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在美国当地时间2015年6月26日，美国最高法院通过了关于同性恋婚姻合法的法案，这是人类历史的巨大进步。美国街头布满了彩虹旗，甚至是白宫也装饰成了彩虹色。随着社会的进步，我们社会应该尊重不同的文化，我们还记得张国荣因为是同性恋不能问传统的社会所接受所造成的悲剧吗，他最后得了抑郁症跳楼自杀，台湾的主持界大咖蔡康永也因为是同性恋内心而饱受煎熬。越来越多的欧美明星宣布自己出轨，这是一个社会进步的表现，每个人都是不一样的，我们要怀着一颗包容的心去接受这不与社会主流观念相符的群体，去尊重包容他们。
《理想国》中提到的柏拉图的爱情观是柏拉图认为全体人类，包括所有男人与女人，他们的幸福只有一条路，那就是实现爱情，通过找到自己的伴侣生活。对"柏拉图式的爱情"是只有神交的"纯爱情"，还是虽有形交却偏重神交的高雅爱情，也众说纷纭。但有一点是可以肯定的，即柏拉图认为爱情能够让人得到升华。他说，对活得高尚的男人来说，指导他行为的不是血缘，不是荣誉，不是财富，而是爱情。世上再也没有一种情感像爱情那样深植人心。一个处在热恋中的人假如作出了不光彩的行为，被他的父亲、朋友或别的什么人看见，都不会像被自己的恋人看见那样，使他顿时苍白失色，无处容身。
柏拉图爱情的三个参次是友谊，爱情，第三种层次就是希腊的男男之恋。这男男之恋也是柏拉图最为推崇的。柏拉图认为原始的人是由两个同性的人所构成的一个整体，如果把他们劈开分成独立的两个人，男男相爱，女女相爱，男女相爱，同性相爱的比率是2/3，所以同性恋才是世界上最原始的爱情。
但是为什么在当今社会，很多人表示自己无法接受同性恋，但是在2千多年前的希腊却能够接受并以此为荣，这又是什么原因，其背后与什么有关？我们从社会背景和人民想法去理解这个现象。
古希腊是一个性自由的社会。我们是在一种宽松宽容的道德背景下理解这种自由的，没有绝对的道德或不道德，柏拉图甚至说： “在所有情况下都遵守同样的道德准则是不明智的。 ” 在希腊人看来，性是个人生活方式的一部分，是根据个人的社会地位和选择目标来决定的，它不受法律条文的约束，只服从少数几条道德戒律（ 如禁止父女母子间发生性关系，希腊人根本不可能像后人那样在基督教的忏悔活动和坦白手册以及精神病理学著作中列出一长串可能的性活动的名单，然后对其进行区分，指出什么是允许的什么是不允许的，什么是正常的什么是反常的，并根据这种细致的区分来探询人的本质。
这里值得特别注意的是，尽管希腊的性道德是非常自由的，但真正充分享有这种自由的却是一小部分人，他们是成年的自由男人，是参与城邦管理的公民，是有权统治别人的人。希腊的性道德是成年的自由男人为自己制定的，他们有权享用一切在他们之下的人： 女人、男童和奴隶。而如果一个奴隶胆敢去骚扰一个出身良好的男童，则有被处死的危险。可以说，古希腊的性道德也是建立在一个非常坚硬的不平等的和压抑的（ 尤其是对妇女和奴隶的压抑） 基础之上的。可见，社会的自由都是特权阶級的权力游戏。
在古希腊， 人们认为男子是近乎完美的造物， 因而是更加理想的爱情对象。对于那些有文化修养、兴趣高雅的男子来说更是如此，因为他们将精神上的投契作为爱情追求的一部分。尚未成熟的英俊少年比异性情侣更能燃起他们炽烈的感情之火， 他们有着姑娘式的腼腆、 精力旺盛、 朝气蓬勃， 男子汉的气质正处于含苞待放之时。这种爱远远超出了纯生理的范畴， 成为一种高雅的、 具有美学意义的情趣。 柏拉图甚至认为，只有男子之间的爱情才是情感的真正贵族与骑士形式。在他的著作中是这样赞扬男子之间的爱情的： “通过对男孩子的夜晚之爱， 一个男子在起床之时开始看到美的真谛。 ”
而在此时期， 女子的地位由于低下， 没有受教育的权利，被认为是鄙陋的、没有精神追求的——尽管有极少数女性打破樊篱， 因而与男子是不能进行精神交流的， 所以， 在古代希腊文明中， 同性恋是男子生活中得到认可并被希求的一部分，这样， 当时的一些大学者如苏格拉底、 亚里士多德、 柏拉图等都是同性恋者也就很容易理解了。
在今天的人们看来，柏拉图的爱情观让人不可思议。而有一位美国学者却对今人所理解的这种柏拉图的爱情观，提出了新的见解。美国东西部社会学会主席、《美国家庭体制》一书的作者伊拉·瑞斯（Ira·reiss）经研究后认为，柏拉图推崇的精神恋爱，实际上指的是同性之间的一种爱，也就是"同性恋"！古希腊人认为，同性恋的过程更多地是灵交、神交，而非形交。而在女性很少受教育的古希腊社会，男人很难从女人中找到精神对手。这就是柏拉图偏重男性之间的爱情的原因。柏拉图坚信"真正"的爱情是一种持之以恒的情感，而惟有时间才是爱情的试金石，惟有超凡脱俗的爱，才能经得起时间的考验。
在人类历史上存在着多种生活方式和生活经验， 并将一直存在下去， 人们对各种生活体验的也一直是随着时代的不同而变化， 但无论如何的变化， 尊重人性， 尊重美的追求是一贯的主体。异性恋如此，同性恋亦如此。正如李银河所说，“无论如何， ‘爱’ 是一种非常奇妙的感觉， 在我看来， 它不论发生在什么样的人之间 （无论是同性异性、 年老年轻、 婚内婚外、 两人还是多人） ， 都是美好的， 都是一种不可多得因而值得珍视也是值得尊重的人类体验。……如果一桩爱情发生了， 它就是发生了， 它不仅不应当因为任何原因受责备， 而且从审美的角度来看， 它肯定是美的” ， “同性恋在人类的经验中， 不但不一定是个负面的东西， 还有可能是一个正面的东西。同性恋有可能创造一种新的人际关系。这种新的人际关系不仅正在改变异性恋的观念， 而且为人类的思想宝库增添了新的财富。 ”
在中国的古代也存在同性恋的现象，但是在传统的社会中人们都能对他们保持理解与宽容的心，为什么在现代的社会中不能对此怀抱着同一颗心，在追求平等的社会，我们更不应该带着有色眼镜去看他们，而应该尊重每个人的爱情，每个人的权利都值得尊重。
《理想国》中提到的柏拉图的爱情观是柏拉图认为全体人类，包括所有男人与女人，他们的幸福只有一条路，那就是实现爱情，通过找到自己的伴侣生活。对"柏拉图式的爱情"是只有神交的"纯爱情"，还是虽有形交却偏重神交的高雅爱情，也众说纷纭。但有一点是可以肯定的，即柏拉图认为爱情能够让人得到升华。他说，对活得高尚的男人来说，指导他行为的不是血缘，不是荣誉，不是财富，而是爱情。世上再也没有一种情感像爱情那样深植人心。一个处在热恋中的人假如作出了不光彩的行为，被他的父亲、朋友或别的什么人看见，都不会像被自己的恋人看见那样，使他顿时苍白失色，无处容身。
柏拉图爱情的三个参次是友谊，爱情，第三种层次就是希腊的男男之恋。这男男之恋也是柏拉图最为推崇的。柏拉图认为原始的人是由两个同性的人所构成的一个整体，如果把他们劈开分成独立的两个人，男男相爱，女女相爱，男女相爱，同性相爱的比率是2/3，所以同性恋才是世界上最原始的爱情。
但是为什么在当今社会，很多人表示自己无法接受同性恋，但是在2千多年前的希腊却能够接受并以此为荣，这又是什么原因，其背后与什么有关？我们从社会背景和人民想法去理解这个现象。
古希腊是一个性自由的社会。我们是在一种宽松宽容的道德背景下理解这种自由的，没有绝对的道德或不道德，柏拉图甚至说： “在所有情况下都遵守同样的道德准则是不明智的。 ” 在希腊人看来，性是个人生活方式的一部分，是根据个人的社会地位和选择目标来决定的，它不受法律条文的约束，只服从少数几条道德戒律（ 如禁止父女母子间发生性关系，希腊人根本不可能像后人那样在基督教的忏悔活动和坦白手册以及精神病理学著作中列出一长串可能的性活动的名单，然后对其进行区分，指出什么是允许的什么是不允许的，什么是正常的什么是反常的，并根据这种细致的区分来探询人的本质。
这里值得特别注意的是，尽管希腊的性道德是非常自由的，但真正充分享有这种自由的却是一小部分人，他们是成年的自由男人，是参与城邦管理的公民，是有权统治别人的人。希腊的性道德是成年的自由男人为自己制定的，他们有权享用一切在他们之下的人： 女人、男童和奴隶。而如果一个奴隶胆敢去骚扰一个出身良好的男童，则有被处死的危险。可以说，古希腊的性道德也是建立在一个非常坚硬的不平等的和压抑的（ 尤其是对妇女和奴隶的压抑） 基础之上的。可见，社会的自由都是特权阶級的权力游戏。
在古希腊， 人们认为男子是近乎完美的造物， 因而是更加理想的爱情对象。对于那些有文化修养、兴趣高雅的男子来说更是如此，因为他们将精神上的投契作为爱情追求的一部分。尚未成熟的英俊少年比异性情侣更能燃起他们炽烈的感情之火， 他们有着姑娘式的腼腆、 精力旺盛、 朝气蓬勃， 男子汉的气质正处于含苞待放之时。这种爱远远超出了纯生理的范畴， 成为一种高雅的、 具有美学意义的情趣。 柏拉图甚至认为，只有男子之间的爱情才是情感的真正贵族与骑士形式。在他的著作中是这样赞扬男子之间的爱情的： “通过对男孩子的夜晚之爱， 一个男子在起床之时开始看到美的真谛。 ”
而在此时期， 女子的地位由于低下， 没有受教育的权利，被认为是鄙陋的、没有精神追求的——尽管有极少数女性打破樊篱， 因而与男子是不能进行精神交流的， 所以， 在古代希腊文明中， 同性恋是男子生活中得到认可并被希求的一部分，这样， 当时的一些大学者如苏格拉底、 亚里士多德、 柏拉图等都是同性恋者也就很容易理解了。
在今天的人们看来，柏拉图的爱情观让人不可思议。而有一位美国学者却对今人所理解的这种柏拉图的爱情观，提出了新的见解。美国东西部社会学会主席、《美国家庭体制》一书的作者伊拉·瑞斯（Ira·reiss）经研究后认为，柏拉图推崇的精神恋爱，实际上指的是同性之间的一种爱，也就是"同性恋"！古希腊人认为，同性恋的过程更多地是灵交、神交，而非形交。而在女性很少受教育的古希腊社会，男人很难从女人中找到精神对手。这就是柏拉图偏重男性之间的爱情的原因。柏拉图坚信"真正"的爱情是一种持之以恒的情感，而惟有时间才是爱情的试金石，惟有超凡脱俗的爱，才能经得起时间的考验。
在人类历史上存在着多种生活方式和生活经验， 并将一直存在下去， 人们对各种生活体验的也一直是随着时代的不同而变化， 但无论如何的变化， 尊重人性， 尊重美的追求是一贯的主体。异性恋如此，同性恋亦如此。正如李银河所说，“无论如何， ‘爱’ 是一种非常奇妙的感觉， 在我看来， 它不论发生在什么样的人之间 （无论是同性异性、 年老年轻、 婚内婚外、 两人还是多人） ， 都是美好的， 都是一种不可多得因而值得珍视也是值得尊重的人类体验。……如果一桩爱情发生了， 它就是发生了， 它不仅不应当因为任何原因受责备， 而且从审美的角度来看， 它肯定是美的” ， “同性恋在人类的经验中， 不但不一定是个负面的东西， 还有可能是一个正面的东西。同性恋有可能创造一种新的人际关系。这种新的人际关系不仅正在改变异性恋的观念， 而且为人类的思想宝库增添了新的财富。 ”
在中国的古代也存在同性恋的现象，但是在传统的社会中人们都能对他们保持理解与宽容的心，为什么在现代的社会中不能对此怀抱着同一颗心，在追求平等的社会，我们更不应该带着有色眼镜去看他们，而应该尊重每个人的爱情，每个人的权利都值得尊重。