【摘 要】
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关于“知足”，道家和儒家都有相关论述。 老子說“知足者富”；孔子说“知足者常乐”。 但事实上，我们很少能够真正做到。之所以做不到，是因为这个“知足”太虚：多少为足？标准在哪里？谁来判定？都是我们自己给“知足”下标准、做判断，然而，我们往往都会不知足、不常乐，不知其所止而熙熙攘攘，不安于此乐而汲汲戚戚。 老子还说“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”，他认为我们的罪恶、祸患往往就来源于
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关于“知足”，道家和儒家都有相关论述。
老子說“知足者富”；孔子说“知足者常乐”。
但事实上，我们很少能够真正做到。之所以做不到，是因为这个“知足”太虚：多少为足？标准在哪里？谁来判定？都是我们自己给“知足”下标准、做判断，然而，我们往往都会不知足、不常乐，不知其所止而熙熙攘攘，不安于此乐而汲汲戚戚。
老子还说“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”，他认为我们的罪恶、祸患往往就来源于我们想占有、不知足；然而他又说“强行者有志，不失其所者久”，强调对目标要不懈追求。孔子对颜回一箪食，一瓢饮，居陋巷茅檐而不改其乐，甚为称道，倡导“安贫乐道”；但也说“不以物喜，不以己悲”，不受外物所累，不为自己所困。然则何时而乐？多少才足？谁也说不清、道不明，更多的时候存乎一心，每个人都有自己的评判标准，每个人都有自己的理解。
其实，话可以这样说：知止者富，知乐者常乐。知止而后有富，止而后定，定而后得，在于对内心的一种满足，然后自发自觉地感到富足充实；知乐而后常乐，乐其志，忘其忧，在于对当下生活的一种享受，自然而然地乐此不疲。
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