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我们来讨论文章的构成要素，我把它概括为文章五诀：形、事、情、理、典。
这就像中国哲学讲五行，金木水火土；人体有五脏，心肝脾肾肺；平常做饭的调料有五味，酸甜苦辣咸。文章五诀可以说是文章的基本要素，也是写作的基本技巧。
第一个：形，是指我们要诉诸形象，让人感到如临其境。第二个：事，是要让人感到如经其事，能够跟着作者去跟踪事情的全过程。第三个：情，是指作者写文章要发自内心，让读者与你有强烈的共鸣。第四个：理，是指作者能在文章中揭示出共性的道理，让读者心服口服。第五个：典，是看作者的学识储备如何，是否能够把过去积累的知识运用到文章当中。
人和动物有哪几个不同呢？大概有三点。第一，人是群居动物，要互相交流协作；第二，人是感情动物，要宣泄自己的内心情绪，要与别人交流；第三，人是会思考的动物，随时在研究外部世界，也研究自己和别人。这三点就注定了人要使用语言文字，互相说话进行交流，或者写文章进行交流。我们先不说写文章，先来观察一下生活中的例子，就会发现形、事、情、理、典这五个要素无处不在，它们本来就是从日常人们的交往和表达当中提炼出来的基本要素。
我们来举一个例子，比如你在街上碰到一起交通事故。你首先看到的是两个车相撞，这是一个具体的形象，这就是我们说的“形”。你又看到警察赶过来处理事故，把伤员送往医院，这是事件的过程，就是我们说的“事”。你又看到有人受伤流血，心里很吃惊、难受、害怕、同情，这种发自内心的情绪，就是“情”。你接着再一想，为什么会在这儿出事呢？你一观察，原来这里是一个弯道，视线不开阔，有一定的原因，这个思考过程就是“理”。再一细看，旁边还有一块提示牌，上面写着“交通事故多发地段”，过去已经出过不少的事故，这是什么呢？有先例，这就是“典”。
你看这么一个小小的交通事故，里面形、事、情、理、典都有了。你如果给别人讲这个事故的时候，很自然地就会按照这个顺序来讲，只是我们平时已经习以为常了，没有注意到这五个要素。
好，我们再来说写文章，看看历史上有名的文章是怎么运用形、事、情、理、典的。大家注意，并不是每一篇文章都要同时把这五个诀全部用上，我们平常写作的时候，经常用一个、两个，或者三个、四个，五个都用的时候并不是很多。比如我那篇入选中学课本的《晋祠》，实际上主要是写形，晋祠外形的美。
下面我用王安石的名篇《伤仲永》来做例子，并将它简单地翻译成现代文字，便于大家理解：
金溪县有一个叫方仲永的人，他们家世代都以耕田为业，并没有什么文化。方仲永在五岁的时候还不认得笔墨纸砚，有一天他突然哭着想要这些东西，父亲感到很奇怪，就从邻居家借来笔墨纸砚让他用。没想到他拿起来随手就写了四句诗，父亲很高兴地把这个诗给乡里的秀才看，大家都认为是好诗。
从此以后，每给他指一件物品，他立即就会提笔写一首诗，而且还很有文采。县里面的人就感到很奇怪，把他视为神童，对他父亲也更加尊重，甚至还有人花钱请方仲永来作诗。他父亲认为此事有利可图，就每天带着孩子四处拜客赚钱，再也不上学了。王安石早听说过这件事，但是一直没有见过方仲永。到了明道年间，他在舅舅家里见到了方仲永，当时方仲永已经十二三岁了，作诗的水平已经大大退步了。又过了七年，王安石再去到舅舅家，问起方仲永的情况，舅舅说他的才能已经完全消失，如同常人了。
王安石在文章的最后说，方仲永天生聪慧，但因为后天的教育没有跟上，最后成了普通人。那么普通人如果再不接受教育，就连做一个普通人也很难做到了。从而说出了一个简单的道理，人再聪明也必须努力学习。
这篇文章的写法主要是运用了“事”字诀和“理”字诀，先把一个故事讲完，最后归纳出一个道理，我们平常写作文的时候都会遇到这个情况，这是最常见的两诀。
下面再举一篇我的文章《永远的桂林》。一般文章的开头总是要想办法吸引读者，我是这样开头的。
桂林山水实在是一个老而又老的题目，人们却总在不停地谈论，可见它的美丽不减，魅力无穷。
你先承认这个山水题目是老的，读者就会很静心来读，看你怎么从新的角度来讲它。接下来。
因为人们还看不够，还没有把它弄明白，就要来欣赏，来探寻，并在探寻中获得美的享受。
这段可以理解为“理”字诀，人们在思考这个问题，为什么桂林这样美呢，总是经常来看。下面是用事实来說话。
每年大约有一千万人从世界各地到桂林来，就是为了看这里的山，这里的水，这里的石头。
这几样东西哪里没有，但这里就是与别处不一样，美得让人吃惊，美得让人心醉。
这一段文字把作者的感情糅进去了，吃惊、心醉，跟别人不一样，跟别处不一样。是“情”字诀。
文人墨客艺术化了的溢美之词且不去说，陈毅的题词倒是一句大实话：“愿做桂林人，不愿做神仙。”一个外国元首看罢桂林后说：“上帝用第一个七天造了亚当、夏娃，用第二个七天造了桂林，下一个七天真不知还要造什么。”
这一段用了“典”字诀，用了两个典故——陈毅和外国元首的评价，来说明桂林在人们心目中的地位。
外国人信上帝，中国人信神。神也好，上帝也好，反正说不清的事情就先交给它。桂林确实是美得说不清。
最后这一句，是感情的抒发，美到什么程度呢？美到连神仙和上帝都说不清了。
大家看看，这一小段文章字数并不多，就用了“事”“理”“典”“情”四个诀窍，后面正式写桂林山水时就主要用“形”字诀，通篇是大量的景物描写。
这就像中国哲学讲五行，金木水火土；人体有五脏，心肝脾肾肺；平常做饭的调料有五味，酸甜苦辣咸。文章五诀可以说是文章的基本要素，也是写作的基本技巧。
第一个：形，是指我们要诉诸形象，让人感到如临其境。第二个：事，是要让人感到如经其事，能够跟着作者去跟踪事情的全过程。第三个：情，是指作者写文章要发自内心，让读者与你有强烈的共鸣。第四个：理，是指作者能在文章中揭示出共性的道理，让读者心服口服。第五个：典，是看作者的学识储备如何，是否能够把过去积累的知识运用到文章当中。
人和动物有哪几个不同呢？大概有三点。第一，人是群居动物，要互相交流协作；第二，人是感情动物，要宣泄自己的内心情绪，要与别人交流；第三，人是会思考的动物，随时在研究外部世界，也研究自己和别人。这三点就注定了人要使用语言文字，互相说话进行交流，或者写文章进行交流。我们先不说写文章，先来观察一下生活中的例子，就会发现形、事、情、理、典这五个要素无处不在，它们本来就是从日常人们的交往和表达当中提炼出来的基本要素。
我们来举一个例子，比如你在街上碰到一起交通事故。你首先看到的是两个车相撞，这是一个具体的形象，这就是我们说的“形”。你又看到警察赶过来处理事故，把伤员送往医院，这是事件的过程，就是我们说的“事”。你又看到有人受伤流血，心里很吃惊、难受、害怕、同情，这种发自内心的情绪，就是“情”。你接着再一想，为什么会在这儿出事呢？你一观察，原来这里是一个弯道，视线不开阔，有一定的原因，这个思考过程就是“理”。再一细看，旁边还有一块提示牌，上面写着“交通事故多发地段”，过去已经出过不少的事故，这是什么呢？有先例，这就是“典”。
你看这么一个小小的交通事故，里面形、事、情、理、典都有了。你如果给别人讲这个事故的时候，很自然地就会按照这个顺序来讲，只是我们平时已经习以为常了，没有注意到这五个要素。
好，我们再来说写文章，看看历史上有名的文章是怎么运用形、事、情、理、典的。大家注意，并不是每一篇文章都要同时把这五个诀全部用上，我们平常写作的时候，经常用一个、两个，或者三个、四个，五个都用的时候并不是很多。比如我那篇入选中学课本的《晋祠》，实际上主要是写形，晋祠外形的美。
下面我用王安石的名篇《伤仲永》来做例子，并将它简单地翻译成现代文字，便于大家理解：
金溪县有一个叫方仲永的人，他们家世代都以耕田为业，并没有什么文化。方仲永在五岁的时候还不认得笔墨纸砚，有一天他突然哭着想要这些东西，父亲感到很奇怪，就从邻居家借来笔墨纸砚让他用。没想到他拿起来随手就写了四句诗，父亲很高兴地把这个诗给乡里的秀才看，大家都认为是好诗。
从此以后，每给他指一件物品，他立即就会提笔写一首诗，而且还很有文采。县里面的人就感到很奇怪，把他视为神童，对他父亲也更加尊重，甚至还有人花钱请方仲永来作诗。他父亲认为此事有利可图，就每天带着孩子四处拜客赚钱，再也不上学了。王安石早听说过这件事，但是一直没有见过方仲永。到了明道年间，他在舅舅家里见到了方仲永，当时方仲永已经十二三岁了，作诗的水平已经大大退步了。又过了七年，王安石再去到舅舅家，问起方仲永的情况，舅舅说他的才能已经完全消失，如同常人了。
王安石在文章的最后说，方仲永天生聪慧，但因为后天的教育没有跟上，最后成了普通人。那么普通人如果再不接受教育，就连做一个普通人也很难做到了。从而说出了一个简单的道理，人再聪明也必须努力学习。
这篇文章的写法主要是运用了“事”字诀和“理”字诀，先把一个故事讲完，最后归纳出一个道理，我们平常写作文的时候都会遇到这个情况，这是最常见的两诀。
下面再举一篇我的文章《永远的桂林》。一般文章的开头总是要想办法吸引读者，我是这样开头的。
桂林山水实在是一个老而又老的题目，人们却总在不停地谈论，可见它的美丽不减，魅力无穷。
你先承认这个山水题目是老的，读者就会很静心来读，看你怎么从新的角度来讲它。接下来。
因为人们还看不够，还没有把它弄明白，就要来欣赏，来探寻，并在探寻中获得美的享受。
这段可以理解为“理”字诀，人们在思考这个问题，为什么桂林这样美呢，总是经常来看。下面是用事实来說话。
每年大约有一千万人从世界各地到桂林来，就是为了看这里的山，这里的水，这里的石头。
这几样东西哪里没有，但这里就是与别处不一样，美得让人吃惊，美得让人心醉。
这一段文字把作者的感情糅进去了，吃惊、心醉，跟别人不一样，跟别处不一样。是“情”字诀。
文人墨客艺术化了的溢美之词且不去说，陈毅的题词倒是一句大实话：“愿做桂林人，不愿做神仙。”一个外国元首看罢桂林后说：“上帝用第一个七天造了亚当、夏娃，用第二个七天造了桂林，下一个七天真不知还要造什么。”
这一段用了“典”字诀，用了两个典故——陈毅和外国元首的评价，来说明桂林在人们心目中的地位。
外国人信上帝，中国人信神。神也好，上帝也好，反正说不清的事情就先交给它。桂林确实是美得说不清。
最后这一句，是感情的抒发，美到什么程度呢？美到连神仙和上帝都说不清了。
大家看看，这一小段文章字数并不多，就用了“事”“理”“典”“情”四个诀窍，后面正式写桂林山水时就主要用“形”字诀，通篇是大量的景物描写。