“铁托是块铁”——不少年龄稍长一点的人都记得毛泽东曾这样赞赏过前南斯拉夫总统铁托，这个超越世界政治的人。说他超越世界政治，是因为当时世界上横着两大集团，苏联和美国，其他国家都像磁铁一样跟随这势不两立的南北两极。然而，铁托既不屑于参加美国的圈子，也不屑于参加苏联的圈子，铁托和他的南斯拉夫表示：走自己的路，不结盟！
　　铁托属于大历史，但也活在我们小人物的谈资中。有个朋友就曾戏说道：“像铁托这样不结盟式的个人，要是在我们的生活里，不参加任何圈子，怎么混得出头？”
　　那么，圈子到底在哪？这个问题等于是问：“江湖在哪？”往近了说，你参加的俱乐部、你的牌友、生意上的伙伴、喜欢摄影的一帮驴友都是，文化界叫文化圈，演艺界叫演艺圈。往远了说，战国百家争鸣，魏晋建安七子，盛唐饮中八仙，清初扬州八怪，以及五四以后的创造社、文学研究会、语丝派、新月派……又何尝不是？
　　“圈”在《说文解字》中的解释是：一伙人为了混口饭吃而蜷缩在一起。中国人习惯在一种关系网中生存，而不是作为一个个体独立挑战一切。圈子由里到外，当然是先家人后朋友，以及工作和生意中的各式关系，中国人像在一圈圈扩散相交的水纹里沉沉浮浮。
　　正应了这句古语：“物以类聚,人以群分”，任何一种特征，比如职业、品味、爱好、特长、个性、收入甚至年龄、性别，都可以组成为不同的圈子，以保持自身的一种生活方式。人们不断地组成圈子，也不断地选择着圈子，营造适合自己的圈子，在圈子里寻找人情的触角与寄托。
　　孔夫子说，“君子群而不党”。“群”了之后，怎么就算“党”了？这哪分得清？因此圈子都有着自己的话语系统，也有一些不成文的行规。圈子之内，因人际的交融，社交利益互通互惠；对圈外人，那就不同了，铁板一块。
　　圈里圈外，人情婉转。拿老乡圈来说，若一个考官发现应聘的有个同乡，可能印象分要添不少，考生自然也多了份“资本”。另一边，君不见网络各大论坛、微博，A地的骂B地的素质低，B地回击A地没文化，同乡这样大而广的圈子，都显冷暖殊异。
　　至于，官场上的圈，社会上流传着一句话：进了班子还要进圈子，进班子不进圈子等于没进班子，进了班子不如进圈子，进了圈子不进班子等于进了班子。
　　这是官场里的隐形圈：以领导为中心，以一定的距离为半径，旋转360°，圈就成了。你在里面吗？再进一步，用学者凯斯·桑斯坦的说法，要是有幸进入划下的外圈，你的能量多大，与领导人缘怎样，好不好办事，就看你的半径跟外圈的半径相比，是否拉开了很长的差距。
　　“人缘”这个词来表示“圈子关系”，实在是很精当。“缘”的本义是“衣边”，因此有“边缘”的意思。所谓边缘，也就是两物分界之处，同时也是两物相连之处。两物如“相缘”，也就互相沾了边、互相进了圈。要说让官场的圈里人完全避开圈子，肯定不现实，但要怎样保持法律和道德上清醒，这确实不能晕乎。我们常在廉政宣传教育里以“莲”喻“廉”，不就是彰显莲花“濯清涟而不妖”的品格吗？那一圈圈水纹里，必有宝莲。