从温江石友罗大哥店铺里出来好一阵了，我和另两位石友还沉浸在你来我往讨价还价、最后皆大欢喜爽快成交的喜悦中
　　冷不丁我问了他俩一句：你们都是看达摩吗?石友花奠笑说：我看的是钟馗，另一位新石友嘉祥说：说实话，我还不知道你们看的是什么。
　　回到家不顾车马劳顿，立刻将宝贝拿出来供在案几上。一把抓住刚好路过的儿子，巴巴儿地问：你看这石面上有什么?儿子看一眼后就说：有个大胖子，满脸大胡子，侧着身子在睡觉。
　　第二天上班前匆匆拍了照，赶紧发图片给网友断枪残笺和泸州小陈，心里突突的跳，唯恐他们中有人说——连钟馗都不是，还达摩呢。
　　好画面大家一眼就能看出来，这是真理。两位网友很快回应了我的求证：是达摩像。把我这心里乐得啊，跟糖裹蜜似的。屁颠屁颠地找到于重庆双桂堂皈依佛门的克空居士，央他为石头写一首偈——达摩在中国佛学界的地位是何等神圣，我等俗人，自是不敢妄写的。
　　毫不掩饰的说，我更希望这个“达摩”能得到他这“佛家弟子”的认可。可是，他给我的回答只是：很有意境的画面，很传神的洞中观镜图。无论我如何将他往“达摩”这一主题诱导，他终是不下结论。最后我急了，干脆以看图说话法试图“内行教外行”。这时，克空居士的一席话，陡然让我从这场执著求证中，幡然醒悟过来。
　　克空居士说：不要被自己心中的相所困，凡所有相，皆是虚妄，我们看见的是达摩千万化身之一，达摩是无相的。
　　克空居士继续引导我：这好比你是谁?是罗焱，还是罗总监?罗作家?儿子的妈妈?妈妈的女儿?其实无论你的名字还是名衔，都只是一个特定的符号，只是为了区别于其他人或者呈现你当下的角色。而你并不是可以用某一符号来完全替代的。
　　见我听得一愣一愣、半知半解的，克空居士爽朗地笑了起来，继续点化着我这块冥顽不化的“笨石头”：你的这枚石头，可以说喻含了佛的法、报、化三身佛有三身，法身即是本体，无相可言，可以用一体圆满的石头来譬喻；报身是佛的修行依因果感召而来的报应身，可以用画面中显现的三星洞观自在佛像来譬喻；化身为佛应机缘，化现在百千万亿世界中度化众生，不同世界里各有其名号，可以用画面中神似的大胡子禅僧来譬喻。画面虽在石上，禅意却在心中，千百年来，人们将达摩塑造成了一个较为固定的形象，你石头上的人物又恰好接近了通常人们心中的造像，所以，你就一直期待我认可他是达摩了。但是，他真是达摩吗?是，也不是。准确地说，这画上的人物，只是人们心中的一个造像。我们不能沉迷于单纯地追究是与不是，这样会让自己迷失于执著、偏见，而失掉了认同与宽容。
　　克空居士的话，让我脑海里飞快闪现出两个画面。一个来自于著名的佛教故事：深山里的老妇人，因常年诚念六字真言而使得居住的小茅屋佛光普照，浑然不觉几十年来一直念错了其中一字某法师路过，纠正了老妇人的念法，刚一转身，但见佛光四散，自觉铸成大错原来，佛本无相，法无对错，只要佛在心中，对与错，是与非，神马皆是浮云也。
　　另一个画面，则来自与众多石友的交往中。我们时常会见到，石友将自己认同或大家认可的禅石高高供起，或焚香供果，或配珠悬画。大多数的交流里，我们会叽叽喳喳的依照“内心的造像”来发表自己的看法：头型够不够圆满、身形够不够流畅、神态是否安详，都是我们为这块石头加分或减分的标准。
　　而佛的法身——每一块有着禅意的石头，全不在意我们这些凡夫俗子的肆意点评，只管将人们心中的善良美好呈现出来。只要不是为了单纯的商业目的去指鹿为马，增一分与减一分，又何关是与不是呢?
　　既如此，这枚无相之石，或许只有一个最为惬意的读法：一个胖老头，满脸大胡子，侧着身子睡着了。