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内容摘要：日本文学作为亚洲文学的重要组成，得到了国内众多学者的深入研究和探讨。在解析日本文学中的家园意识时，首先对其缘起进行分析，包括传统家庭、地域特征、外来文化以及战争等影响因素;然后基于具体作品对其展现途径与内在涵义进行探讨，从而充分挖掘日本文学中家园意识的“温暖”、“愿景”、“歸处”以及“真谛”等内涵。
关键词：日本文学 家园意识 缘起 解析
日本文学经过了多个阶段的发展，其发展阶段大致分为奈良时期、平安时期、镰仓市町时期、江户时期、明治时期、大正时期以及昭和时期。不同时期的发展状况与国际形势各具特征，日本文学受此影响也会形成不同特色。具体到家园意识形成方面，日本文学既受本土文化的深刻影响，也有外来文化的熏染，尤其是中国文化对日本文化的形成有着直接影响，而随着西方文化潮水似地涌入，日本文化在相融相争中形成了独具特色的思想观念和文化底蕴，从而使日本文学中的家园意识具有了独到之处。
一.日本文学家园意识缘起
1.传统家庭的影响。“家庭”在日本文化中居于重要地位。早在奈良时期，日本便开始通过设立户籍的方式管理民众，由此形成的“乡户”成为日本家庭制度的最早形态。在初期的“乡户”中，个体之间并不一定存在血缘关系，为了便于管理，每个“乡户”中都会设有统一的管理规范，但真正使管理规范发挥作用的是“乡户”内部的血缘家庭。因为在血缘家庭中，处于户主地位的成员不仅拥有绝对权威，还能通过血缘关系享有更加充分的支配权[1]。到了平安时期，土地私有化成为趋势，血缘家庭从“乡户”中分离出来，形成了多个极具影响力的“名主”。日本传统家庭的发展过程与国家政治密切相关，并且渗入到了教育领域，因此日本人对于家庭充满敬畏。受此影响，在很多日本文学作品中，传统家庭成为绕不开的话题，不管是表达敬畏还是揭露批判，都能展现传统家庭在文学创作者心中的不凡地位。
2.地域特征的影响。日本国土面积较小，主要包括四个大岛，分别是九州岛、四国岛、本州岛以及北海道，另外还有6900多个小岛屿，这使得日本的海岸线十分曲折。从目前发展情况看，日本曲折的海岸线为日本的良好发展创造了优越条件，不仅造就了日本发达的海运业，还让日本迅速从二战废墟中“重生”，跨入世界发达国家之列。但是这样的地域特征也让日本民众对家园更加珍重，首先，在过去交通业尚未发达时期，日本民众离家到其它地区需要“翻山越岭”，如此的路途艰辛让日本民众更加思念家乡，比如那些四处寻找创作灵感文学家通常会在作品中表达浓烈的思乡之苦，让人读之感同身受;其次，日本的地域特征是岛屿林立，之所以如此与日本位于亚欧板块和太平洋板块交界处有着密切关联，因此日本地壳活动十分频繁，地震与火山现象经常发生[2]。在这样的生存环境下，日本民众一方面十分爱护家园，极为珍惜与家人在一起的时光，另一方面会在家园建设方面较为“节俭”，不会刻意强调奢华与高贵，因而很多日本文学作品中的“家园”都是朴实无华的，但这却进一步凸显出了作者对于家园的重视与关心。
3.外来文化的影响。日本作为中国近邻，历来便深受中国文化熏染，尽管日本有着独立的语言和文字，但从无论从发音还是文字形态上看都能依稀可见汉语的踪影。中国文化对日本文化的影响是多方面的，文学领域是其中之一。据调查研究，日本奈良时期是日本文学概念形成初期，很多文学作品与当时的中国文学有着诸多相似之处，比如这一时期日本文学的里程碑之作《万叶集》中的很多“用词”与“取意”都来自中国古典文化典籍。从家园意识层面分析，中国文学中的“家园”是重要主题之一，尤其是注定孤独与寂寞的诗人，更是通过“思乡”、“归乡”等来抒发自身情感，并以此来构建只属于自己的精神家园。《万叶集》中也有表达思乡之情的句子，如“孩子，在土里洗澡;爸爸，在土里流汗;爷爷，在土里埋葬”。中国文化所造成的影响是挥之不去的，但日本并没有拘泥于此，而是积极接触与探索其它文化。相较于中国文化中的家园意识，西方文化中的“家园”更加虚幻，注重通过“家园”来表达自我情感与追求。近现代时期的日本文学中出现了很多类似作品，比如山崎丰子《两个祖国》中的“家园”并不是实指，而是以此为基础凸显作者在世事变迁下对祖国发展以及社会关系重建的深刻思考。
4.战争的影响。日本是二战中的主要参与国，也是二战的战败国。战争是政治的产物，但它造成影响却不仅限于政治领域，而是会扩展到各个方面，比如普通民众会因战争流离失所，至亲之人会因战争阴阳两隔。日本侵略他国犯下重重罪行应该被强烈谴责，而日本作为战败国，尤其是在遭到美国原子弹轰炸后，其普通民众为此付出的代价也是难以想象、值得怜悯的。在这样的双重心境下，日本文学创作者一方面会在文学作品中流露出明确的“反战”思想，另一方面也会通过对日本普通民众生活以及自身遭遇的着重刻画来展现家园被毁的惨状。在战争的影响下，日本文学中的家园意识获得了“重塑”机遇，文学创作者不再只是通过家园来表达情感与抒发情思，而是开始深入思考家园的本质。文学作品具有极强的影响力，如果这种类型的日本文学作品能够传播至全世界，其便可以在潜移默化中引导人们学会珍惜家园以及认识到“毁坏他人家园最终会危害到自身家园”，这对于遏制战争冲突、营造和平和谐世界具有重要意义。
二.日本文学中家园意识展现途径与内在涵义
1.细节描写流露家园“温暖”。家园在人们心中占有重要地位，是人们永远不会忘却的记忆。家园可以是具体的家庭，也可以是家乡和祖国。上升到家园意识层面来看，家园会成为人们精神疗伤、追求自由和平等以及感受爱与成长的重要载体。在很多日本文学作品中，作者会通过细节描写的方式来展现家园意识，从而达到流露家园“温暖”特性的目的[3]。比如在吉本芭娜娜的作品《厨房》中，主人公是一个失去亲人的孤女，名叫樱井美影，她在偶然的机会下结识了田边雄一，并接受对方邀请前往其家中做客。对于樱井美影来说，虽然田边雄一的家庭并不是自己的原生家庭，但她却在其中感受到了家的温暖，而这份温暖首先来自于一顿早饭。吃早饭是家庭生活的细节，作者通过细致刻画这一情境让人们认识到家园温暖并不需要宏大渲染，只需要一声关怀、一句叮咛便可以展露无遗。 2.揭露批判憧憬家园“愿景”。人人渴望美好的家园，但现实情况却并非尽如人意，可能会充斥着很多陈规陋矩，比如家族歧视、封建家长专制等。可即便如此，家园依然会让人时常挂怀。在岛崎藤村的《破戒》中，作者首先对主人公濑川丑松儿时的家园生活进行了描写，那些山岳、村落、河流等家园景物在主人公心中占据重要地位，成为了主人公心灵的港湾和灵魂的归属。但是濑川丑松作为部落民，社会地位较低，虽然其极力想要通过自身努力改变这种状况，可其不良出身始终影响着他的行为处事[4]。主人公由矛盾心理笼罩到最终接纳自己并为心中理想而奋斗的过程，一方面是对当时社会制度下家园现状的揭露批判，另一方面将主人公对家园美好愿景的憧憬之情充分展现了出来。作者眼中的家园并不是仅是具体的部落、家族、家庭等，其还象征着国家与民族，由此看来，家园“愿景”指的是作者希望国家摆脱封建统治而向民主自由转变的希望。
3.矛盾冲突寻找家园“归处”。很多日本文学作品中均融入了作者的亲身经历。以安冈章太郎为例，其初期作品中的自我意识十分浓重，而随着经历的丰富与思想的成熟，安冈章太郎的文学作品虽然依然融合了其亲身经历，但所要表达的主题却得到了升华。家园是安冈章太郎文学作品中的重要主题之一，虽然其作品之中很少直接对“家园”进行正面描写，但我们在深入剖析后依然能够领略到其对家园赋予的深厚情感。矛盾冲突是家园描写的重要表征，比如安冈章太郎初期的《剑舞》《爱玩》《恶友》等作品中往往会将“父亲”忽略在外，即使提到也是寥寥數语一笔带过，这充分反映出作者对于家庭的厌恶之情;到了《海边的风景》作品中，作者开始较为全面地描写家庭，虽然文中的主人公信太郎仍旧不喜欢自己的家庭，但却在即将摆脱家庭时由于丝毫感觉不到任何快乐而心生矛盾[5]。这样的矛盾其实映照的正是作者对于家庭的纠结之情;《落幕之后》中家庭矛盾冲突开始激化，各种现实问题接踵而至，让家庭变得脆弱，随时都可能崩塌;《奔跑吧，马儿》创作时，作者已步入中年，开始对家庭进行追忆，并通过自我反思展现出了家庭的重要性。从这样的变化中可以了解到家园意识并非一成不变，而是会在不断经历中发生变化，并最终找到“归处”。
4.反思战争凸显家园“真谛”。日本发动侵略战争让被侵略国遭受屈辱与残害，但最终其侵略以失败收尾也让日本体验到了战争的残酷。二战之后，日本文学界出现了一些“反思战争”的作品，虽然其中很多作品对于战争的认识仍未触及本质，但其中所呈现出的家园意识则为凸显家园“真谛”提供了帮助。比如在山崎丰子的“战争三部曲”中，作者通过对战争整个过程的真实描写，充分展现了“民众永远是战争最大的牺牲者”这一思想观念。这不仅有助于新一代日本民众认识到日本在战争中所犯下的滔天罪行，也能让日本民众深刻意识到家园的“真谛”，即建立美好家园要建立在和平环境之下，任何战争都会使家园遭到破坏。
参考文献
[1]陈婷婷，靳佳萍，郑文莹.日语语言文学中的家园意识分析[J].佳木斯职业学院学报，2018（08）：421.
[2]孙莉.日语文学中家园意识的表征及分析[J].赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版），2019，40（06）：105-108.
[3]许文娜.日语语言文学中家园意识的探讨[J].产业与科技论坛，2016，15（11）：134-135.
[4]肖华.文学研究会日本文学翻译研究[D].西南大学，2016.
[5]杨君.病态与唯美——日本文学的矛盾与融合[J].长春大学学报，2019，29（09）：89-92.
（作者单位：攀枝花学院外国语学院）
关键词：日本文学 家园意识 缘起 解析
日本文学经过了多个阶段的发展，其发展阶段大致分为奈良时期、平安时期、镰仓市町时期、江户时期、明治时期、大正时期以及昭和时期。不同时期的发展状况与国际形势各具特征，日本文学受此影响也会形成不同特色。具体到家园意识形成方面，日本文学既受本土文化的深刻影响，也有外来文化的熏染，尤其是中国文化对日本文化的形成有着直接影响，而随着西方文化潮水似地涌入，日本文化在相融相争中形成了独具特色的思想观念和文化底蕴，从而使日本文学中的家园意识具有了独到之处。
一.日本文学家园意识缘起
1.传统家庭的影响。“家庭”在日本文化中居于重要地位。早在奈良时期，日本便开始通过设立户籍的方式管理民众，由此形成的“乡户”成为日本家庭制度的最早形态。在初期的“乡户”中，个体之间并不一定存在血缘关系，为了便于管理，每个“乡户”中都会设有统一的管理规范，但真正使管理规范发挥作用的是“乡户”内部的血缘家庭。因为在血缘家庭中，处于户主地位的成员不仅拥有绝对权威，还能通过血缘关系享有更加充分的支配权[1]。到了平安时期，土地私有化成为趋势，血缘家庭从“乡户”中分离出来，形成了多个极具影响力的“名主”。日本传统家庭的发展过程与国家政治密切相关，并且渗入到了教育领域，因此日本人对于家庭充满敬畏。受此影响，在很多日本文学作品中，传统家庭成为绕不开的话题，不管是表达敬畏还是揭露批判，都能展现传统家庭在文学创作者心中的不凡地位。
2.地域特征的影响。日本国土面积较小，主要包括四个大岛，分别是九州岛、四国岛、本州岛以及北海道，另外还有6900多个小岛屿，这使得日本的海岸线十分曲折。从目前发展情况看，日本曲折的海岸线为日本的良好发展创造了优越条件，不仅造就了日本发达的海运业，还让日本迅速从二战废墟中“重生”，跨入世界发达国家之列。但是这样的地域特征也让日本民众对家园更加珍重，首先，在过去交通业尚未发达时期，日本民众离家到其它地区需要“翻山越岭”，如此的路途艰辛让日本民众更加思念家乡，比如那些四处寻找创作灵感文学家通常会在作品中表达浓烈的思乡之苦，让人读之感同身受;其次，日本的地域特征是岛屿林立，之所以如此与日本位于亚欧板块和太平洋板块交界处有着密切关联，因此日本地壳活动十分频繁，地震与火山现象经常发生[2]。在这样的生存环境下，日本民众一方面十分爱护家园，极为珍惜与家人在一起的时光，另一方面会在家园建设方面较为“节俭”，不会刻意强调奢华与高贵，因而很多日本文学作品中的“家园”都是朴实无华的，但这却进一步凸显出了作者对于家园的重视与关心。
3.外来文化的影响。日本作为中国近邻，历来便深受中国文化熏染，尽管日本有着独立的语言和文字，但从无论从发音还是文字形态上看都能依稀可见汉语的踪影。中国文化对日本文化的影响是多方面的，文学领域是其中之一。据调查研究，日本奈良时期是日本文学概念形成初期，很多文学作品与当时的中国文学有着诸多相似之处，比如这一时期日本文学的里程碑之作《万叶集》中的很多“用词”与“取意”都来自中国古典文化典籍。从家园意识层面分析，中国文学中的“家园”是重要主题之一，尤其是注定孤独与寂寞的诗人，更是通过“思乡”、“归乡”等来抒发自身情感，并以此来构建只属于自己的精神家园。《万叶集》中也有表达思乡之情的句子，如“孩子，在土里洗澡;爸爸，在土里流汗;爷爷，在土里埋葬”。中国文化所造成的影响是挥之不去的，但日本并没有拘泥于此，而是积极接触与探索其它文化。相较于中国文化中的家园意识，西方文化中的“家园”更加虚幻，注重通过“家园”来表达自我情感与追求。近现代时期的日本文学中出现了很多类似作品，比如山崎丰子《两个祖国》中的“家园”并不是实指，而是以此为基础凸显作者在世事变迁下对祖国发展以及社会关系重建的深刻思考。
4.战争的影响。日本是二战中的主要参与国，也是二战的战败国。战争是政治的产物，但它造成影响却不仅限于政治领域，而是会扩展到各个方面，比如普通民众会因战争流离失所，至亲之人会因战争阴阳两隔。日本侵略他国犯下重重罪行应该被强烈谴责，而日本作为战败国，尤其是在遭到美国原子弹轰炸后，其普通民众为此付出的代价也是难以想象、值得怜悯的。在这样的双重心境下，日本文学创作者一方面会在文学作品中流露出明确的“反战”思想，另一方面也会通过对日本普通民众生活以及自身遭遇的着重刻画来展现家园被毁的惨状。在战争的影响下，日本文学中的家园意识获得了“重塑”机遇，文学创作者不再只是通过家园来表达情感与抒发情思，而是开始深入思考家园的本质。文学作品具有极强的影响力，如果这种类型的日本文学作品能够传播至全世界，其便可以在潜移默化中引导人们学会珍惜家园以及认识到“毁坏他人家园最终会危害到自身家园”，这对于遏制战争冲突、营造和平和谐世界具有重要意义。
二.日本文学中家园意识展现途径与内在涵义
1.细节描写流露家园“温暖”。家园在人们心中占有重要地位，是人们永远不会忘却的记忆。家园可以是具体的家庭，也可以是家乡和祖国。上升到家园意识层面来看，家园会成为人们精神疗伤、追求自由和平等以及感受爱与成长的重要载体。在很多日本文学作品中，作者会通过细节描写的方式来展现家园意识，从而达到流露家园“温暖”特性的目的[3]。比如在吉本芭娜娜的作品《厨房》中，主人公是一个失去亲人的孤女，名叫樱井美影，她在偶然的机会下结识了田边雄一，并接受对方邀请前往其家中做客。对于樱井美影来说，虽然田边雄一的家庭并不是自己的原生家庭，但她却在其中感受到了家的温暖，而这份温暖首先来自于一顿早饭。吃早饭是家庭生活的细节，作者通过细致刻画这一情境让人们认识到家园温暖并不需要宏大渲染，只需要一声关怀、一句叮咛便可以展露无遗。 2.揭露批判憧憬家园“愿景”。人人渴望美好的家园，但现实情况却并非尽如人意，可能会充斥着很多陈规陋矩，比如家族歧视、封建家长专制等。可即便如此，家园依然会让人时常挂怀。在岛崎藤村的《破戒》中，作者首先对主人公濑川丑松儿时的家园生活进行了描写，那些山岳、村落、河流等家园景物在主人公心中占据重要地位，成为了主人公心灵的港湾和灵魂的归属。但是濑川丑松作为部落民，社会地位较低，虽然其极力想要通过自身努力改变这种状况，可其不良出身始终影响着他的行为处事[4]。主人公由矛盾心理笼罩到最终接纳自己并为心中理想而奋斗的过程，一方面是对当时社会制度下家园现状的揭露批判，另一方面将主人公对家园美好愿景的憧憬之情充分展现了出来。作者眼中的家园并不是仅是具体的部落、家族、家庭等，其还象征着国家与民族，由此看来，家园“愿景”指的是作者希望国家摆脱封建统治而向民主自由转变的希望。
3.矛盾冲突寻找家园“归处”。很多日本文学作品中均融入了作者的亲身经历。以安冈章太郎为例，其初期作品中的自我意识十分浓重，而随着经历的丰富与思想的成熟，安冈章太郎的文学作品虽然依然融合了其亲身经历，但所要表达的主题却得到了升华。家园是安冈章太郎文学作品中的重要主题之一，虽然其作品之中很少直接对“家园”进行正面描写，但我们在深入剖析后依然能够领略到其对家园赋予的深厚情感。矛盾冲突是家园描写的重要表征，比如安冈章太郎初期的《剑舞》《爱玩》《恶友》等作品中往往会将“父亲”忽略在外，即使提到也是寥寥數语一笔带过，这充分反映出作者对于家庭的厌恶之情;到了《海边的风景》作品中，作者开始较为全面地描写家庭，虽然文中的主人公信太郎仍旧不喜欢自己的家庭，但却在即将摆脱家庭时由于丝毫感觉不到任何快乐而心生矛盾[5]。这样的矛盾其实映照的正是作者对于家庭的纠结之情;《落幕之后》中家庭矛盾冲突开始激化，各种现实问题接踵而至，让家庭变得脆弱，随时都可能崩塌;《奔跑吧，马儿》创作时，作者已步入中年，开始对家庭进行追忆，并通过自我反思展现出了家庭的重要性。从这样的变化中可以了解到家园意识并非一成不变，而是会在不断经历中发生变化，并最终找到“归处”。
4.反思战争凸显家园“真谛”。日本发动侵略战争让被侵略国遭受屈辱与残害，但最终其侵略以失败收尾也让日本体验到了战争的残酷。二战之后，日本文学界出现了一些“反思战争”的作品，虽然其中很多作品对于战争的认识仍未触及本质，但其中所呈现出的家园意识则为凸显家园“真谛”提供了帮助。比如在山崎丰子的“战争三部曲”中，作者通过对战争整个过程的真实描写，充分展现了“民众永远是战争最大的牺牲者”这一思想观念。这不仅有助于新一代日本民众认识到日本在战争中所犯下的滔天罪行，也能让日本民众深刻意识到家园的“真谛”，即建立美好家园要建立在和平环境之下，任何战争都会使家园遭到破坏。
参考文献
[1]陈婷婷，靳佳萍，郑文莹.日语语言文学中的家园意识分析[J].佳木斯职业学院学报，2018（08）：421.
[2]孙莉.日语文学中家园意识的表征及分析[J].赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版），2019，40（06）：105-108.
[3]许文娜.日语语言文学中家园意识的探讨[J].产业与科技论坛，2016，15（11）：134-135.
[4]肖华.文学研究会日本文学翻译研究[D].西南大学，2016.
[5]杨君.病态与唯美——日本文学的矛盾与融合[J].长春大学学报，2019，29（09）：89-92.
（作者单位：攀枝花学院外国语学院）