【摘 要】
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宋代治经风尚,形成以义理阐发为主轴,兼容并治章句训诂之学。宋儒解读《春秋》,实以汉唐注疏之考据学植其基,充分掌握经典之实谓、意谓、蕴谓诸解释学层次。历代儒者硏治《春
【机 构】
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浙江越秀外国语学院大禹与传统文化研究中心
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宋代治经风尚,形成以义理阐发为主轴,兼容并治章句训诂之学。宋儒解读《春秋》,实以汉唐注疏之考据学植其基,充分掌握经典之实谓、意谓、蕴谓诸解释学层次。历代儒者硏治《春秋》的途径大抵为或藉笔削以观义,或按比事以显义,或凭属辞以见义,或原始要终、张本继末以求义。宋、元、明、清《春秋》学四十余大家名家,可作代表。信守属辞比事之《春秋》教,可作为从解释学进阶至诠释学之津筏。《春秋》宋学之形成,盖融合解释学与诠释学为一,于是而有经学义理学、经学性理学之开创与独到。属辞比事之教,又派生为书法、史学、叙事、古文辞诸流别。
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