论文部分内容阅读
【内容提要】播音主持批评是一项对播音与主持艺术领域相关的人员、活动、作品、现象、思潮、理论等事项进行解释分析和判断评价的科学活动。上述事项构成了播音主持批评研究的主要对象，可从播音主持作品、播音员主持人、阅听人、播音艺术现象思潮、播音主持理论及批评理论等几个重要层面去考察。
【关键词】播音主持批评 创作 对象
播音主持批评是立足于客观科学的学理角度，对播音与主持艺术领域相关的一切人员（播音员主持人）、活动（播报新闻、主持节目）、作品（有声语言作品）、现象（播音主持领域的现象）、思潮（播音主持领域的思潮）、理论（中国播音学相关理论）等事项进行解释分析和判断评价。上述事项构成了播音主持批评的主要对象，可以从播音主持作品、播音员主持人、阅听人、播音艺术现象思潮、播音主持理论及批评理论等几个重要的层面去考察。
一、最终对象：播音主持作品
一切由播音员主持人用有声语言进行创作并经过制作最终形成的相对完整的物化形态，称其为播音主持作品，都可以纳入播音主持批评的视野。强调“相对完整”主要说明两点：第一，类似于“金话筒奖”等奖项的评选，一般来说会要求是完整的一档节目、一期节目或是一台晚会的播音主持创作；但是作为播音主持批评来说，一方面应该从大处着眼、从整体出发，客观、全面地评价播音主持作品和播音员主持人的表现，但另一方面也不能忽视一些问题、小差错，因为小错误会反映大问题，绝不能因小失大、掉以轻心。第二，播音员主持人应该在整个节目或作品中，一般担任主播、主持或是起到主导的作用，而当下很多综艺节目，更多的是凸显节目的创意和模式，用新鲜的构架和别致的内容来吸引大众，有的还有嘉宾的热烈参与，主持人只起到串场、介绍的简单作用，因此这样的节目严格来说不能算是某位播音员主持人的作品。
播音主持创作是一项在有声语言层面的精神劳动，是播音员主持人经过深思熟虑、调动真情实感、蕴含审美追求的艺术化表达。这种表达不是与生俱来的、不是凭空出现的，而是受到了各种因素影响之后最终的呈现。作为一名播音员主持人，一定是某个时代、某个民族、某个阶级中的一员，播音主持创作离不开社会生活，并且受到社会生活的制约。因此，在作品背后所蕴含的丰富深刻的社会历史文化内涵，便需要播音主持批评解读出来。但是，仅仅关注“内在”也还是不够的。不同的播音主持作品，有着各自不同的节目特点和传播功能，也具有不同的节目形态和其表现形式。而且在当下尤其是综艺节目的竞争中，越来越注重对于节目形式的创新。因此，进行播音主持批评既要挖掘作品所蕴含的思想感情和主旨内容，还要注重研究作品的表现形式、传播技巧，这样才能由表及里、由此及彼地深入揭示作品。由于批评主体个体的差异，对相同的播音主持作品进行批评时，可能会产生不同甚至是相反的观点。因此，批评家要观照播音主持作品的外在形式、内在追求以及播音员主持人的主体表达等多个方面，不能只片面研究其中某一个因素，力求全面地表现出播音主持作品的风貌。
二、核心对象：播音员主持人
毫无疑问，播音员主持人和播音主持作品是一脉相承的。因为播音主持作品必须由播音员主持人的有声语言表达才能完成，而之所以成为播音员主持人又是因为他们必须以有声语言来表达内容。播音主持作品的范围最为广泛，因其包含了一切和播音主持相关的事项。播音员主持人则相对具体。播音员主持人是播音主持批评的客体，正是因为有了播音员主持人有声语言的传达，才有了丰富多彩的节目呈现。播音员主持人的创作至关重要，是播音主持作品最重要的创作者和生产者。播音员主持人以丰富的感情运动、娴熟的表达方法、自如的创作状态、深厚的语言功力将自己对于稿件或节目的认识，对于生活或人生的思考在具体作品中呈现。这都是播音主持批评需要研究、分析和评价的重要内容。同时，通过对于播音员主持人在专业能力、创作方法、创作技巧、创作风格、审美取向等层面的全面分析和评价，能够形成播音主持批評重要的研究结论。例如，中国播音学的学科奠基人张颂先生在《“字正腔圆”的艺术风范——简论夏青的播音艺术》一文中，从夏青的播音语言特色出发，将“字正腔圆”作为研究夏青播音艺术成就的起点和归宿，同时也探究“字正腔圆”作为播音语言更为深刻的内涵，认为这理应成为中华民族语言艺术的风范。张颂先生用典型来映射普遍，以小见大、以点带面地形成自己的研究结论。
和作品有所不同，批评家在对某个播音员主持人进行评价的时候，可以不必追求面面俱到，选择的角度和方式可以是灵活的，可以就语言特色、审美追求、艺术风格等某一个方面重点进行批评，也可以对其作全面的剖析和评价。但是无论采取何种方式和角度，无论是“整本大套”还是“略窥一斑”，切口可大可小，但分析研究需全面，要注意社会环境、时代特征、地方特点的重要影响，要注意创作成效、艺术特色的全面把握，使得播音主持批评更加客观和公正。值得注意的是，播音主持通常是二度创作，无论一度创作的或是详尽稿件或是概要提纲的内容是否是播音员主持人的内容创作，其都要用有声语言进行再传播。无论是播音员主持人，还是批评家，都应该对稿件、节目的意趣、主旨进行深入理解。播音员主持人所要考虑的是如何将二度创作进行得更加贴近贴合，而播音主持批评家所要关注的则是播音员主持人是否能够将信息事实、美学理念、文化理念等等进行了合情、合理的二度创作表达，并且在作品中熔铸了多少个性化、风格化的诠释。在面对当下的稿件时，可以通过多种方式去了解其中的精神实质；但是如果面对的是历史文本，比如流传至今的名诗佳词、锦绣文章，在进行创作的时候缺少了原作者的指引，只能靠播音员主持人和批评家深入探寻稿件中所蕴含的历史、文化、社会、美学的意蕴之后，才能进行到位、深刻、具有创造性的表达和批评。在中国共产党第十八次全国代表大会开幕的时候，中央电视台新闻频道对此进行滚动播报，每个整点时段的播音员主持人面对的都是同样的稿件，但每个人的处理也不尽相同。稍加对比便可发现，新闻播音员和节目主持人的不同、播音与主持艺术专业出身的播音员和非专业出身的播音员的不同，具体优劣的评价有待批评家进行全面深入的研究。 三、对象的对象：阅听人
播音主持创作肩负传递信息、愉悦身心、传播文化、引领提升的职责和使命，因此不是为了自我欣赏而存在，而是要作用于阅听人的。播音主持的功能能否实现，完全在于阅听人是否接受。播音主持艺术是社会历史文化发展的产物、是现代传媒发展的产物。播音主持创作是一种艰辛的精神劳动，饱蕴着社会价值、文化价值、艺术价值、审美价值。阅听人的欣赏与接受才是播音主持作品完成的最终标志，才使得播音主持作品完成了从“生产”到“消费”的全过程。对于播音主持艺术来说，阅听人不是上帝，也不是群氓，既不能媚俗迎合，也不能孤高自傲，而是批评对象的对象。平等交流是批评的立足点，灌输与满足是批评的方式，这样成为播音主持批评与阅听人之间的规范。
面对复杂的阅听人群体，播音主持创作的方向有所不同，有高雅有通俗，有普遍有特殊，但是最终都是殊途同归，都是要实现播音主持引领与提升的作用。无论是什么类型的阅听人，都是播音主持批评的对象。通过对阅听人群体的欣赏趣味、欣赏取向、欣赏心理、欣赏潮流的考察，可以为播音主持创作提供反馈和导向，也可以通过批评，让阅听人了解自身特点、提高欣赏水准。
四、重要对象：播音主持现象思潮
“现象”或是“思潮”应该说是一个中性词，并无褒贬或优劣之分。它们着重体现在播音员主持人的播音主持艺术活动中，最终呈现在播音主持艺术作品中。无论是什么样的现象思潮都是播音主持批评的重要对象。播音主持现象思潮基本可以同论，两者有交叠重合之处，但也各有侧重。前者更多地体现于播音主持艺术实践中，而后者则更多地表现在播音主持艺术理论中。但无论是现象还是思潮，都会在书面理论中和播音员主持人的实践中体现，其中播音员主持人的创作实践则是最为集中的展现。陈鲁豫在《凤凰早班车》中首创“说新闻”的播报样式，和正统的新闻播报语态模式大相径庭。她直接参与新闻的挑选和编排，在消化和理解之后，用自己的语言方式表达出来，既没有传统新闻播音语言的僵硬模式，也不完全是日常口语，总体呈现出亲切大方、自然稳重的创作风格。这种“说新闻”的模式很快就在各级广播电视媒体风靡开来，学者及播音员主持人对这一现象的思考、探讨、争论也是热火朝天。
对播音主持现象思潮的批评，不是就事论事或就现象说现象，而是需要对现象背后的深层内涵进行有效地挖掘。这种挖掘不仅要关注某种现象或思潮在播音员主持人、研究者及管理者身上的体现，还要深入研究引起这种现象和思潮的根源是什么，努力揭示本质、总结规律、预测方向，做出正确可靠的判断和切实有用的指导。正确的、有益的、符合历史发展规律的现象思潮需要批评家的赞扬推广，错误的、有害的、违背历史发展规律的现象思潮则需要批评家仗义执言、及时纠偏。只有这样，才能保证播音主持事业的健康发展，才能保证阅听人不被错误地误导。陈鲁豫选择“说新闻”的播报方式，其原因是多方面的，既和当时社会整体求新求变的氛围有关，也和以《东方时空》《焦点访谈》《新闻调查》等为代表的新闻节目语态的改革有关；既和香港的媒体环境有关，也和凤凰卫视的主导思想有关，还和主持人自身的条件相关。一般情况下，播音主持现象思潮產生的情况比较复杂，是各种因素综合作用的结果。因此要对其进行批评，一定要掌握充分的资料、花费较长的时间、投入巨大的精力进行深入的研究，不可轻言妄言、草率批评。
五、重点对象：播音主持基础理论与批评理论
基础理论对播音员主持人的培养及实践创作至关重要，播音主持批评是在应用与实践的层面上对基础理论进行批评检验，能够切实起到补充指正和引导引领的重要作用。
播音主持批评是对播音主持相关的一切事项进行研究和评价的一种理论建构，而播音主持批评也是一种既存事实，也需要进行研究与评价，即实现批评的再批评。对同一个播音员主持人或同一件播音主持作品或同一个播音主持现象，不同的批评主体会有不同的认识，从而形成观点的交锋、理论的争鸣，这对学科的发展和完善具有良好推动作用。当然，对于播音主持批评的再批评，更要建立在科学正确、实事求是、有理有据、以理服人的基础上，切忌不能因“同行”就“相轻”，因“权威”就“迷信”。另外，播音主持批评主体同样也是播音主持批评的对象。播音主持批评主体是批评活动的参与者、是播音主持的研究者，本身就是播音主持事业的重要组成部分。批评主体的批评意见反映了他们的文学修养、专业素养和道德涵养，通过对他们的研究可以了解批评主体的现状、分析批评主体批评的权威性，全面认识播音主持批评事业的发展现状。
【本文系2015年度国家社会科学基金项目“20世纪中国播音史史料学研究”的阶段性成果，项目编号15BXW024】
作者简介：王秋硕，中国传媒大学戏剧与影视学博士后流动站研究人员，博士，讲师，主要研究领域为播音主持艺术学
编辑：长 青
【关键词】播音主持批评 创作 对象
播音主持批评是立足于客观科学的学理角度，对播音与主持艺术领域相关的一切人员（播音员主持人）、活动（播报新闻、主持节目）、作品（有声语言作品）、现象（播音主持领域的现象）、思潮（播音主持领域的思潮）、理论（中国播音学相关理论）等事项进行解释分析和判断评价。上述事项构成了播音主持批评的主要对象，可以从播音主持作品、播音员主持人、阅听人、播音艺术现象思潮、播音主持理论及批评理论等几个重要的层面去考察。
一、最终对象：播音主持作品
一切由播音员主持人用有声语言进行创作并经过制作最终形成的相对完整的物化形态，称其为播音主持作品，都可以纳入播音主持批评的视野。强调“相对完整”主要说明两点：第一，类似于“金话筒奖”等奖项的评选，一般来说会要求是完整的一档节目、一期节目或是一台晚会的播音主持创作；但是作为播音主持批评来说，一方面应该从大处着眼、从整体出发，客观、全面地评价播音主持作品和播音员主持人的表现，但另一方面也不能忽视一些问题、小差错，因为小错误会反映大问题，绝不能因小失大、掉以轻心。第二，播音员主持人应该在整个节目或作品中，一般担任主播、主持或是起到主导的作用，而当下很多综艺节目，更多的是凸显节目的创意和模式，用新鲜的构架和别致的内容来吸引大众，有的还有嘉宾的热烈参与，主持人只起到串场、介绍的简单作用，因此这样的节目严格来说不能算是某位播音员主持人的作品。
播音主持创作是一项在有声语言层面的精神劳动，是播音员主持人经过深思熟虑、调动真情实感、蕴含审美追求的艺术化表达。这种表达不是与生俱来的、不是凭空出现的，而是受到了各种因素影响之后最终的呈现。作为一名播音员主持人，一定是某个时代、某个民族、某个阶级中的一员，播音主持创作离不开社会生活，并且受到社会生活的制约。因此，在作品背后所蕴含的丰富深刻的社会历史文化内涵，便需要播音主持批评解读出来。但是，仅仅关注“内在”也还是不够的。不同的播音主持作品，有着各自不同的节目特点和传播功能，也具有不同的节目形态和其表现形式。而且在当下尤其是综艺节目的竞争中，越来越注重对于节目形式的创新。因此，进行播音主持批评既要挖掘作品所蕴含的思想感情和主旨内容，还要注重研究作品的表现形式、传播技巧，这样才能由表及里、由此及彼地深入揭示作品。由于批评主体个体的差异，对相同的播音主持作品进行批评时，可能会产生不同甚至是相反的观点。因此，批评家要观照播音主持作品的外在形式、内在追求以及播音员主持人的主体表达等多个方面，不能只片面研究其中某一个因素，力求全面地表现出播音主持作品的风貌。
二、核心对象：播音员主持人
毫无疑问，播音员主持人和播音主持作品是一脉相承的。因为播音主持作品必须由播音员主持人的有声语言表达才能完成，而之所以成为播音员主持人又是因为他们必须以有声语言来表达内容。播音主持作品的范围最为广泛，因其包含了一切和播音主持相关的事项。播音员主持人则相对具体。播音员主持人是播音主持批评的客体，正是因为有了播音员主持人有声语言的传达，才有了丰富多彩的节目呈现。播音员主持人的创作至关重要，是播音主持作品最重要的创作者和生产者。播音员主持人以丰富的感情运动、娴熟的表达方法、自如的创作状态、深厚的语言功力将自己对于稿件或节目的认识，对于生活或人生的思考在具体作品中呈现。这都是播音主持批评需要研究、分析和评价的重要内容。同时，通过对于播音员主持人在专业能力、创作方法、创作技巧、创作风格、审美取向等层面的全面分析和评价，能够形成播音主持批評重要的研究结论。例如，中国播音学的学科奠基人张颂先生在《“字正腔圆”的艺术风范——简论夏青的播音艺术》一文中，从夏青的播音语言特色出发，将“字正腔圆”作为研究夏青播音艺术成就的起点和归宿，同时也探究“字正腔圆”作为播音语言更为深刻的内涵，认为这理应成为中华民族语言艺术的风范。张颂先生用典型来映射普遍，以小见大、以点带面地形成自己的研究结论。
和作品有所不同，批评家在对某个播音员主持人进行评价的时候，可以不必追求面面俱到，选择的角度和方式可以是灵活的，可以就语言特色、审美追求、艺术风格等某一个方面重点进行批评，也可以对其作全面的剖析和评价。但是无论采取何种方式和角度，无论是“整本大套”还是“略窥一斑”，切口可大可小，但分析研究需全面，要注意社会环境、时代特征、地方特点的重要影响，要注意创作成效、艺术特色的全面把握，使得播音主持批评更加客观和公正。值得注意的是，播音主持通常是二度创作，无论一度创作的或是详尽稿件或是概要提纲的内容是否是播音员主持人的内容创作，其都要用有声语言进行再传播。无论是播音员主持人，还是批评家，都应该对稿件、节目的意趣、主旨进行深入理解。播音员主持人所要考虑的是如何将二度创作进行得更加贴近贴合，而播音主持批评家所要关注的则是播音员主持人是否能够将信息事实、美学理念、文化理念等等进行了合情、合理的二度创作表达，并且在作品中熔铸了多少个性化、风格化的诠释。在面对当下的稿件时，可以通过多种方式去了解其中的精神实质；但是如果面对的是历史文本，比如流传至今的名诗佳词、锦绣文章，在进行创作的时候缺少了原作者的指引，只能靠播音员主持人和批评家深入探寻稿件中所蕴含的历史、文化、社会、美学的意蕴之后，才能进行到位、深刻、具有创造性的表达和批评。在中国共产党第十八次全国代表大会开幕的时候，中央电视台新闻频道对此进行滚动播报，每个整点时段的播音员主持人面对的都是同样的稿件，但每个人的处理也不尽相同。稍加对比便可发现，新闻播音员和节目主持人的不同、播音与主持艺术专业出身的播音员和非专业出身的播音员的不同，具体优劣的评价有待批评家进行全面深入的研究。 三、对象的对象：阅听人
播音主持创作肩负传递信息、愉悦身心、传播文化、引领提升的职责和使命，因此不是为了自我欣赏而存在，而是要作用于阅听人的。播音主持的功能能否实现，完全在于阅听人是否接受。播音主持艺术是社会历史文化发展的产物、是现代传媒发展的产物。播音主持创作是一种艰辛的精神劳动，饱蕴着社会价值、文化价值、艺术价值、审美价值。阅听人的欣赏与接受才是播音主持作品完成的最终标志，才使得播音主持作品完成了从“生产”到“消费”的全过程。对于播音主持艺术来说，阅听人不是上帝，也不是群氓，既不能媚俗迎合，也不能孤高自傲，而是批评对象的对象。平等交流是批评的立足点，灌输与满足是批评的方式，这样成为播音主持批评与阅听人之间的规范。
面对复杂的阅听人群体，播音主持创作的方向有所不同，有高雅有通俗，有普遍有特殊，但是最终都是殊途同归，都是要实现播音主持引领与提升的作用。无论是什么类型的阅听人，都是播音主持批评的对象。通过对阅听人群体的欣赏趣味、欣赏取向、欣赏心理、欣赏潮流的考察，可以为播音主持创作提供反馈和导向，也可以通过批评，让阅听人了解自身特点、提高欣赏水准。
四、重要对象：播音主持现象思潮
“现象”或是“思潮”应该说是一个中性词，并无褒贬或优劣之分。它们着重体现在播音员主持人的播音主持艺术活动中，最终呈现在播音主持艺术作品中。无论是什么样的现象思潮都是播音主持批评的重要对象。播音主持现象思潮基本可以同论，两者有交叠重合之处，但也各有侧重。前者更多地体现于播音主持艺术实践中，而后者则更多地表现在播音主持艺术理论中。但无论是现象还是思潮，都会在书面理论中和播音员主持人的实践中体现，其中播音员主持人的创作实践则是最为集中的展现。陈鲁豫在《凤凰早班车》中首创“说新闻”的播报样式，和正统的新闻播报语态模式大相径庭。她直接参与新闻的挑选和编排，在消化和理解之后，用自己的语言方式表达出来，既没有传统新闻播音语言的僵硬模式，也不完全是日常口语，总体呈现出亲切大方、自然稳重的创作风格。这种“说新闻”的模式很快就在各级广播电视媒体风靡开来，学者及播音员主持人对这一现象的思考、探讨、争论也是热火朝天。
对播音主持现象思潮的批评，不是就事论事或就现象说现象，而是需要对现象背后的深层内涵进行有效地挖掘。这种挖掘不仅要关注某种现象或思潮在播音员主持人、研究者及管理者身上的体现，还要深入研究引起这种现象和思潮的根源是什么，努力揭示本质、总结规律、预测方向，做出正确可靠的判断和切实有用的指导。正确的、有益的、符合历史发展规律的现象思潮需要批评家的赞扬推广，错误的、有害的、违背历史发展规律的现象思潮则需要批评家仗义执言、及时纠偏。只有这样，才能保证播音主持事业的健康发展，才能保证阅听人不被错误地误导。陈鲁豫选择“说新闻”的播报方式，其原因是多方面的，既和当时社会整体求新求变的氛围有关，也和以《东方时空》《焦点访谈》《新闻调查》等为代表的新闻节目语态的改革有关；既和香港的媒体环境有关，也和凤凰卫视的主导思想有关，还和主持人自身的条件相关。一般情况下，播音主持现象思潮產生的情况比较复杂，是各种因素综合作用的结果。因此要对其进行批评，一定要掌握充分的资料、花费较长的时间、投入巨大的精力进行深入的研究，不可轻言妄言、草率批评。
五、重点对象：播音主持基础理论与批评理论
基础理论对播音员主持人的培养及实践创作至关重要，播音主持批评是在应用与实践的层面上对基础理论进行批评检验，能够切实起到补充指正和引导引领的重要作用。
播音主持批评是对播音主持相关的一切事项进行研究和评价的一种理论建构，而播音主持批评也是一种既存事实，也需要进行研究与评价，即实现批评的再批评。对同一个播音员主持人或同一件播音主持作品或同一个播音主持现象，不同的批评主体会有不同的认识，从而形成观点的交锋、理论的争鸣，这对学科的发展和完善具有良好推动作用。当然，对于播音主持批评的再批评，更要建立在科学正确、实事求是、有理有据、以理服人的基础上，切忌不能因“同行”就“相轻”，因“权威”就“迷信”。另外，播音主持批评主体同样也是播音主持批评的对象。播音主持批评主体是批评活动的参与者、是播音主持的研究者，本身就是播音主持事业的重要组成部分。批评主体的批评意见反映了他们的文学修养、专业素养和道德涵养，通过对他们的研究可以了解批评主体的现状、分析批评主体批评的权威性，全面认识播音主持批评事业的发展现状。
【本文系2015年度国家社会科学基金项目“20世纪中国播音史史料学研究”的阶段性成果，项目编号15BXW024】
作者简介：王秋硕，中国传媒大学戏剧与影视学博士后流动站研究人员，博士，讲师，主要研究领域为播音主持艺术学
编辑：长 青