健身气功的“练”是指通过动作组合及单势等练习手段，来有意识地调整肢体、呼吸、心理的过程；“养”是指练功时所获得的身心愉悦、审美体验等，在生活、工作、学习中得以保持与滋养。可是往往学练者能坚持“练”，而往往忽视“养”的重要性，起不到应有的功效。所以，在某种程度上，“养”比“练”更重要。那么，怎么“养”呢？
　　一、平时的涵养道德
　　涵养道德属于健身气功“调心”的内容。涵养道德的主要目的是提高学练者的胸怀及看待万事万物的态度。胸怀宽广，便于理解别人、宽容人，不容易引起情绪的大起大落，而利于练后的“养”，愈“养”也就愈凸显“功”；端正的感恩态度及行动、大公无私的吃亏精神，别人不会指手画脚、冷眼相对，相反，会促使“养”的功效，使“功”力增强。所以，古人有“练功不修德，必定要着魔”、“功从德上来，德为功之母”的箴言。
　　道德在于涵“养”，涵“养”的目的是为了保持“练”的效果不受损失，并能随时应变处理各种不顺心的事，在处理“事”的过程中运用“练”带来的“身心和谐”的效应，而使“事”处处、时时顺心，享受“厚德载物”的价值性。正所谓“其德高大巍巍”，然后才能“养”其形，即“真蓄德养身之切务”。在“德”（心）与“形”之间，相对健身气功的“三调”而言，好像缺少一调——“气”。而在古代哲学中，德是可以化气的：“我善养吾浩然之气”，只有“善养”即“德”才会有“浩然之气”。这里的“气”来自于“德”。这样以来，真正的健身气功之“气”正是通过“德”转化而来的，由“德”而练“气”，那就像楼宇烈教授所说健身气功练的是“三气，育正气，养真气，化怨气”。以感恩心、平常心积极对待他人，对待天地万物；成就他人，成就天地万物充分实现学练者各自的本性，在“尽人之性”和“尽物之性”中实现“健康中国”之“梦”。
　　二、平时的“静坐”
　　在学练健身气功之后，无论是在学习、工作、生活中，“静坐”是十分必要的。因为它蕴含着“养”，以“养”润“练”。关于养，既有保养“功后”之“力”不至于疲劳而永驻“劲道”，通过“静坐”即可获得“养”，也可通过“静坐”中的闭目凝神来消除不顺心、杂事、杂念等；关于“养”中的“练”，即通过正确的“静坐”姿势、呼吸、宁静起到全身放松的作用。
　　（一）“静坐”“养”的功能
　　学练者通过练习健身气功后，身心或多或少都有愉悦感。但人生在世，不免受欲望驱使，羡名慕利，引发纷争等，失去学練健身气功的状态后，因“德”的水平不同，大部分学练者不能卓然自立。学练者不能自立、自控的原因在于“意”为“物”牵，从而“物”染于“心”，成为欲望，欲望会动摇学练者的情绪及意志力，使自我无法自立，而消耗原来的“精、气、神”。由此，消耗“精、气、神”的根源在于“意”为“物”牵。“意”为何“物”所牵呢？归根到底来源于学练者的“身躯”。人生在世，多数不由自主地爱自己的身躯并受其支配，而走向了满足身躯的欲望。欲望的存在，外在的事物、事情等就会扰乱心性，而消耗“本然心性”之能量。通过“静坐”，以“调心”为主的自然呼吸，“静坐”即是静心，能平息理智，情感心思，与生理本性相结合，且给学练者以精神的“胜利”、平安和自由，就可以浮华尽剥，真实乃见而自立，自立之后，“物”自为“物”，“我”自为“我”，自然不会因“物”而喜，因“物”而悲。由此，在 “静坐”的意识支持、控制下，一切纷扰、杂念等皆被抛弃，心灵处于“虚静明”的境界，这样以来“静坐”就成了通向“心学”的一项重要载体，“静坐中养出个端倪来。”“以虚为基本，以静为门户”。即通过“静坐”消除多余的欲望，由静而虚，进入学练健身气功后的静养、保养状态。学练者除了正常的学习、工作、生活外，还能时刻保持“不着一物，不滞一处”“虚”的境界，这正能体现健身气功修炼功力的水平。能“静坐”者，必定是精神从分散逐步集中、从杂乱逐渐宁静的一个完整过程。最后把思维、感觉归向一个点，而把这个点以外的杂念排挤到边缘，最后把它们抛开，使心理纯一、澄净，保持平和、放松“蓄养”的状态。在“蓄养”中使学练者“万物静观皆自得”，静心观照地“存天理”。因“存天理”而能灵活对待万事万物，不至于破坏功后获得的身心和谐。
　　由此，“静坐”中的“养”，体现的是洗心祛欲、“本然心性”、收摄归根的功夫，而保持身心“能量”的适中，在“静坐于修养上是真有功效”。
　　（二）“静坐”“练”的功能
　　学练者经过不同时间、不同程度地工作后，会出现不同程度地身心疲劳。如果不便伸展肢体，不妨可以在多种地方“静坐”，“静坐”中的“端坐”、“趺坐”、“正坐”、“平坐”、“坐于床”等、应具有“收敛身心，颇觉有力”之功效，都强调在“养”的环境下，才会有“练”。“静坐”之功“诚为卫生之要着”。“静坐”可以有多种姿势，但每种坐势，都规定了头、颈、肩、身躯、双手、双足的位置及要求等，再加上自然的呼吸、偶尔的匀、细、深、长的呼吸调整，其目的都是为了有助于学练者气血通畅、心安神定。正所谓“方便调息，不缓不急，心息相依，随其出入”。朱熹对“静坐”一语中的：“静坐，两腿交叉，眼视鼻端，心专注脐下，久之，觉有热气，渐感（此法）生效。”他说出了“静坐”的“调身、调心、调息”之旨要，在“静养”中同样能得到“练”的功效。在“调心”方面，静坐养心，养得静性不动，本心不躁，以消除对身心健康不利的因素；在“调息”方面：美国伊利诺斯大学的科学家们对40名学生进行静坐生理实验观察表明：在静坐中自然呼吸5至10分钟，学生的大脑耗氧量就会降低17%，而这个数值相当于深睡7个小时后的变化，同时发现受试者血液中被称为“疲劳素”的乳酸浓度，也在不同程度上有所下降；在“调身”方面，科学研究表明，“冥思静坐可对视力、血压、认识功能的激素水平提高大有好处。”静坐时，心率、呼吸缓慢，肌肉放松，人体的基本代谢率明显下降，脑电图高度有序，大脑皮层处于保护抑制状态。
　　经“静坐”的学练者，可以在劳碌之中将分散的“精、气、神”聚于本体之内，疏通自己的气血经脉。心如活泼之泉，体似峻峋之石，息像轻柔之毛，无处不爽快，无处不圆融，这种独特的心理体验和感受，与健身气功的“三调合一”具有异曲同工之妙，可以说“静坐”是学练健身气功“练养结合”，不可缺少的重要组成部分。