【摘 要】
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“深层国家”作为美国的外来词,在2016年大选前后开始在关于美国政治的讨论中流行开来.本文聚焦于美国的官僚体系和职业官僚与白宫的关系,试图从学理上并在经验层面上去探讨所谓“深层国家”这一议题.一方面,美国职业官僚的多元性及其官僚体系的相对开放性意味着在美国政治中不存在一个有系统性、组织性和特定意识形态色彩的“深层国家”;另一方面,在特朗普时期,白宫和官僚体系之间长期存在的紧张关系的确达到了高峰.出于宪法法律、专业规范或者政策分歧等原因,职业官僚通过拖延、泄密、辞职以及诉诸总监察长办公室和国会相关委员会等方
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“深层国家”作为美国的外来词,在2016年大选前后开始在关于美国政治的讨论中流行开来.本文聚焦于美国的官僚体系和职业官僚与白宫的关系,试图从学理上并在经验层面上去探讨所谓“深层国家”这一议题.一方面,美国职业官僚的多元性及其官僚体系的相对开放性意味着在美国政治中不存在一个有系统性、组织性和特定意识形态色彩的“深层国家”;另一方面,在特朗普时期,白宫和官僚体系之间长期存在的紧张关系的确达到了高峰.出于宪法法律、专业规范或者政策分歧等原因,职业官僚通过拖延、泄密、辞职以及诉诸总监察长办公室和国会相关委员会等方式,对白宫的指令进行了一定程度的抵制.特朗普及其支持者则通过决策的集权化和人事的政治化,试图对官僚体系施加更强有力的控制.白宫和官僚体系的互动既体现了特朗普时期的民粹主义特色,也反映了美国宪政结构长期存在的结构性张力,还触及官僚体系的独立性和专业性与对其进行政治控制之间关系的普遍性问题.
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秦统一天下之后,对六国文化有一个初步的整合,具有“整齐百家”的政治意图,并在秦始皇初期进行了“外法内儒”的尝试.其后随着社会形势的变化,儒生、博士、方士与秦始皇、李斯等人在“学古”与“师今”的问题上产生重大矛盾,“法家”之名正式出现且地位不断上升,儒家被排斥出秦王朝的文化领导地位.秦朝初期的“学古师今”一变而为“非古师今”,秦王朝文化环境就此恶化,石刻文本的书写内容与士人心态随之发生变化,进而动摇了嬴秦的统治基础.
《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》指出:“新民主主义革命时期,党面临的主要任务是,反对帝国主义、封建主义、官僚资本主义,争取民族独立、人民解放,为实现中华民族伟大复兴创造根本社会条件.”中国共产党领导全国人民经过28年浴血奋战,取得了新民主主义革命的胜利,建立了中华人民共和国,开启了中华民族走向复兴的新征程.
在中国礼学史上,东汉末年郑玄礼学的兴起,根本性地改造了两汉礼学观念,并对其后的经学史、文明史产生了重要的影响.两汉经学中,礼是五经中之一种,而不是五经共同的基础,礼是冠、婚、丧、祭等具体礼仪之学,而不是一套无所不包的政教大典,礼唯有士礼,且是完书,而无天子、诸侯、卿大夫之礼.郑玄改造礼经,将礼经从《仪礼》变为《周礼》,改变了对“礼”的认识,“礼”不再只是礼乐,而且更是制度,礼乐与制度,遂合二而为一.郑玄以《周官》为体、为本,《仪礼》为履、为末,其实质是以《周官》之制度,吸纳《仪礼》之礼乐,以《礼记》为这套
河淮地区是汉晋时期文化最发达的区域,亦是诗歌创作最兴盛的区域之一.现可知120余位文士在此创作380余首诗.该地区又包括中原和齐鲁两个文化区,中原地区本具有深厚的文化积淀,又是该时期大部分时段的政治文化中心所在,文士云集,故该地区是河淮地区最主要的诗歌创作地,占河淮地区诗歌总量的约九成.齐鲁地区是儒学发祥地,诗歌创作相对薄弱.河淮地区是赠答、咏史、咏物、咏怀等题材诗歌的重要发源地、兴盛地.对于汉晋河淮诗的考索分析,亦能为该时期诗歌史、文学地理等研究提供相关基础.
坚持唯物史观和正确党史观,是党的十九届六中全会向全党提出的根本性要求之一.党的十九届六中全会重要文献强调与阐发了坚持唯物史观和正确党史观,明确了党在百年奋斗不同历史阶段所面临的根本任务;明确了党在百年奋斗不同历史阶段所处的宏阔时代背景和我国具体国情;对党在各个历史时期取得的伟大成就做了高度概括;深刻揭示了重大成就来之不易.党的十九届六中全会重要文献对十个方面历史经验的总结,贯穿着唯物史观和正确党史观,是必须倍加珍惜、长期坚持并在新时代实践中不断丰富和发展的无价瑰宝,凸显了历经百年奋斗的中国共产党所具有的使
党的纪律建设作为党的建设总体布局的重要组成部分和党推进自我革命的重要武器,它不是孤立存在的,而是顺应党在特定时期的形势任务和历史使命,同党和国家事业、党的建设大局紧密结合在一起的.新时代加强党的纪律建设,应当以系统逻辑和思维,将其放在党的事业、党的建设、纪律建设这样宏观、中观、微观三重视域下进行深入剖析,进一步明确党的事业宏观视域下纪律建设的总体要求、党的建设中观视域下纪律建设的功能定位、纪律建设微观视域下必须遵循的原则,从更高站位和更宽视野探究纪律建设的基本规律,从而提高纪律建设的系统性科学性,更好地指
西周文献中的“福”是考察早期人文精神建立的一条重要思想线索,铭文保留了“福”由宗教概念逐渐人文化的演变脉络.周初彝铭中的“福”以事神致福为框架,聚焦以祭祀规范获得神佑的含义,围绕“福”的宗教内涵存在一个庞大的概念群.西周中期以降,随着世族的形成与周人政治经验的积淀,西周贵族在铭文中先后累加了以型效祖先威仪、履行政治规范求福的论述,“福”生发出以德求福的人文意蕴,逐渐演化为统合西周宗教规范与人文规范的论述结构.求福规范的双重内涵在春秋时期裂解为“事神致福”与“以德求福”的论争,在战国时期以后成为了中国哲学幸
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