【摘 要】
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“仁”是中国哲学和儒家文化的内核,含义丰富而深刻.其虽复杂而多变,然亦整体而系统.不同视角,或有不同发现.以“易”观之,仁即是易道,不外“意-象-言”.仁之义,有浑全、有流
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“仁”是中国哲学和儒家文化的内核,含义丰富而深刻.其虽复杂而多变,然亦整体而系统.不同视角,或有不同发现.以“易”观之,仁即是易道,不外“意-象-言”.仁之义,有浑全、有流行、有本体.或象之以春气,或状之以流水,其实,不过“生生”二字,此即仁之浑全.及其开显,则有流行三变:仁-义-礼.仁者,意也,仁之体;义者,象也,仁之道;礼者,言也,仁之事.三态流转,循环往复.其卷而藏者,方以智,超言绝象;其展而现者,行以勇,神妙莫测;其中而枢者,性以仁,寂然不动.故仁之本体,亦有三性:仁、智、勇.以上三者,即仁论之总纲,诠释之理路.由此,哲学之诠释便是大道之流转,真我之主宰.此以“意-象-言”这一本源为思维脉络、结构原理而展开的诠释,便是“意象诠释”.同构同源是其体,同构相推乃其用,中道圆融实其质.故曰其神圆,其道中,其构同.
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