【摘 要】
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关于美育的研究,在自王国维、蔡元培迄始的中国美学研究的百年进程中,堪称地位显赫。但是,不论是诸多学者所津津乐道的情感教育、艺术教育还是人格教育,都完全背离了百年前王
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关于美育的研究,在自王国维、蔡元培迄始的中国美学研究的百年进程中,堪称地位显赫。但是,不论是诸多学者所津津乐道的情感教育、艺术教育还是人格教育,都完全背离了百年前王国维、梁启超等第一代美学家的以"美育"作为"教堂"的初衷,更背离了康德美学的维护自由、维护人的神圣不可侵犯的尊严与权利的初衷。这一切,源于席勒对于康德美学的误读,也源于中国美学家对于席勒美学的盲目照搬。其结果,就是落入美育问题的美学困局。事实上,美育的作为应该表现在两个方面:第一,维护人类神圣不可侵犯的审美权利;第二,对于人类自由生命的唤醒和引导。
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