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摘 要：设计是人类的本性，伴随着设计的发展，人体工程学对设计的内在影响，设计与人体工程学的辩证关系，在这个关系链中，人是根本，是设计和人体工学相重合的区域。
关键词：设计；人体工程学
设计是人类的本性，伴随着设计的发展， 人体工程学逐渐被人类所重视。20世纪初，人体工程学首先在西方国家兴起，经过近半个世纪 的发展，在20世纪70年进入了中国设计领域。设计与人体工程学在互相渗透、互相景响中逐渐成长起来，对于这门新兴的学科很值得我们去思考、去探究。
1人体工程学产生的原动力
提到人体工程学、人们就会不自主的把它和工业化、现代化联系起来，但它的产生并不是突然的，即使在遥远的上古时代，从那些尘封已久的文物中，我们依然能感受到人体工程学潜在意识的存在。正是这些在历史发展中不断积累起来的经验，对日后产生的人体工程学奠定了非常重要的基础。自从有了人类，有了人类文明，人们就一直在不断改进自己的生活质量，正是在人们的创造与劳动
中，人体工程学的潜在意识开始产生，例如把新旧石器时代制量的器具进行对比，它们经历了从粗糙的自然形态到表面柔和光滑的磨制形式的转变，造型更适于人的使用，盛放物品的陶器和其他器皿，在颈口有耳，便于提拿，在增加了美观性的同时，更是使用功能上不可缺少的部分，中国古代的三足两耳鼎，最初是用来煮食物的，三足立在地上，在足间可以直接用火加热，使煮饭更为方便，二耳的设计是为了挪移的方便。今天我们使用的筷子，最早的形式是树枝，由于使用时太不方便，于是人们逐渐将树枝削成合适的长度。后来又进一步发现筷子太细，不适合撕裂食物，太粗又不好把握，于是筷子被改进成上端粗下端细的形状，并把顶端做成棱形，以免使用时手握滑溜。因此可以说，人体工程学的意识是在人们的劳动和实践中产生，并在不断录求改进以合乎人类的需求，使生活更方便，更经济的宗旨下，伴随着人类技术水平和文明程度的提高而不断发展完善。
2人体工程学对设计的内在影响
无论是器皿还是筷子，它们的出现使人的生活变得更方便，更快捷，这一点是无可否认的事实。所以，真正推动工业技术进步的力量在于 人的“欲望”，人是根本。我们设计产品最终的目的是使人获得最大程度的解放和自由。因比，人便成为设计和人体工程学研究的核心内容。我们不妨站在一个更高的角度，辩证地透析一下人体工程学。人具有物质与精神双重特性。作为物质的人，他的“经络”及“五脏六腑”是其赖以存在的基础。中医不仅是医学、同时它又是中国古老文化孕育出的独特形式。中医讲人体的“十二经脉”即足六经、手六经，这十二经脉有循行的路线，如果这条道路不通畅，那么就会导致疾病的产生。《黄帝内经》说“人生有形，不离阴阳”，正常的生理活动，全靠人体内的“阳气”和“阴精”保持协调。《周易》对阴阳的解说可谓精妙至极：“阴阳台德，而刚柔相体”，阴阳在“相推”“相摩”“相荡”中造成无穷的变化，也就是“刚柔相推而生变化”。从这些朴素的医学观点中，我们找到了人体工程学的源头所在。找到了源头，就为我们进一步认识人体工程学奠定了基础。正如开篇所说，人生活在一个由人类“设计”出来的物质世界中，每一项为人类服务的产品，它的存在必须符合人体自身的“道”。比如我们写字用的桌子，桌子的高度是一个关键的因素，因为人在书写的时候，必须保持头脑的清醒，血液循环的通畅。如果桌子的高度低于某个极限值，人在书写时就会出现脊柱向前弯曲，腿蜷缩，试想人长期处于这样的状态下，导致的后果将是不言而喻的：脊柱处于疲劳状态，血液流通不畅，手脚酸麻，大腦供血不足。由此可见，产品设计如果违背了人体自身的“道”，那么，它也就失去了存在的意义。因比在设计时首先要考虑的人体工学因素便是使人处于一种内在的平衡状态。人的另一特性是具有情神性。精神是像水一样无形的东西，但它对人的影响就如同人不能缺少水一样重要。人在后天形成的思维与意识是促使人需求不断改变的动力，需求在变，人们对同一事物的感觉也在变，这种变化的过程实际上就是人的心理对周围环境和产品的知、情、
意的活动过程。美国学者们认为“人在焦虑、愤怒、紧张的情绪状态下，可伴随特殊的生理和生化的变化”，坎农“于1932年首先分析了不同情绪状态对肠胃功能的影响”。这些都说明人的内在平衡不仅有自身遵循的“道”，同时外界因素也会影响人自身所保持的平衡。比如，人处于紧张状态下，可引起新陈代谢、血脂、血糖含量的变化，从而打破人体内在的平衡状态。这些都为人体工程学心理机制的研究奠定了基础。在设计中，人们对产品的心理感觉也是一项非常重要的内容，赫伯特？里德把艺术设计活动分为三个阶段，首先是对色彩等物质特性的知觉，其次是把“这些知觉组合成具有愉悦性的形状与图案”，而第三个阶段是“只有当知觉组合与原有的情感状态相符才会出现。于是我们认为这种情感是特定的表现。”由此，我们也可以这样说，设计不仅是对物质的设计，还要使人在精神上得到愉悦与放松。当我们设计产品时，对于不同的人，即使是同一个人在不同的时段所体现的不同反映，都是我们必须考虑的因素，但是，要想满足每一个人的欲望，是不切实际的，所以，这就为人体工程学的研究提供了依据和前提。在这里，人不是单纯的“个体”，而是作为类别划分的由很多人组成的“个体”。我们可以看一个例子，瑞心理学家布洛通立实验把人的审美心理和个性倾向分为四类：客观类，这类人只注重对颜色进行客观理智的分析和评价。生理类，这类人只注重颜色所引起的生理感觉。联想类，只对颜色产生种种联想。性格类，认为颜色像人一样是有性格的。这也为人体工程学的“量化”提供了参考的依据。所以，我们在设计过程中，对事物的理解是渗透在知觉、注意、联想、想象、情感等心理因素当中，并制约着它们发展的方向和趋势，规范着它们的范围和程度。这说明设计的过程也是一个把人的各种心理要素调动起来，使它们不是孤立地发挥作用，而是互相结合、协同作用的 过程。人体工程学不仅要使大多数人保持自身内在的平衡，还要使精神或心理处于平衡状态。人体工程学是一个很复杂的学科，尤其在心理机制和社会机制方面的内容，由于含有较多的
主观因素而变得更加扑朔迷离，但同时它也给人带来了剌激与探究的渴望。
3设计与人体工程学的辩证关系
下面我们看一个简单的循环。
在这个关系链中，人是根本，是设计和人体工学相重合的区域。从这个循环中我们可以找出
设计与人体工学的大致关系：
（1）设计的过程，就是人体工程学不断被实践的过程。
（2）人体工程学在设计的过程中产生、发展和完善。
由此可见，设计与人体工程学的关系不是静止的，而是动态的，即使能达到某种平衡，也只是相对的平衡。人是设计和人体工程学的核心，人是千差万别的，人的需求也是多钟多样的，所以要想在设计上达到一种完美是不可能的。世界上没有一样东西是完美的，完美只能是一个语言文字中的词语，是理想主义者虚构的天堂，它不是真实的事物。所以，完全按照人体工程学的数据进行的设计未必能得到大量的推广，而一件好的设计却一定要符合人体工程学的本质和特征的，这是毫无疑问的。辩证法讲“度”，设计与人体工程学的关系，不仅要遵循
“道”还要适“度”。
关键词：设计；人体工程学
设计是人类的本性，伴随着设计的发展， 人体工程学逐渐被人类所重视。20世纪初，人体工程学首先在西方国家兴起，经过近半个世纪 的发展，在20世纪70年进入了中国设计领域。设计与人体工程学在互相渗透、互相景响中逐渐成长起来，对于这门新兴的学科很值得我们去思考、去探究。
1人体工程学产生的原动力
提到人体工程学、人们就会不自主的把它和工业化、现代化联系起来，但它的产生并不是突然的，即使在遥远的上古时代，从那些尘封已久的文物中，我们依然能感受到人体工程学潜在意识的存在。正是这些在历史发展中不断积累起来的经验，对日后产生的人体工程学奠定了非常重要的基础。自从有了人类，有了人类文明，人们就一直在不断改进自己的生活质量，正是在人们的创造与劳动
中，人体工程学的潜在意识开始产生，例如把新旧石器时代制量的器具进行对比，它们经历了从粗糙的自然形态到表面柔和光滑的磨制形式的转变，造型更适于人的使用，盛放物品的陶器和其他器皿，在颈口有耳，便于提拿，在增加了美观性的同时，更是使用功能上不可缺少的部分，中国古代的三足两耳鼎，最初是用来煮食物的，三足立在地上，在足间可以直接用火加热，使煮饭更为方便，二耳的设计是为了挪移的方便。今天我们使用的筷子，最早的形式是树枝，由于使用时太不方便，于是人们逐渐将树枝削成合适的长度。后来又进一步发现筷子太细，不适合撕裂食物，太粗又不好把握，于是筷子被改进成上端粗下端细的形状，并把顶端做成棱形，以免使用时手握滑溜。因此可以说，人体工程学的意识是在人们的劳动和实践中产生，并在不断录求改进以合乎人类的需求，使生活更方便，更经济的宗旨下，伴随着人类技术水平和文明程度的提高而不断发展完善。
2人体工程学对设计的内在影响
无论是器皿还是筷子，它们的出现使人的生活变得更方便，更快捷，这一点是无可否认的事实。所以，真正推动工业技术进步的力量在于 人的“欲望”，人是根本。我们设计产品最终的目的是使人获得最大程度的解放和自由。因比，人便成为设计和人体工程学研究的核心内容。我们不妨站在一个更高的角度，辩证地透析一下人体工程学。人具有物质与精神双重特性。作为物质的人，他的“经络”及“五脏六腑”是其赖以存在的基础。中医不仅是医学、同时它又是中国古老文化孕育出的独特形式。中医讲人体的“十二经脉”即足六经、手六经，这十二经脉有循行的路线，如果这条道路不通畅，那么就会导致疾病的产生。《黄帝内经》说“人生有形，不离阴阳”，正常的生理活动，全靠人体内的“阳气”和“阴精”保持协调。《周易》对阴阳的解说可谓精妙至极：“阴阳台德，而刚柔相体”，阴阳在“相推”“相摩”“相荡”中造成无穷的变化，也就是“刚柔相推而生变化”。从这些朴素的医学观点中，我们找到了人体工程学的源头所在。找到了源头，就为我们进一步认识人体工程学奠定了基础。正如开篇所说，人生活在一个由人类“设计”出来的物质世界中，每一项为人类服务的产品，它的存在必须符合人体自身的“道”。比如我们写字用的桌子，桌子的高度是一个关键的因素，因为人在书写的时候，必须保持头脑的清醒，血液循环的通畅。如果桌子的高度低于某个极限值，人在书写时就会出现脊柱向前弯曲，腿蜷缩，试想人长期处于这样的状态下，导致的后果将是不言而喻的：脊柱处于疲劳状态，血液流通不畅，手脚酸麻，大腦供血不足。由此可见，产品设计如果违背了人体自身的“道”，那么，它也就失去了存在的意义。因比在设计时首先要考虑的人体工学因素便是使人处于一种内在的平衡状态。人的另一特性是具有情神性。精神是像水一样无形的东西，但它对人的影响就如同人不能缺少水一样重要。人在后天形成的思维与意识是促使人需求不断改变的动力，需求在变，人们对同一事物的感觉也在变，这种变化的过程实际上就是人的心理对周围环境和产品的知、情、
意的活动过程。美国学者们认为“人在焦虑、愤怒、紧张的情绪状态下，可伴随特殊的生理和生化的变化”，坎农“于1932年首先分析了不同情绪状态对肠胃功能的影响”。这些都说明人的内在平衡不仅有自身遵循的“道”，同时外界因素也会影响人自身所保持的平衡。比如，人处于紧张状态下，可引起新陈代谢、血脂、血糖含量的变化，从而打破人体内在的平衡状态。这些都为人体工程学心理机制的研究奠定了基础。在设计中，人们对产品的心理感觉也是一项非常重要的内容，赫伯特？里德把艺术设计活动分为三个阶段，首先是对色彩等物质特性的知觉，其次是把“这些知觉组合成具有愉悦性的形状与图案”，而第三个阶段是“只有当知觉组合与原有的情感状态相符才会出现。于是我们认为这种情感是特定的表现。”由此，我们也可以这样说，设计不仅是对物质的设计，还要使人在精神上得到愉悦与放松。当我们设计产品时，对于不同的人，即使是同一个人在不同的时段所体现的不同反映，都是我们必须考虑的因素，但是，要想满足每一个人的欲望，是不切实际的，所以，这就为人体工程学的研究提供了依据和前提。在这里，人不是单纯的“个体”，而是作为类别划分的由很多人组成的“个体”。我们可以看一个例子，瑞心理学家布洛通立实验把人的审美心理和个性倾向分为四类：客观类，这类人只注重对颜色进行客观理智的分析和评价。生理类，这类人只注重颜色所引起的生理感觉。联想类，只对颜色产生种种联想。性格类，认为颜色像人一样是有性格的。这也为人体工程学的“量化”提供了参考的依据。所以，我们在设计过程中，对事物的理解是渗透在知觉、注意、联想、想象、情感等心理因素当中，并制约着它们发展的方向和趋势，规范着它们的范围和程度。这说明设计的过程也是一个把人的各种心理要素调动起来，使它们不是孤立地发挥作用，而是互相结合、协同作用的 过程。人体工程学不仅要使大多数人保持自身内在的平衡，还要使精神或心理处于平衡状态。人体工程学是一个很复杂的学科，尤其在心理机制和社会机制方面的内容，由于含有较多的
主观因素而变得更加扑朔迷离，但同时它也给人带来了剌激与探究的渴望。
3设计与人体工程学的辩证关系
下面我们看一个简单的循环。
在这个关系链中，人是根本，是设计和人体工学相重合的区域。从这个循环中我们可以找出
设计与人体工学的大致关系：
（1）设计的过程，就是人体工程学不断被实践的过程。
（2）人体工程学在设计的过程中产生、发展和完善。
由此可见，设计与人体工程学的关系不是静止的，而是动态的，即使能达到某种平衡，也只是相对的平衡。人是设计和人体工程学的核心，人是千差万别的，人的需求也是多钟多样的，所以要想在设计上达到一种完美是不可能的。世界上没有一样东西是完美的，完美只能是一个语言文字中的词语，是理想主义者虚构的天堂，它不是真实的事物。所以，完全按照人体工程学的数据进行的设计未必能得到大量的推广，而一件好的设计却一定要符合人体工程学的本质和特征的，这是毫无疑问的。辩证法讲“度”，设计与人体工程学的关系，不仅要遵循
“道”还要适“度”。