丘人，硕士，副教授，主要从事产品（家具）开发与设计研究。