本文试图以全新的视角，以当代现象学的诠释方式，探索了中国美学史写作的新途径。文章认为美学史的研究对象应该包括三个基本领域，即美的事件、美的思想和美的理论。美的事件主要是指美的形而下的生存样态或结构，包括日常生活的喜闻乐见之活动、生活方式、民族习俗等等，亦即物质文化领域为主体的活动，但有别于当下所谓的“审美文化”。美的思想是指与美学相关的思潮，如理学、玄学、禅宗等。美的理论是指美学自身建构的理论系统阐释或命题，如意境论等。就其三者的关系而言，美的理论是美学史研究的核心，而美的思想是美学理论产生的理论背景，美的事件则是美的理论和美的思想生长的最后根源，这也是当代世界美学研究的中心。在此，文章通过“理学思潮与美学”、“佛道思想与美学”、“中国伊斯兰教及其他宗教思想与美学”等几个基本方面展示宋元美学的圆融气象问题。其中，理学思潮与美学，以朱子理学美学为主体，尤其是“气象浑成”范畴；佛道思想与美学，主要包括以严羽为代表的禅宗美学、藏传佛教美学、丘处机的道教美学；伊斯兰及其他宗教思想与美学，以《福乐智慧》为核心的伊斯兰教美学。“圆融气象”大致以美的思想方式展开对宋辽金元美学问题的讨论。