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任何事物都有產生、成长、延续的过程，非物质文化遗产同样在这样一个动态的过程中。
世界因多元的文化而精彩，重庆的乡土也因延续上千年的故事、风俗、技艺，而饱含着难以言传的意义、情感，蕴藏着传统文化最深的根源。
让我们唤醒那些深嵌在非遗里的文化基因，听它们讲一讲重庆的根、重庆的魂。
长江文明放达浪漫、奇伟瑰丽。而巴渝文化是长江上游地区最富有鲜明个性的民族文化之一，其起源便是巴文化。
在民间口口相传之下，巴文化以传说的形式出现，奇崛神秘、浪漫多姿、诙谐智慧……每一面都是巴文化，又不完全是巴文化，但都血肉丰满、鲜活灵动。
巴祖廪君，最勇猛者胜
在巴南区博物馆里，《巴南区历史与当今行政区划图》等不少藏品都昭示着巴南与巴国血脉相连。
早在3000多年前的商代，巴人就立国建都，如今的巴南区曾是巴国的核心区域。而巴文化传说流传于古代巴国全境，其核心地也在巴南区。在巴南民间，至今仍活跃着一群以讲述巴文化传说为责任和乐趣的传承人，最叫得响名号者当属熊祥君。
我们沿着曲曲折折的道路一路上山，来到双河口镇羊鹿山景区琵琶洞府门口。一位面带笑容的中年人热情地迎了出来——这就是熊祥君。
上世纪90年代，重庆市文化局评选出4名“特级民间故事家”（讲1000则以上故事传说者），熊祥君是其中之一。
熊祥君今年57岁，生于斯长于斯，打小便对民间故事十分着迷。
2009年，“巴文化传说”入选重庆第二批市级非物质文化遗产名录。信手拈来、妙语连珠的“故事大王”熊祥君自然荣膺“市级代表性传承人”称号。
“一听说是讲巴文化，我心里边就高兴。因为这是我们的根，是世代相传的文化、精神。”熊祥君讲话极富感染力，“不单是人物、地理、语言，也不单是巴歌、巴技、巴俗，巴文化传说包括了10类、33种、210余项。”
洋洋洒洒的巴文化传说亦有起源开篇，这就是熊祥君口中的一代雄主——“巴祖廪君”。
自古以来，巴人多生活在长江及支流沿岸，自然条件并不优渥。在险山恶水的条件下，首先需要的是勇毅，也需要一位勇武的首领。
“我们这个巴祖廪君啊，原叫务相。”熊祥君一开口，便有“故事名嘴”的范儿。
相传在巴人居住的钟离山，有赤黑二穴，住着五姓兄弟，巴氏务相住赤洞。那时巴人没有帝王君长，都崇拜鬼神。唯务相知日月星神，通天时地理，懂阴阳五行大法。
五兄弟为了发展壮大，相约比赛掷剑，中者为君。务相臂力过人、剑法精准，独中！众人虽十分惊叹，但仍不服气，继而又约定用泥巴制作土船，载人后能在水面上航行者，就可成为君王。务相本事非凡，造船水平最高，船头似蛟龙行海，船身的虎案凤图活灵活现，能在水面浮行直达对岸，而余者所造之船皆沉入江中。众人彻底信服，共推务相为巴人的头领，号称“廪君”。
巴人推选最勇猛者作为自己的首领，这位首领也以带领阖族生存壮大为己任。在当时，谁要是拥有盐矿资源，谁就是天下的主人。志向远大的廪君决定率部族去占领盐阳。
盐阳地处长江三峡出口处的清江，美丽富饶，盛产盐巴。其首领是位美丽善良的盐水女神，倾慕廪君已久。在温柔多情的女神面前，廪君动摇过，但最后仍拔出腰间的青铜柳叶剑，杀死了盐水女神。廪君心中不无悲戚，有他为盐水女神所作祭祀词为证：“廪君姬兮为女神，神刚强兮不可凌。身既共兮皆随唱，何以斗兮使武力？中剑落兮为鬼雄，魂魄飞兮在天灵。神逝去兮天地在，歌巫祭兮以安神。”
这个传说留下了一段使命战胜爱情的绝唱，也留下了巴人第一勇者的美名。而勇武的基因好似刻进了巴人灵魂，史书更拨开神话传说的迷雾，还原了巴人勇武的真实形态。
“周武王伐纣，实得巴蜀之师。著乎《尚书》。巴师勇锐，歌舞以凌殷人，前徒倒戈。故世称之曰‘武王伐纣，前歌后舞’也。”近代史学家常璩所撰写的《华阳国志·巴志》中的这段文字，描述的是一场改天换地的旷世对决，周武王与殷纣王的关键战役——牧野之战。勇锐的巴师跳着透着杀气的巴渝舞，在牧野战场上大放异彩，被认为起到了鼓舞士气的作战先锋作用。巴氏也因此被封为子国，巴国由此得名。
对于这场战役，熊祥君用故事性的语言将其概括为，“弹琴舞戈伐纣王，留得贤明万古扬。”
巴人忠义，当推巴蔓子
“头断头不断，万古须眉宛然见;城许城还存，年年青草映墓门。”位于渝中区七星岗莲花池旁的巴蔓子墓，至今仍不时有人瞻仰。
“巴人出将，蜀人出相。”割头护城的巴蔓子将军，是巴文化传说中浓墨重彩的一笔。如果说，巴人起初以勇武善歌而闻于世，那么自巴将军始，便又增添了一道“忠义”的光环。
巴蔓子，何许人也？熊祥君说，相传周安王时期，蜀中有族部落，部落里有个石匠名巴蔓子，手艺精巧，善刻石虎。当时巴族部落由两兄弟统领，老大以龙为旗，号称龙师;老二以鸟为旗，自称鸟师。兄弟俩生性残暴，各霸一方。龙师占蜀东南的鱼复（今奉节一带）、黔涪（今贵州北部和湖南西部地带）;鸟师占焚道（今宜宾一带）及汉中（今陕西南部）。兄弟二人有奴隶上千、贡户上万，对奴隶随意残杀，对贡户十分苛求，无论天干水涝，贡米贡帛分毫不少，如不按期纳贡，就立刻斩杀。
可怜巴蔓子的老母不幸遇害，他誓要替母报仇，救人于苦海。众人推蔓子上坐，拜了八拜，称他为巴将军。巴蔓子一面制虎旗，一面传令百姓，凡投虎师的，不属奴隶，不纳贡粮。不到三五日，周围百余里的人都投奔而来。他自立为白虎夷王，定都江州（今重庆）。龙师召集兄弟鸟师，合兵来打。巴蔓子自知势单力薄，遂请求楚国派兵，并许下诺言：如胜，当以三城作谢。楚王出兵相助，巴蔓子大败龙鸟。
兑现三城的消息传来，百姓们个个痛哭。巴蔓子得知后忧伤不已，前思后想之下，在接待楚国使者时修书一封：“楚王殿下，承蒙危难相助，保全我巴国，救民于水火之中。本愿以城为鞋，无奈百姓不愿离开巴国，只好以蔓子之头换之，以应谢意。”写罢，拔剑自刎。 巴蔓子的头颅被带到楚国，楚王感叹其忠勇，“以上卿之礼葬其头”。巴国举国哀恸，迎回用沉香木做的头颅，与身合拢入殓，立碑为“巴蔓子将军墓”。
沧海桑田，精神永存。到了近现代，有不少仁人志士循着巴蔓子的足迹也走上了对国忠、为民勇的道路。
“邹容、杨沧白自不必说，巴人元帅还有刘伯承、聂荣臻、罗瑞卿，但我今天要讲的是没那么出名的巴渝飞毛腿伍世英。”熊祥君说。
伍世英是原巴县跳蹬乡人，早期共产党人，优秀的地下交通员。他曾任四川省副省长，四次被抓，四次出狱。在国共抗日期间，周恩来用“握手”的亲笔信告之他带领狱友出狱，并亲自接见。解放前夕，伍世英为救狱友牺牲在重庆渣淬洞。
熊祥君曾带着“巴渝飞毛腿伍世英”的故事去南京参赛，获得了全国故事大奖的铜奖，讲述的正是伍世英如何智斗乡丁的故事。
一九二七年，乌云笼罩下的山城重庆，一批批中国共产党的优秀儿女，面对反动军阀的屠刀：“打倒军阀，共产党万岁……”“哒哒哒……”
枪响后的一天晚上，重庆白沙砣镇的周乡长，高举酒杯朝着他堂客的干爹，军阀党部摇笔杆杆的：“干！干爹，地下党被斩尽杀绝了，干了这杯就去舒舒服服睡瞌睡。”哪知后来接连几天，革命标语撒满街。军阀党部没料到一下冒出这么多共产党，赶紧下令各个机关限期破除标语大案。
其实，这两天搅得敌人晕头转向的，正是伍世英。他从小在石灰砣担矿石，长年累月练就了一双脚板皮，人称“巴渝飞毛腿”。作为省委的优秀交通员，同时也是周恩来的特别通讯员，他此次受上级指示，以教书的身份在白沙砣一带迷惑敌人，掩护省委从重庆转移到成都，同时发展壮大党组织。
伍世英在当地周旋多日，弄得乡丁晕头转向，待达成目的后便撒开飞毛腿、迈动铁脚板，朝敌人相反的方向一边转移，一边将标语传单贴撒向巍巍重庆城。
这一故事在营造紧张气氛的同时，又表现了革命党人的果敢智慧。在向外来游客展示近代重庆人的忠勇本色时，熊祥君常常会讲述这个故事。
“巴文化传说包罗万象，但中心在于八个字——忠勇、大德、廉孝、慈善，这也是世代传承的巴文化的精髓。”熊祥君说。
承续巴魂，史诗不褪色
离羊鹿山景区不远，仅10余分钟车程的距离，就是被称作“长江第一旱码头”的丰盛古镇。明清时期，这里商贾云集、店铺林立、商贸发达。
徜徉老街，青石板路、灰墙素瓦……都凝结成了古老而醇厚的时光。但这又是一个活的古镇，生活气息极其浓郁，每逢日子里的单数便赶集。
老人们守着各自摊位，在售卖的闲暇与身边的人有一搭没一搭地聊着天。一个孩童突然“咯咯”笑着扑向其中的一位，老人立即张开双臂，笑容渗透了脸上的每一道皱纹。
在这里，我们可以轻而易举地找到巴文化传说中“孝”和“善”的痕迹。每一条街巷，都悬挂着印有“孝善”二字的红灯笼，关于孝善文化的家训也被很多人家张贴于门前。
田景芳家门面处贴着的家训是：行善积德，勤劳朴实。她已经在镇上卖了二十多年的糍粑，现在七十多岁的父亲依然每天都和她一起打糍粑。
她说，比她父亲还要年老的人在古镇上有不少。而全镇甚至有两百多位九十岁以上的老人。因此，丰盛“长寿之乡”的美名不虚。
忠勇，是胸怀天下、昂首天际;孝和善则是温柔依恋，意味着回归。
“孝善者，仁者也，得长寿。”熊祥君说，他最初的启蒙故事就是关于长寿的故事，讲述人是他的外公，“我外公于今年夏天去世，享年106歲。他只识得娃儿牌上的‘寿比南山，福如东海’8个字，但一辈子勤劳善良，喜欢吹龙门阵。每年到了挖红苕的季节，外公都要清理红苕坑，看到坑周围长满的何首乌，他就打开了故事篓子。”
这个故事讲的是明朝宰相戴渠亨，来到本地长江边，听到吹吹打打、热闹非凡。一打听方知，是爷爷在给孙辈做百岁酒。戴渠亨精神大振，遂去送礼恭贺。到了拜寿大厅，发现这家6代人，爷爷一百六十岁高寿，头发尚未花白，孙也身体健朗，曾孙一辈中七八十岁者，用手提水、步伐稳健。
戴渠亨想打探白发转青的长寿秘密，来到人们的饮水源——何石井旁。他发现水质清亮照人如镜，井中不知何物似一对金童玉女坐在中央，再细看其实是块茎，自水中有根藤蔓蔓延而上，天上是绿的，地下是红的。他在井中取了少许似金童玉女的药根献给皇上。听完戴渠亨的奇遇，再看罢药根，龙颜大悦，给药根赐名“何首乌”。
“每每讲完故事，外公还要挖些何首乌回家炖汤喝。”熊祥君说，这个“何首乌的传说”也被写入自己后来结集出版的《巴文化传说》一书中，列于“药物传说”的目录下。
熊祥君讲述的一部分故事就来自他的外公，口口相传，再自行整理。而为了传扬巴文化传说，他多年来不辞辛劳，收集整理、挖掘出新、悉心编撰。这些年，熊祥君还针对留守儿童建立了传承基地，“我给孩子们讲神话传说、寓言童话，正是为了激发他们的阅读兴趣，激励他们好好学习。”
“不崇尚读书、崇尚文化，忠勇可能只是匹夫之勇;不开拓创新，又如何与时俱进，蓬勃发展？”在一代代人的传承、创新之下，巴文化精神也被赋予了新的内涵——忠勇守德、尚文崇新。
长江浩浩汤汤，历史烟波浩渺，从神秘洞穴走出的巴人刀耕火种、金戈铁马，透过一个个鲜活的人物和传说，塑造出魅力无穷的巴文化。而在时代变迁的历史长河中，巴文化沉淀、升华，承续巴魂，传承，再传承，成为奋斗不懈的精神力量、发展进步的丰厚滋养。
世界因多元的文化而精彩，重庆的乡土也因延续上千年的故事、风俗、技艺，而饱含着难以言传的意义、情感，蕴藏着传统文化最深的根源。
让我们唤醒那些深嵌在非遗里的文化基因，听它们讲一讲重庆的根、重庆的魂。
长江文明放达浪漫、奇伟瑰丽。而巴渝文化是长江上游地区最富有鲜明个性的民族文化之一，其起源便是巴文化。
在民间口口相传之下，巴文化以传说的形式出现，奇崛神秘、浪漫多姿、诙谐智慧……每一面都是巴文化，又不完全是巴文化，但都血肉丰满、鲜活灵动。
巴祖廪君，最勇猛者胜
在巴南区博物馆里，《巴南区历史与当今行政区划图》等不少藏品都昭示着巴南与巴国血脉相连。
早在3000多年前的商代，巴人就立国建都，如今的巴南区曾是巴国的核心区域。而巴文化传说流传于古代巴国全境，其核心地也在巴南区。在巴南民间，至今仍活跃着一群以讲述巴文化传说为责任和乐趣的传承人，最叫得响名号者当属熊祥君。
我们沿着曲曲折折的道路一路上山，来到双河口镇羊鹿山景区琵琶洞府门口。一位面带笑容的中年人热情地迎了出来——这就是熊祥君。
上世纪90年代，重庆市文化局评选出4名“特级民间故事家”（讲1000则以上故事传说者），熊祥君是其中之一。
熊祥君今年57岁，生于斯长于斯，打小便对民间故事十分着迷。
2009年，“巴文化传说”入选重庆第二批市级非物质文化遗产名录。信手拈来、妙语连珠的“故事大王”熊祥君自然荣膺“市级代表性传承人”称号。
“一听说是讲巴文化，我心里边就高兴。因为这是我们的根，是世代相传的文化、精神。”熊祥君讲话极富感染力，“不单是人物、地理、语言，也不单是巴歌、巴技、巴俗，巴文化传说包括了10类、33种、210余项。”
洋洋洒洒的巴文化传说亦有起源开篇，这就是熊祥君口中的一代雄主——“巴祖廪君”。
自古以来，巴人多生活在长江及支流沿岸，自然条件并不优渥。在险山恶水的条件下，首先需要的是勇毅，也需要一位勇武的首领。
“我们这个巴祖廪君啊，原叫务相。”熊祥君一开口，便有“故事名嘴”的范儿。
相传在巴人居住的钟离山，有赤黑二穴，住着五姓兄弟，巴氏务相住赤洞。那时巴人没有帝王君长，都崇拜鬼神。唯务相知日月星神，通天时地理，懂阴阳五行大法。
五兄弟为了发展壮大，相约比赛掷剑，中者为君。务相臂力过人、剑法精准，独中！众人虽十分惊叹，但仍不服气，继而又约定用泥巴制作土船，载人后能在水面上航行者，就可成为君王。务相本事非凡，造船水平最高，船头似蛟龙行海，船身的虎案凤图活灵活现，能在水面浮行直达对岸，而余者所造之船皆沉入江中。众人彻底信服，共推务相为巴人的头领，号称“廪君”。
巴人推选最勇猛者作为自己的首领，这位首领也以带领阖族生存壮大为己任。在当时，谁要是拥有盐矿资源，谁就是天下的主人。志向远大的廪君决定率部族去占领盐阳。
盐阳地处长江三峡出口处的清江，美丽富饶，盛产盐巴。其首领是位美丽善良的盐水女神，倾慕廪君已久。在温柔多情的女神面前，廪君动摇过，但最后仍拔出腰间的青铜柳叶剑，杀死了盐水女神。廪君心中不无悲戚，有他为盐水女神所作祭祀词为证：“廪君姬兮为女神，神刚强兮不可凌。身既共兮皆随唱，何以斗兮使武力？中剑落兮为鬼雄，魂魄飞兮在天灵。神逝去兮天地在，歌巫祭兮以安神。”
这个传说留下了一段使命战胜爱情的绝唱，也留下了巴人第一勇者的美名。而勇武的基因好似刻进了巴人灵魂，史书更拨开神话传说的迷雾，还原了巴人勇武的真实形态。
“周武王伐纣，实得巴蜀之师。著乎《尚书》。巴师勇锐，歌舞以凌殷人，前徒倒戈。故世称之曰‘武王伐纣，前歌后舞’也。”近代史学家常璩所撰写的《华阳国志·巴志》中的这段文字，描述的是一场改天换地的旷世对决，周武王与殷纣王的关键战役——牧野之战。勇锐的巴师跳着透着杀气的巴渝舞，在牧野战场上大放异彩，被认为起到了鼓舞士气的作战先锋作用。巴氏也因此被封为子国，巴国由此得名。
对于这场战役，熊祥君用故事性的语言将其概括为，“弹琴舞戈伐纣王，留得贤明万古扬。”
巴人忠义，当推巴蔓子
“头断头不断，万古须眉宛然见;城许城还存，年年青草映墓门。”位于渝中区七星岗莲花池旁的巴蔓子墓，至今仍不时有人瞻仰。
“巴人出将，蜀人出相。”割头护城的巴蔓子将军，是巴文化传说中浓墨重彩的一笔。如果说，巴人起初以勇武善歌而闻于世，那么自巴将军始，便又增添了一道“忠义”的光环。
巴蔓子，何许人也？熊祥君说，相传周安王时期，蜀中有族部落，部落里有个石匠名巴蔓子，手艺精巧，善刻石虎。当时巴族部落由两兄弟统领，老大以龙为旗，号称龙师;老二以鸟为旗，自称鸟师。兄弟俩生性残暴，各霸一方。龙师占蜀东南的鱼复（今奉节一带）、黔涪（今贵州北部和湖南西部地带）;鸟师占焚道（今宜宾一带）及汉中（今陕西南部）。兄弟二人有奴隶上千、贡户上万，对奴隶随意残杀，对贡户十分苛求，无论天干水涝，贡米贡帛分毫不少，如不按期纳贡，就立刻斩杀。
可怜巴蔓子的老母不幸遇害，他誓要替母报仇，救人于苦海。众人推蔓子上坐，拜了八拜，称他为巴将军。巴蔓子一面制虎旗，一面传令百姓，凡投虎师的，不属奴隶，不纳贡粮。不到三五日，周围百余里的人都投奔而来。他自立为白虎夷王，定都江州（今重庆）。龙师召集兄弟鸟师，合兵来打。巴蔓子自知势单力薄，遂请求楚国派兵，并许下诺言：如胜，当以三城作谢。楚王出兵相助，巴蔓子大败龙鸟。
兑现三城的消息传来，百姓们个个痛哭。巴蔓子得知后忧伤不已，前思后想之下，在接待楚国使者时修书一封：“楚王殿下，承蒙危难相助，保全我巴国，救民于水火之中。本愿以城为鞋，无奈百姓不愿离开巴国，只好以蔓子之头换之，以应谢意。”写罢，拔剑自刎。 巴蔓子的头颅被带到楚国，楚王感叹其忠勇，“以上卿之礼葬其头”。巴国举国哀恸，迎回用沉香木做的头颅，与身合拢入殓，立碑为“巴蔓子将军墓”。
沧海桑田，精神永存。到了近现代，有不少仁人志士循着巴蔓子的足迹也走上了对国忠、为民勇的道路。
“邹容、杨沧白自不必说，巴人元帅还有刘伯承、聂荣臻、罗瑞卿，但我今天要讲的是没那么出名的巴渝飞毛腿伍世英。”熊祥君说。
伍世英是原巴县跳蹬乡人，早期共产党人，优秀的地下交通员。他曾任四川省副省长，四次被抓，四次出狱。在国共抗日期间，周恩来用“握手”的亲笔信告之他带领狱友出狱，并亲自接见。解放前夕，伍世英为救狱友牺牲在重庆渣淬洞。
熊祥君曾带着“巴渝飞毛腿伍世英”的故事去南京参赛，获得了全国故事大奖的铜奖，讲述的正是伍世英如何智斗乡丁的故事。
一九二七年，乌云笼罩下的山城重庆，一批批中国共产党的优秀儿女，面对反动军阀的屠刀：“打倒军阀，共产党万岁……”“哒哒哒……”
枪响后的一天晚上，重庆白沙砣镇的周乡长，高举酒杯朝着他堂客的干爹，军阀党部摇笔杆杆的：“干！干爹，地下党被斩尽杀绝了，干了这杯就去舒舒服服睡瞌睡。”哪知后来接连几天，革命标语撒满街。军阀党部没料到一下冒出这么多共产党，赶紧下令各个机关限期破除标语大案。
其实，这两天搅得敌人晕头转向的，正是伍世英。他从小在石灰砣担矿石，长年累月练就了一双脚板皮，人称“巴渝飞毛腿”。作为省委的优秀交通员，同时也是周恩来的特别通讯员，他此次受上级指示，以教书的身份在白沙砣一带迷惑敌人，掩护省委从重庆转移到成都，同时发展壮大党组织。
伍世英在当地周旋多日，弄得乡丁晕头转向，待达成目的后便撒开飞毛腿、迈动铁脚板，朝敌人相反的方向一边转移，一边将标语传单贴撒向巍巍重庆城。
这一故事在营造紧张气氛的同时，又表现了革命党人的果敢智慧。在向外来游客展示近代重庆人的忠勇本色时，熊祥君常常会讲述这个故事。
“巴文化传说包罗万象，但中心在于八个字——忠勇、大德、廉孝、慈善，这也是世代传承的巴文化的精髓。”熊祥君说。
承续巴魂，史诗不褪色
离羊鹿山景区不远，仅10余分钟车程的距离，就是被称作“长江第一旱码头”的丰盛古镇。明清时期，这里商贾云集、店铺林立、商贸发达。
徜徉老街，青石板路、灰墙素瓦……都凝结成了古老而醇厚的时光。但这又是一个活的古镇，生活气息极其浓郁，每逢日子里的单数便赶集。
老人们守着各自摊位，在售卖的闲暇与身边的人有一搭没一搭地聊着天。一个孩童突然“咯咯”笑着扑向其中的一位，老人立即张开双臂，笑容渗透了脸上的每一道皱纹。
在这里，我们可以轻而易举地找到巴文化传说中“孝”和“善”的痕迹。每一条街巷，都悬挂着印有“孝善”二字的红灯笼，关于孝善文化的家训也被很多人家张贴于门前。
田景芳家门面处贴着的家训是：行善积德，勤劳朴实。她已经在镇上卖了二十多年的糍粑，现在七十多岁的父亲依然每天都和她一起打糍粑。
她说，比她父亲还要年老的人在古镇上有不少。而全镇甚至有两百多位九十岁以上的老人。因此，丰盛“长寿之乡”的美名不虚。
忠勇，是胸怀天下、昂首天际;孝和善则是温柔依恋，意味着回归。
“孝善者，仁者也，得长寿。”熊祥君说，他最初的启蒙故事就是关于长寿的故事，讲述人是他的外公，“我外公于今年夏天去世，享年106歲。他只识得娃儿牌上的‘寿比南山，福如东海’8个字，但一辈子勤劳善良，喜欢吹龙门阵。每年到了挖红苕的季节，外公都要清理红苕坑，看到坑周围长满的何首乌，他就打开了故事篓子。”
这个故事讲的是明朝宰相戴渠亨，来到本地长江边，听到吹吹打打、热闹非凡。一打听方知，是爷爷在给孙辈做百岁酒。戴渠亨精神大振，遂去送礼恭贺。到了拜寿大厅，发现这家6代人，爷爷一百六十岁高寿，头发尚未花白，孙也身体健朗，曾孙一辈中七八十岁者，用手提水、步伐稳健。
戴渠亨想打探白发转青的长寿秘密，来到人们的饮水源——何石井旁。他发现水质清亮照人如镜，井中不知何物似一对金童玉女坐在中央，再细看其实是块茎，自水中有根藤蔓蔓延而上，天上是绿的，地下是红的。他在井中取了少许似金童玉女的药根献给皇上。听完戴渠亨的奇遇，再看罢药根，龙颜大悦，给药根赐名“何首乌”。
“每每讲完故事，外公还要挖些何首乌回家炖汤喝。”熊祥君说，这个“何首乌的传说”也被写入自己后来结集出版的《巴文化传说》一书中，列于“药物传说”的目录下。
熊祥君讲述的一部分故事就来自他的外公，口口相传，再自行整理。而为了传扬巴文化传说，他多年来不辞辛劳，收集整理、挖掘出新、悉心编撰。这些年，熊祥君还针对留守儿童建立了传承基地，“我给孩子们讲神话传说、寓言童话，正是为了激发他们的阅读兴趣，激励他们好好学习。”
“不崇尚读书、崇尚文化，忠勇可能只是匹夫之勇;不开拓创新，又如何与时俱进，蓬勃发展？”在一代代人的传承、创新之下，巴文化精神也被赋予了新的内涵——忠勇守德、尚文崇新。
长江浩浩汤汤，历史烟波浩渺，从神秘洞穴走出的巴人刀耕火种、金戈铁马，透过一个个鲜活的人物和传说，塑造出魅力无穷的巴文化。而在时代变迁的历史长河中，巴文化沉淀、升华，承续巴魂，传承，再传承，成为奋斗不懈的精神力量、发展进步的丰厚滋养。