论文部分内容阅读
一次,李小龙的弟子与人比武,请师傅临阵面授机宜,以求克敌制胜。李小龙笑道:“跳过去,揍他!”此句话不是信口乱说,此中大有深意。
在截拳道的思想观念里,所有的技巧与招法均须忘却,一切建立在“无法”之中,以本能和直觉去对敌,你不知道对方是拳打、脚踢、摔你一跤或者击你一肘……以固有的模式应对,是自加与自觉的大敌。
在教授弟子的过程中,有一位学生问道:“什么是本能和直觉?”李小龙抓起物品向学生砸去,其弟子立即抓住。“不要去想,不加思索,这就是直觉和本能。”李小龙这样告诫道。当头脑中得到信息,再交由手去处理,这该是多么地慢啊!直觉和本能是先天的根本,是任何人与生俱来的,只不过很多人未能有效地利用罢了。
李小龙在融汇了多种功夫元素后,加上个人独特的理念,剔除了不必要的附属物,留下本质的精华,形成了至简、至灵、至猛的截拳道。“忘却已获得的知识与技巧,使自己处于空灵之中,而一无所碍,学习固然重要,但不能成为其奴隶、最重要的是不要运用任何虚幻不实的技巧,无论多好,多有价值,假若心神为之所困.亦可成为一病。”(李小龙)为此,李小龙写下了以下六病:
1.求胜之心;
2.技巧狡猾胜人之心;
3.倾具全部所学之心;
4.欲威吓对方之心;
5.欲求消极防御之心;
6.欲除去自己所受病之心:
“一个人除非消除他自己精神上的一切障碍,否则,永远无法进步。必须使他的心灵处在一种空无一物的状态,甚而将原有的技巧本能消除才可,所有的训练均可随风飘逸,心灵全然不自觉其从事系为何,自我消失不知所踪,这亦是截拳道之完美的境界。”(李小龙)
此一说并非建立在虚无、空洞的说教基础上,而是除却人心灵上的迷障,返璞归真,功夫的最高境界是无技巧的,而不能片面地认为什么都不学,什么都不会的无知之境。
为此,“愈能知觉,愈能感性,心愈能放出自己所学,如此使心清鲜,未受昔口的污染。”(李小龙)对敌时,不管面对何种类型的对手,不论其有多强壮,全凭本能和直觉,以高度浓缩的技击精华,无意识地、自然而然毫无一丝的牵强与累赘地、不假思索地回敬,浑然天成而又看不出一丝一毫的“雕凿”痕迹,且每一击均是致命的、高效的,彼之动作的开始,系我之动作的结束;“以无法为有法,以无限为有限”,这就是截拳道至高无上的心法所在。
“对截拳道最好的比喻,就像—根指向月亮的手指,千万不要将手指当成月亮,更不可专注于手指而忽略天空其他美景。手指的作用,只是指引‘光明’,至于你能获得多少,或者看得有多远,便全靠白悟与努力,”(李小龙)
在截拳道的思想观念里,所有的技巧与招法均须忘却,一切建立在“无法”之中,以本能和直觉去对敌,你不知道对方是拳打、脚踢、摔你一跤或者击你一肘……以固有的模式应对,是自加与自觉的大敌。
在教授弟子的过程中,有一位学生问道:“什么是本能和直觉?”李小龙抓起物品向学生砸去,其弟子立即抓住。“不要去想,不加思索,这就是直觉和本能。”李小龙这样告诫道。当头脑中得到信息,再交由手去处理,这该是多么地慢啊!直觉和本能是先天的根本,是任何人与生俱来的,只不过很多人未能有效地利用罢了。
李小龙在融汇了多种功夫元素后,加上个人独特的理念,剔除了不必要的附属物,留下本质的精华,形成了至简、至灵、至猛的截拳道。“忘却已获得的知识与技巧,使自己处于空灵之中,而一无所碍,学习固然重要,但不能成为其奴隶、最重要的是不要运用任何虚幻不实的技巧,无论多好,多有价值,假若心神为之所困.亦可成为一病。”(李小龙)为此,李小龙写下了以下六病:
1.求胜之心;
2.技巧狡猾胜人之心;
3.倾具全部所学之心;
4.欲威吓对方之心;
5.欲求消极防御之心;
6.欲除去自己所受病之心:
“一个人除非消除他自己精神上的一切障碍,否则,永远无法进步。必须使他的心灵处在一种空无一物的状态,甚而将原有的技巧本能消除才可,所有的训练均可随风飘逸,心灵全然不自觉其从事系为何,自我消失不知所踪,这亦是截拳道之完美的境界。”(李小龙)
此一说并非建立在虚无、空洞的说教基础上,而是除却人心灵上的迷障,返璞归真,功夫的最高境界是无技巧的,而不能片面地认为什么都不学,什么都不会的无知之境。
为此,“愈能知觉,愈能感性,心愈能放出自己所学,如此使心清鲜,未受昔口的污染。”(李小龙)对敌时,不管面对何种类型的对手,不论其有多强壮,全凭本能和直觉,以高度浓缩的技击精华,无意识地、自然而然毫无一丝的牵强与累赘地、不假思索地回敬,浑然天成而又看不出一丝一毫的“雕凿”痕迹,且每一击均是致命的、高效的,彼之动作的开始,系我之动作的结束;“以无法为有法,以无限为有限”,这就是截拳道至高无上的心法所在。
“对截拳道最好的比喻,就像—根指向月亮的手指,千万不要将手指当成月亮,更不可专注于手指而忽略天空其他美景。手指的作用,只是指引‘光明’,至于你能获得多少,或者看得有多远,便全靠白悟与努力,”(李小龙)