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摘要：真善美思维是打开档案学真理大门的钥匙，精神实践是档案学术原始创新的重要路径，思维时空的无限性是乙太档案论的立足点，辩证唯物主义是乙太档案论的理论基础。
关键词：乙太档案；思维形态
Abstract： The true good and pretty thought is open the get key of archives science truth, the spirit practice is archives science original found important route. Infinite of thought time and space is foothold of discussion about ether archives, dialectical materialism is theory foundation of discussion about ether archives.
Keywords：ether archives；thought morphology
笔者在《乙太档案论》（上、中）中对档案本源与管理规律的表述，只是提出了某些观点，而未能揭示乙太档案思维形态和该论点的依据性，容易使人产生乙太档案论的虚幻感觉。本文宗旨是解答乙太档案论思维原理、思维形态和思维依据等问题。
1关于档案学思维真善美的解析
1.1以档案学思维的纯真解悟档案之本源。档案学术思维运动是追求真理的过程，只有档案学术真理性的获得，才是档案学思维的最终目的。“无欲以观其妙。”[1]在人们对乙太档案等某些学术观点反复认识并求得真解的曲折的思维过程中，首先，需要自身思想的纯化，以高尚的学术道德，以献身于档案学术研究的纯洁目的，到达档案学真理认识的彼岸。但是，多元价值观使某些人的道德与理想迷失，回归纯洁的档案学术思想不是一件容易的事情。档案学术领域中的权贵优越或权威至上的治学理念，侵蚀了圣洁的档案学思想；泛滥于九州的学术腐败像毒瘤扩散一样，败坏了原本健康的档案学道德准则；深宅大院、高等学府内的学术壁垒森严禁锢了人们的思想活力。如同普遍的化学肥料、生长激素、强力农药，以及污水的浇灌，百姓们难寻真正的绿色果蔬一样，在学术腐败与道德迷失中，寻找一片学术净土是困难之举。实现档案学思维的纯真，的确比高山寺院、清灯冷屋里修行还要困难。但是，我们还是要追求档案学思维的纯真，不仅为了谋求理想思维境界，更在于档案学真理性获得的必要。对此，笔者具有深刻的体悟：当自己思想返璞归真的时刻，正是追索档案本源灵感突发的一刹那，茫茫脑海中出现了万物混沌，除了乙太档案，再无他物。笔者历经四十年的思维纯化解悟了档案本源，得乙太档案之成果，求真悟道果然是艰苦卓绝的经历！
1.2以档案学思维的本善心解档案之本源。中国道教崇尚“元真”。“元”为人之初的性善，“真”是性善之本质，是归于“真我”，即本质的“我”、纯真的“我”。非真而难以达善，善为纯真所致，“上善若水”。水明万物而暗自身，洁万物而污自己，润泽万物不求回报。善者如点燃的蜡烛，照亮别人前进的道路，把黑暗留给自己，并慢慢地燃尽自身。纯真与善良，本善与真理是不可分割的关系。笔者在多篇文章中，引用“清静天下正，天清地宁、天人合一”，“空物我，泯主客，齐生死，反认知，重解悟”， [2]是将乙太档案作为对象化的思维活动，实现了“内在的超越”，即列宁所解释的客观（清除了一切主观杂念，笔者注）的思维，是关于档案概念“趋向无穷小量的思维纯化运动，由此构成了自己的（思维）运动”。[3]列宁对此赞誉道：“纯粹思维的王国就是真理的王国。”[4]没有高尚本善的纯粹思维境界，便没有关于乙太档案认识的纯真境界。“性善者与人无争，与世无争；与人为善，相安为乐”。以人之初的元真性善，在“天人合一”中“神游悟道”，以毕生精力和纯善高尚心解乙太档案本源。
1.3以档案学思想的大美，感悟档案管理之规律。“淡泊明远，厚德载物”。是李白、谢灵运、陶渊明的诗情意境，是他们的风骨洒脱，恬淡飘逸。拂千年之尘埃，使我们在空明灵透的纯真中，感觉到档案学思维的酣畅，彻悟了档案之大美。从事档案学术思维，需要在时光隧道中跨越思维的长河，而达灵魂渊源的亘古，在天地大美的感受中，“寂然宁虑，思接千载；悄然动容，视通万里，神与物游”。[5]笔者在宇宙的苍茫与生命灵透中放飞思想，大化运作，“指向一个至高无上的精神自由境界”。[6] “天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”。档案学的真理性深深地隐藏于兰台大地深处。我们发掘档案本源、档案管理规律，本身就是真善美的思想修养过程，而真理只能献给那些思想道德高尚，在崎岖的山路上向着顶峰不断努力攀登的人。“天人合一，穷思竭虑，持之以恒，天道酬勤”。谋求档案本源与管理规律的认识，来不得一点点机巧、伪善与虚美。只有你的灵魂一尘不染，心如明镜，才能大彻大悟，在你的头脑中反映出档案事物的本质与本源，反映出兰台变迁规律。“心诚能使石头开花”。档案学术研究不仅是艰苦的思想劳作，也是长期的道德修炼，美丽的档案学术花朵只有经过几十年的心血浇灌，才能在灵魂深处生长出圣洁的学术成果。
2关于档案学思维的哲学表述
2.1乙太档案论是档案学思维原创成果。乙太档案论是档案学术一个全新概念，也是一种全新的档案学理论。档案学新概念是通过实践而产生的。迄今为止，人们依据实践，并在实践中赋予某一个概念，才产生了“实体档案”、“电子档案”等概念，但是，人们在赋予了某些档案的概念之后，并不能深刻地认识它，还要通过长期的反复的实践给予这个概念更真切准确、更完整系统的界定。比如，人们关于实体档案的概念，直至现在，还不是十分清晰明确；人们关于电子档案的概念，正处于深化实践与认识的过程当中。乙太档案的概念起源于档案学实践，它既是对档案概念的寻踪，又是关于档案概念的抽象和概括，是原创性质的学术成果。列宁说过：“黑格尔关于概念的运动，如果解释为唯物主义的，就是人的大脑细胞生物分子的运动，实际上，是一种高级的物质形态的运动。”[7]马克思极为重视对象化的精神实践活动，他认为，此种实践活动的意义远远大于物质的实践。“知识创新是以对象化的精神实践为主要内容的活动。”而知识创新的对象化的精神实践，就是无限想象力的思维活动。中国人民大学的张斌教授和徐拥军博士，正在深入研究以知识创新为主题的档案知识管理理论。推崇档案知识创新，是以先进思想引导实践的档案学术领域中的思想革新运动。“百度百科网络校园”开辟了“知识先锋”平台，聚集知识精英，谋求思维创新。档案学思想创新，就是冲破一切落后的片面的狭隘的传统观念，去建立全新的完美的科学的档案观念。乙太档案就是这些新观念的创造。以真善美的思维境界，以厚重的哲学底蕴而孕育的兰台大地上的这一点新绿，必将迎着二十一世纪的曙光，沐浴着朝阳和晨露茁壮成长！乙太档案论者大公无私，胸怀坦荡，他们没有任何私利和个人荣誉需要维护，甚至连同他们自己的生命，都早已完全贡献于档案学真理求索的过程中。
2.2关于乙太档案论研究的哲学借鉴。乙太档案论者关于档案本源和管理规律的解释，是在于求得档案（在宇宙中）基本形态及其变化规律的认识。如果人们对于档案概念、档案管理的视野仅仅局限于目前所能及的空域，我们就不能实现理论的超前认识和作出科学预见。世界上，宇宙中，对于人类而言，尚未被认识的事物，事物的变化形态，远远多于我们已经认识的事物范围。世界的无限，宇宙事物的无限，以及事物变化的无限，需要人类进行更多更深更广的认识。在认识这些事物过程中，人类的认识与想象力也是无限的，人类只有不断发掘认识的潜力，不断突破思维的局限性，才能不断获得新的认识。没有新的认识和新的管理方法，就没有新的实践和学术成果。即使在档案学思维领域，任何封闭保守的、停滞不前的和无所作为的观点都是错误的。我们必须借鉴哲学和相关科学，开放视野，敢于认识，敢于实践，发现档案事业中的新事物、新观点，成就新的理论成果。真理只能被勇敢与勤劳的人发现，“真理越辩越明”，真理必然为越来越多的人所掌握。乙太档案论如果是真理，不怕参与辩论，不怕被人批判，而且，是在批判和辩论中不断完善，不断丰富，最终战胜与之相对立的错误观点。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”认识“档案”这一事物，应当使自己的思想（暂时）跳出该事物，也是哲学家经常讲到的“超越自我”，进入精神实践之中，在列宁倡导的“纯化思维”中漫游，达到思维时空的无限，才有可能发现真理。马克思、黑格尔等哲学巨匠，之所以一再强调对象化的精神实践活动，强调人们只有从思想上彻底摆脱了现存的一切概念，才能从中抽象出新概念，这其实是包括档案学思维在内的规律性。认识乙太档案，必须对现存的所有档案概念进行“屏蔽”和“扬弃”，才能“无中生有”，在头脑中产生一个全新的乙太档案概念来。列宁关于“认识是思维对客体的永远的、没有止境的接近”， [8]就是强调了档案学思维运动对于档案物质形态持续不断的认识。只有关于档案形态某一个循环过程（即实体档案—电子档案—生物档案—乙太档案）的认识，才有可能获得关于档案真实面貌的认识，只有对于档案真貌的认识，才能得到档案本质本源及其变化规律的认识。如果人们局限在对于眼前档案的认识或身边档案的认识，就无法认识到无限时空中乙太档案的概念及其运动周期的规律性。
2.3必须坚守唯物主义的理论底线。关于乙太档案认识方法论中的天人合一、物我为一、大化同游、求真悟道，和从有变无，经过中介思维桥梁，再无中生有这些极其复杂、极其曲折的思维运动，我们是无法通过宏观的物质实践加以演绎或加以证明的。如同爱因斯坦的“宇宙空间弯曲”、“时钟倒转”观点一样，人们在没有办法进行光速运动的物质实践验证之前，这些认识都属于科学幻想。乙太档案也是这样，笔者把它描述为弥漫在宇宙空间的、遍布我们周围的、永恒存在着的微观物质现象的客观存在，在当前，是根本无法进行物质实践检验的。即使对于电子档案运动微观物质形态的存在进行检验，都存在着一定的科学技术难题。这些无法通过人们肉眼进行检验的微观物质现象，都有可能被一些人当做荒谬予以否定。恩格斯说：“只要自然科学在思维着，它的发展形式就是假说。”[9]“进一步的观察材料会使这些假说纯化，取消一些，修正一些，直到最后构成定律。”[10]笔者关于乙太档案概念的表述，只是一种幻想或假说，是局限于精神实践的范畴，是理论层面上的表达。笔者在许多时候觉得，这些认识如履薄冰，如临深渊，稍不留意就会陷入唯心主义，误入一种神话。“思维总是物质的、肉体的感官，即人脑的产物。”[11]脑细胞的思维运动，实质上，是人的脑体微观生物细胞的物质运动。在这个思维运动中，人们必须构筑起坚固的“世界上的一切都是物质的”概念。乙太档案，以及关于认识乙太档案的脑细胞，都是物质世界中的一部分，都是物质概念对于物质载体的反映，世界上没有可以脱离物质载体而加以解释的正确理论概念。这就是彻底的唯物主义认识论。建立在辩证唯物主义认识论基础上的乙太档案论，是基于人类大脑物质（所派生）的思维性、物质的唯一性与精神对物质反映的能动性，和坚固的马克思主义唯物论观点的基础上，因此，乙太档案论是唯物主义的档案学观点。
3彻底的唯物主义观点是不可能被战胜的
档案的绝对物质性，或绝对的物质档案的概念，是不容许动摇的，它是人们认识乙太档案思维真理性的底线，是将乙太档案论建筑在唯物主义基石上的理论基础。
当数字化的虚拟形态的电子档案越来越普遍出现的时候，一些人对档案信息脱载体概念进行了研究。殊不知，任何信息对于物质的依附性才是客观的认识，而脱载体的认识已经滑入了唯心主义的泥坑。不管是人们再熟悉不过的纸质档案，还是胶片档案、光盘档案，人们对于这些档案信息所寄存的物质载体的认识是明确的。但是，寄存在微观物质（如电子、分子等微观物质颗粒）上的档案信息，由于这些载体处于微观的形态，人们肉眼无法发现，往往误认为档案信息可以脱离物质而存在。某些人对于微观物质载体上档案信息的存在、流动、传输、转换这些微观物质现象的变化，如游荡在互联网上的档案信息，正在试验的乙太网传送档案信息，通过星际航天器向外星人传达地球档案信息，等等，都可能因为无法看到而产生错觉，认为都是在没有物质介质作用下所发生的“脱载体”运动。这些认识，都是脱离了世界物质唯一性的观点而产生的错误的认识。事实上，不管档案信息是以一种什么样的方式而存在，或如何在不同物质载体间转换，它们一时一刻都无法脱离物质载体。档案信息本来就是物质的属性，是物质运动的特性反映，我们根本无法，也不可能将档案信息与其物质载体相分离。任何脱离物质的概念或定义的解释，都只能是唯心主义的观点。人们将纸质档案上的信息转换到计算机硬盘上，只是将档案信息由文字的宏观可见状态（通过物质载体）转换到数字的微观的不可见状态；同样，人们又可以将数字化的或人脑中（生物脑细胞上面）的档案信息转换成宏观可见的纸质档案。我们不能认为，微观的物质现象，因为我们看不见，感觉不到，这些档案信息载体的物质性就不存在，档案信息就是脱离了物质载体。随着社会信息化进程的加速，无纸化办公的推进，电子档案将得到普及；随着科学技术发展，以人脑为载体的生物档案将出现在社会活动当中；随着人类频繁进入宇宙空间，乙太档案将成为司空见惯的事情。随着社会进步和科技发展，人类产生的巨量档案信息将向太空传播，地球人类必将加入宇宙文明大家庭，乙太档案将是档案信息交流的主要形态。地球人类不仅始终生活在电子档案信息的世界里，也始终生活在乙太档案信息的世界当中。人类只要将自己的眼睛紧闭，将概念虚拟化，就会悟解到，随着你的指尖在计算机键盘上跳动，你大脑中的虚拟的信息不时流向计算机，或者，通过计算机国际互联网，流向遥远的国度；通过高智能乙太网，流向更加遥远的火星，或其他文明星球，参与着星际文明的交换。电子档案、生物档案和乙太档案，人们都可以去想象，通过虚拟思维，而认识到虚拟档案。某些人可以固执地不去虚拟思维，但是，你不能否定虚拟思维，也不可能否定客观存在着的虚拟物质档案；如同你看不到火星，但是，你不可能否定火星在宇宙中的存在一样。
在对乙太档案逐渐深入认识的过程中，有可能，我们必须一直与唯心主义或机械唯物主义进行不屈不挠的斗争，这是为真理而斗争！不管是虚拟形态的电子档案，还是人档合一的有机物质形态的生物档案，以及范围更加广大、更加普遍的乙太档案，它们都是虚拟的微观世界里存在着的档案；不管档案信息寄存在纸张上、计算机硬盘上，还是人的大脑中，或乙太颗粒上，我们对于档案信息与物质载体不可分割的认识是不容动摇的。我们生活在物质世界里，我们的自我就是物质的；宇宙只是物质的宇宙，宇宙中的一切都是由物质构成的，一切宇宙中变化的现象，只能是物质运动的结果。物质的存在是绝对的、永恒的、普遍的，无时无处不存在的。除此以外，对于档案、对于档案信息作出的其他解释，都因为不是真理而无法立足于世界。
爱因斯坦之所以成为科学预见的巨人，之所以成为人类看得最远最广的人，就是他有一颗智慧的大脑，他的大脑里装着整个宇宙！人类在征服宇宙的过程中，必须建立乙太档案的概念，它是开启人类智慧的一把金钥匙，是引领人类智慧成长的目标和方向。从事档案学理论研究，依靠理论和智慧两个支撑点。而智慧对于知识的运用至为关键。世界上只有人类尚未认识到的事物，没有人类认识不了的事物。精神实践的大脑工场，是科学幻想的无穷空间。但是，人们无限的想象力与无穷无尽的理论探索，必须始终坚持辩证唯物主义的正确观点，任何偏离了这个方向的人，都可能将自己毕生努力化为乌有。而在辩证唯物主义理论基础之上的档案学研究，必然结出丰硕成果。真理是不可能被战胜的，乙太档案论的真理性是不可能被战胜的，彻底的唯物主义是不可能被战胜的！
参考文献：
[1]王凯.自然的神韵.[M]北京.人民出版社2006年版：45.
[2]陈鼓应.老子的有无、动静及体用观 .[J]武汉.华中师范大学学报2003-6.
[3][7][8]姜丕之.黑格尔《逻辑学》一书摘要.[M]上海.上海人民出版社1982年版：9、35、323.
[4]刘勰.文心雕龙.神思.
[5][6]徐克谦.庄子哲学新探. [M]北京.中华书局2005年版：49.
[9]马克思恩格斯全集. 20[M]北京.人民出版社1972年版：583.
[10]马克思恩格斯全集.3[M]北京.人民出版社1972年版：561.
[11]马克思恩格斯选集.4[M]北京.人民出版社1971年版：223.
（作者单位：中国铁路物资总公司来稿日期：2011-08-18）
关键词：乙太档案；思维形态
Abstract： The true good and pretty thought is open the get key of archives science truth, the spirit practice is archives science original found important route. Infinite of thought time and space is foothold of discussion about ether archives, dialectical materialism is theory foundation of discussion about ether archives.
Keywords：ether archives；thought morphology
笔者在《乙太档案论》（上、中）中对档案本源与管理规律的表述，只是提出了某些观点，而未能揭示乙太档案思维形态和该论点的依据性，容易使人产生乙太档案论的虚幻感觉。本文宗旨是解答乙太档案论思维原理、思维形态和思维依据等问题。
1关于档案学思维真善美的解析
1.1以档案学思维的纯真解悟档案之本源。档案学术思维运动是追求真理的过程，只有档案学术真理性的获得，才是档案学思维的最终目的。“无欲以观其妙。”[1]在人们对乙太档案等某些学术观点反复认识并求得真解的曲折的思维过程中，首先，需要自身思想的纯化，以高尚的学术道德，以献身于档案学术研究的纯洁目的，到达档案学真理认识的彼岸。但是，多元价值观使某些人的道德与理想迷失，回归纯洁的档案学术思想不是一件容易的事情。档案学术领域中的权贵优越或权威至上的治学理念，侵蚀了圣洁的档案学思想；泛滥于九州的学术腐败像毒瘤扩散一样，败坏了原本健康的档案学道德准则；深宅大院、高等学府内的学术壁垒森严禁锢了人们的思想活力。如同普遍的化学肥料、生长激素、强力农药，以及污水的浇灌，百姓们难寻真正的绿色果蔬一样，在学术腐败与道德迷失中，寻找一片学术净土是困难之举。实现档案学思维的纯真，的确比高山寺院、清灯冷屋里修行还要困难。但是，我们还是要追求档案学思维的纯真，不仅为了谋求理想思维境界，更在于档案学真理性获得的必要。对此，笔者具有深刻的体悟：当自己思想返璞归真的时刻，正是追索档案本源灵感突发的一刹那，茫茫脑海中出现了万物混沌，除了乙太档案，再无他物。笔者历经四十年的思维纯化解悟了档案本源，得乙太档案之成果，求真悟道果然是艰苦卓绝的经历！
1.2以档案学思维的本善心解档案之本源。中国道教崇尚“元真”。“元”为人之初的性善，“真”是性善之本质，是归于“真我”，即本质的“我”、纯真的“我”。非真而难以达善，善为纯真所致，“上善若水”。水明万物而暗自身，洁万物而污自己，润泽万物不求回报。善者如点燃的蜡烛，照亮别人前进的道路，把黑暗留给自己，并慢慢地燃尽自身。纯真与善良，本善与真理是不可分割的关系。笔者在多篇文章中，引用“清静天下正，天清地宁、天人合一”，“空物我，泯主客，齐生死，反认知，重解悟”， [2]是将乙太档案作为对象化的思维活动，实现了“内在的超越”，即列宁所解释的客观（清除了一切主观杂念，笔者注）的思维，是关于档案概念“趋向无穷小量的思维纯化运动，由此构成了自己的（思维）运动”。[3]列宁对此赞誉道：“纯粹思维的王国就是真理的王国。”[4]没有高尚本善的纯粹思维境界，便没有关于乙太档案认识的纯真境界。“性善者与人无争，与世无争；与人为善，相安为乐”。以人之初的元真性善，在“天人合一”中“神游悟道”，以毕生精力和纯善高尚心解乙太档案本源。
1.3以档案学思想的大美，感悟档案管理之规律。“淡泊明远，厚德载物”。是李白、谢灵运、陶渊明的诗情意境，是他们的风骨洒脱，恬淡飘逸。拂千年之尘埃，使我们在空明灵透的纯真中，感觉到档案学思维的酣畅，彻悟了档案之大美。从事档案学术思维，需要在时光隧道中跨越思维的长河，而达灵魂渊源的亘古，在天地大美的感受中，“寂然宁虑，思接千载；悄然动容，视通万里，神与物游”。[5]笔者在宇宙的苍茫与生命灵透中放飞思想，大化运作，“指向一个至高无上的精神自由境界”。[6] “天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”。档案学的真理性深深地隐藏于兰台大地深处。我们发掘档案本源、档案管理规律，本身就是真善美的思想修养过程，而真理只能献给那些思想道德高尚，在崎岖的山路上向着顶峰不断努力攀登的人。“天人合一，穷思竭虑，持之以恒，天道酬勤”。谋求档案本源与管理规律的认识，来不得一点点机巧、伪善与虚美。只有你的灵魂一尘不染，心如明镜，才能大彻大悟，在你的头脑中反映出档案事物的本质与本源，反映出兰台变迁规律。“心诚能使石头开花”。档案学术研究不仅是艰苦的思想劳作，也是长期的道德修炼，美丽的档案学术花朵只有经过几十年的心血浇灌，才能在灵魂深处生长出圣洁的学术成果。
2关于档案学思维的哲学表述
2.1乙太档案论是档案学思维原创成果。乙太档案论是档案学术一个全新概念，也是一种全新的档案学理论。档案学新概念是通过实践而产生的。迄今为止，人们依据实践，并在实践中赋予某一个概念，才产生了“实体档案”、“电子档案”等概念，但是，人们在赋予了某些档案的概念之后，并不能深刻地认识它，还要通过长期的反复的实践给予这个概念更真切准确、更完整系统的界定。比如，人们关于实体档案的概念，直至现在，还不是十分清晰明确；人们关于电子档案的概念，正处于深化实践与认识的过程当中。乙太档案的概念起源于档案学实践，它既是对档案概念的寻踪，又是关于档案概念的抽象和概括，是原创性质的学术成果。列宁说过：“黑格尔关于概念的运动，如果解释为唯物主义的，就是人的大脑细胞生物分子的运动，实际上，是一种高级的物质形态的运动。”[7]马克思极为重视对象化的精神实践活动，他认为，此种实践活动的意义远远大于物质的实践。“知识创新是以对象化的精神实践为主要内容的活动。”而知识创新的对象化的精神实践，就是无限想象力的思维活动。中国人民大学的张斌教授和徐拥军博士，正在深入研究以知识创新为主题的档案知识管理理论。推崇档案知识创新，是以先进思想引导实践的档案学术领域中的思想革新运动。“百度百科网络校园”开辟了“知识先锋”平台，聚集知识精英，谋求思维创新。档案学思想创新，就是冲破一切落后的片面的狭隘的传统观念，去建立全新的完美的科学的档案观念。乙太档案就是这些新观念的创造。以真善美的思维境界，以厚重的哲学底蕴而孕育的兰台大地上的这一点新绿，必将迎着二十一世纪的曙光，沐浴着朝阳和晨露茁壮成长！乙太档案论者大公无私，胸怀坦荡，他们没有任何私利和个人荣誉需要维护，甚至连同他们自己的生命，都早已完全贡献于档案学真理求索的过程中。
2.2关于乙太档案论研究的哲学借鉴。乙太档案论者关于档案本源和管理规律的解释，是在于求得档案（在宇宙中）基本形态及其变化规律的认识。如果人们对于档案概念、档案管理的视野仅仅局限于目前所能及的空域，我们就不能实现理论的超前认识和作出科学预见。世界上，宇宙中，对于人类而言，尚未被认识的事物，事物的变化形态，远远多于我们已经认识的事物范围。世界的无限，宇宙事物的无限，以及事物变化的无限，需要人类进行更多更深更广的认识。在认识这些事物过程中，人类的认识与想象力也是无限的，人类只有不断发掘认识的潜力，不断突破思维的局限性，才能不断获得新的认识。没有新的认识和新的管理方法，就没有新的实践和学术成果。即使在档案学思维领域，任何封闭保守的、停滞不前的和无所作为的观点都是错误的。我们必须借鉴哲学和相关科学，开放视野，敢于认识，敢于实践，发现档案事业中的新事物、新观点，成就新的理论成果。真理只能被勇敢与勤劳的人发现，“真理越辩越明”，真理必然为越来越多的人所掌握。乙太档案论如果是真理，不怕参与辩论，不怕被人批判，而且，是在批判和辩论中不断完善，不断丰富，最终战胜与之相对立的错误观点。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”认识“档案”这一事物，应当使自己的思想（暂时）跳出该事物，也是哲学家经常讲到的“超越自我”，进入精神实践之中，在列宁倡导的“纯化思维”中漫游，达到思维时空的无限，才有可能发现真理。马克思、黑格尔等哲学巨匠，之所以一再强调对象化的精神实践活动，强调人们只有从思想上彻底摆脱了现存的一切概念，才能从中抽象出新概念，这其实是包括档案学思维在内的规律性。认识乙太档案，必须对现存的所有档案概念进行“屏蔽”和“扬弃”，才能“无中生有”，在头脑中产生一个全新的乙太档案概念来。列宁关于“认识是思维对客体的永远的、没有止境的接近”， [8]就是强调了档案学思维运动对于档案物质形态持续不断的认识。只有关于档案形态某一个循环过程（即实体档案—电子档案—生物档案—乙太档案）的认识，才有可能获得关于档案真实面貌的认识，只有对于档案真貌的认识，才能得到档案本质本源及其变化规律的认识。如果人们局限在对于眼前档案的认识或身边档案的认识，就无法认识到无限时空中乙太档案的概念及其运动周期的规律性。
2.3必须坚守唯物主义的理论底线。关于乙太档案认识方法论中的天人合一、物我为一、大化同游、求真悟道，和从有变无，经过中介思维桥梁，再无中生有这些极其复杂、极其曲折的思维运动，我们是无法通过宏观的物质实践加以演绎或加以证明的。如同爱因斯坦的“宇宙空间弯曲”、“时钟倒转”观点一样，人们在没有办法进行光速运动的物质实践验证之前，这些认识都属于科学幻想。乙太档案也是这样，笔者把它描述为弥漫在宇宙空间的、遍布我们周围的、永恒存在着的微观物质现象的客观存在，在当前，是根本无法进行物质实践检验的。即使对于电子档案运动微观物质形态的存在进行检验，都存在着一定的科学技术难题。这些无法通过人们肉眼进行检验的微观物质现象，都有可能被一些人当做荒谬予以否定。恩格斯说：“只要自然科学在思维着，它的发展形式就是假说。”[9]“进一步的观察材料会使这些假说纯化，取消一些，修正一些，直到最后构成定律。”[10]笔者关于乙太档案概念的表述，只是一种幻想或假说，是局限于精神实践的范畴，是理论层面上的表达。笔者在许多时候觉得，这些认识如履薄冰，如临深渊，稍不留意就会陷入唯心主义，误入一种神话。“思维总是物质的、肉体的感官，即人脑的产物。”[11]脑细胞的思维运动，实质上，是人的脑体微观生物细胞的物质运动。在这个思维运动中，人们必须构筑起坚固的“世界上的一切都是物质的”概念。乙太档案，以及关于认识乙太档案的脑细胞，都是物质世界中的一部分，都是物质概念对于物质载体的反映，世界上没有可以脱离物质载体而加以解释的正确理论概念。这就是彻底的唯物主义认识论。建立在辩证唯物主义认识论基础上的乙太档案论，是基于人类大脑物质（所派生）的思维性、物质的唯一性与精神对物质反映的能动性，和坚固的马克思主义唯物论观点的基础上，因此，乙太档案论是唯物主义的档案学观点。
3彻底的唯物主义观点是不可能被战胜的
档案的绝对物质性，或绝对的物质档案的概念，是不容许动摇的，它是人们认识乙太档案思维真理性的底线，是将乙太档案论建筑在唯物主义基石上的理论基础。
当数字化的虚拟形态的电子档案越来越普遍出现的时候，一些人对档案信息脱载体概念进行了研究。殊不知，任何信息对于物质的依附性才是客观的认识，而脱载体的认识已经滑入了唯心主义的泥坑。不管是人们再熟悉不过的纸质档案，还是胶片档案、光盘档案，人们对于这些档案信息所寄存的物质载体的认识是明确的。但是，寄存在微观物质（如电子、分子等微观物质颗粒）上的档案信息，由于这些载体处于微观的形态，人们肉眼无法发现，往往误认为档案信息可以脱离物质而存在。某些人对于微观物质载体上档案信息的存在、流动、传输、转换这些微观物质现象的变化，如游荡在互联网上的档案信息，正在试验的乙太网传送档案信息，通过星际航天器向外星人传达地球档案信息，等等，都可能因为无法看到而产生错觉，认为都是在没有物质介质作用下所发生的“脱载体”运动。这些认识，都是脱离了世界物质唯一性的观点而产生的错误的认识。事实上，不管档案信息是以一种什么样的方式而存在，或如何在不同物质载体间转换，它们一时一刻都无法脱离物质载体。档案信息本来就是物质的属性，是物质运动的特性反映，我们根本无法，也不可能将档案信息与其物质载体相分离。任何脱离物质的概念或定义的解释，都只能是唯心主义的观点。人们将纸质档案上的信息转换到计算机硬盘上，只是将档案信息由文字的宏观可见状态（通过物质载体）转换到数字的微观的不可见状态；同样，人们又可以将数字化的或人脑中（生物脑细胞上面）的档案信息转换成宏观可见的纸质档案。我们不能认为，微观的物质现象，因为我们看不见，感觉不到，这些档案信息载体的物质性就不存在，档案信息就是脱离了物质载体。随着社会信息化进程的加速，无纸化办公的推进，电子档案将得到普及；随着科学技术发展，以人脑为载体的生物档案将出现在社会活动当中；随着人类频繁进入宇宙空间，乙太档案将成为司空见惯的事情。随着社会进步和科技发展，人类产生的巨量档案信息将向太空传播，地球人类必将加入宇宙文明大家庭，乙太档案将是档案信息交流的主要形态。地球人类不仅始终生活在电子档案信息的世界里，也始终生活在乙太档案信息的世界当中。人类只要将自己的眼睛紧闭，将概念虚拟化，就会悟解到，随着你的指尖在计算机键盘上跳动，你大脑中的虚拟的信息不时流向计算机，或者，通过计算机国际互联网，流向遥远的国度；通过高智能乙太网，流向更加遥远的火星，或其他文明星球，参与着星际文明的交换。电子档案、生物档案和乙太档案，人们都可以去想象，通过虚拟思维，而认识到虚拟档案。某些人可以固执地不去虚拟思维，但是，你不能否定虚拟思维，也不可能否定客观存在着的虚拟物质档案；如同你看不到火星，但是，你不可能否定火星在宇宙中的存在一样。
在对乙太档案逐渐深入认识的过程中，有可能，我们必须一直与唯心主义或机械唯物主义进行不屈不挠的斗争，这是为真理而斗争！不管是虚拟形态的电子档案，还是人档合一的有机物质形态的生物档案，以及范围更加广大、更加普遍的乙太档案，它们都是虚拟的微观世界里存在着的档案；不管档案信息寄存在纸张上、计算机硬盘上，还是人的大脑中，或乙太颗粒上，我们对于档案信息与物质载体不可分割的认识是不容动摇的。我们生活在物质世界里，我们的自我就是物质的；宇宙只是物质的宇宙，宇宙中的一切都是由物质构成的，一切宇宙中变化的现象，只能是物质运动的结果。物质的存在是绝对的、永恒的、普遍的，无时无处不存在的。除此以外，对于档案、对于档案信息作出的其他解释，都因为不是真理而无法立足于世界。
爱因斯坦之所以成为科学预见的巨人，之所以成为人类看得最远最广的人，就是他有一颗智慧的大脑，他的大脑里装着整个宇宙！人类在征服宇宙的过程中，必须建立乙太档案的概念，它是开启人类智慧的一把金钥匙，是引领人类智慧成长的目标和方向。从事档案学理论研究，依靠理论和智慧两个支撑点。而智慧对于知识的运用至为关键。世界上只有人类尚未认识到的事物，没有人类认识不了的事物。精神实践的大脑工场，是科学幻想的无穷空间。但是，人们无限的想象力与无穷无尽的理论探索，必须始终坚持辩证唯物主义的正确观点，任何偏离了这个方向的人，都可能将自己毕生努力化为乌有。而在辩证唯物主义理论基础之上的档案学研究，必然结出丰硕成果。真理是不可能被战胜的，乙太档案论的真理性是不可能被战胜的，彻底的唯物主义是不可能被战胜的！
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（作者单位：中国铁路物资总公司来稿日期：2011-08-18）