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【摘 要】 本文从王国维的“无用之用”学说出发，结合当今社会阅读追求实际价值而轻审美功能的现象，浅析“无用之用”这一学说在当代社会的美学价值与其实现的人生论美学的导向功能。
【关键词】 王国维 无用之用 人生论美学
一、王国维的“无用之用”说
在王国维的众多关于人生的美学理论中，他的“无用之用”说在当今看来依然具有借鉴意义。王国维认为注重实际利益的学术观虽然看似可以在短期内给人带来明显利益、实际价值作用，快速的在短期内实现目的，但是长期发展下去的话，若整个社会风气都沉浸于功利主义，只会带来负面结果。如在《古雅之在美学上之地位》中他说到：“美之性质，一言以蔽之，曰：可爱玩而不可利用者是已。虽物之美者，有时亦足供吾人之利用，但人之视为美时，决不计其可利用之点。其性质如是，故其价值亦存于美之自身，而不存乎其外。”在王国维看来，艺术的作用并不是为了传统的道德教化、个人谋官等，而是艺术的审美活动本身有着独特的净化灵魂与拯救人生的作用，这一观点充满了浓郁的人本主义精神。同时他深刻批判中国传统重实用而轻视审美性艺术的传统思维：“呜呼！我中国非美术之国也。一切学业，以利用之大宗旨贯注之。治一学，必质其有用与否；为一事，必问其有益与否。美之为物，为世人所不顾久矣！庸讵知无用之用，有胜于有用之用者乎？”在对于“美”的认识上也是如此，他认为审美活动应该是出于非功利的目的、超利害的，只有超越利害才能进行“真正的”审美。这也契合了当今人生论美学思想的美学价值导向。
二、人生论美学面临的当代问题
“所谓人生论美学……也就是在具体的生命活动与人生实践中，追求、实现、享受生命与人生之美化。”在中国的经济飞速发展的今天，与之不协调的是虽然经济已经发展到一定高度，而人民的思想、教育、道德、文化水平的发展速度却比较迟缓。并且在如今大刮功利主义之风的社会中，欣赏、阅读与学习具有深刻内涵的艺术作品已经成为一种奢侈而稀有的现象。尤其对于美学、哲学这些看似没有具体功用的学科，人们大多报以怀疑的态度去审视它们，很多人认为美学家讲的那套理论既不能满足人们求知的欲望，又没有什么实际用途，所以是无用的，那么如审美在今天真就没用了吗？答案当然是否定的。首先美学作为一门学科存在的合理性是不容否定的，同时若我们对现今的许多社会现象多加思考，也会发现因为人们审美态度的缺失而造成的诸多负面社会现象。
近幾年来新起的数字媒体、数字阅读之类的发展，人们的阅读也越来越注重实际用途，都倾向于娱乐化、实用化的方面，如看微信朋友圈中的文章，大多都是为了逗趣休闲，或者是一些例如美容养生、生活技巧、理财投资等具有实用意义的内容。在这样的大环境下，越来越难得有人愿意静下来去阅读一些内容深刻而稍显艰深的文学作品。第十二次全国国民阅读调查显示：2014年我国国民人均纸质图书阅读量为4.56本，报纸和期刊阅读量分别为65.03期（份）和6.07期（份），电子书阅读量为3.22 本。其中有34.4%的成年国民在2014年进行过微信阅读；而在成年手机阅读接触者中，超过六成的人（66.4%）进行过微信阅读。并且仔细研究发现其中对于真正称得上文学艺术作品类书籍的阅读更是少之又少，这与我国上下五千年的深厚历史底蕴毫不相称。现在人们对于物质的追求已经越来越看重，图书市场也充斥着各种“成功学”之类的快消类书籍，阅读这类书籍时更轻松，可以立刻运用到工作学习中去。相较于文学作品的隐晦与艰深，这类书籍阅读的时间成本与精力成本较低，但是从对于艺术审美的角度来看，这样真的可以收获到更高级的精神财富吗？我想并不能，这只能算是一种对于工具书的使用，而非从艺术审美角度来看的阅读。正如王国维所说：“然吾之能使吾人超然于利害之外者，必其物之于吾人无利害之关系而后可，易言以明之，必其物非实物而后可。”用这句话来看这一现象无非就是我们应该更多的是注重阅读给我们带来的精神作用，而非物质作用，也就是要去理解阅读审美中的“无用之用”。不能仅仅想着从阅读过程中得到与自身利益有关的内容，而是让自己能真正的进入阅读内容中，超然于利害之外而得自由之乐，抛却功利主义与实用主义的阅读，能让我们在忙碌的生活中拥有片刻宁静，得到诗意的栖居。“美术之务，在描写人生之痛苦与其解脱之道，而使吾侪冯生之徒，于此桎梏之世界中，离此生活之欲之斗争，而得暂时之平和。此一切美术之目的。”这是王国维所说的美术之目的，也是今日的学会阅读、学会审美之目的。
三、人生论美学在当代的转机与意义
当然，在新媒体盛行的大环境影响下，虽然在阅读的问题上可以看出当今社会虽然有些浮躁之风，但是不可否认的是也有改变的曙光。如近年来蕴含中华美学精神的《舌尖上的中国》、《我在故宫修文物》、《了不起的匠人》等纪录片的热播，我们可以看出在各种综艺节目、娱乐秀场、明星八卦满溢于荧屏的今天，借由新媒体等多种现代手段，将中国逐渐被人淡忘的许多文化、历史等又以耳目一新的形式呈现出来，还是有这样具有审美价值的作品广受关注的。可见在生活中，我们并不是仅有那些功利性、实用性的娱乐就够了，而更需要有可以传承我们中华传统美学精神的作品。这也是超功利的审美过程中，让我们能”入乎其内”的体味到纯粹的中华之美，深刻感悟到我国文化之博大精深后而发自内心的爱自己的国家，并从中汲取了中华美学精神中的真、善、美，培养自己更完满、高致的人格，从而让自身在这个物欲横流的社会中能做到“出乎其外”，成为一个更加圆满的人。
【参考文献】
[1] 王国维著《古雅之在美学上之地位》[J].文见《王国维文选》[M].姜东赋、刘顺利选注，百花文艺出社，2006年版，第 64 页。
[2] 王国维《孔子之美育主义》。
[3] 金雅《试论人生论美学的价值维度和实践向度》[J].《学术月刊》2011年第4期。
[4] 潘启雯. 2013—2014中国人阅读指南报告[N]. 中国出版传媒商报，2014-04-22（010）.
[5] 王国维著《〈红楼梦〉评论》[J].文见《王国维文选》[M].姜东赋、刘顺利选注，百花文艺出版社，2006年版。
[6] 王国维著《〈红楼梦〉评论》[J].文见《王国维文选》[M].姜东赋、刘顺利选注，百花文艺出版社，2006年版。
作者简介：王梦瑶（1991年12月19日） 女，汉族，宁夏银川人，浙江理工大学艺术与设计学院，2015级研究生，研究方向：艺术美学。
【关键词】 王国维 无用之用 人生论美学
一、王国维的“无用之用”说
在王国维的众多关于人生的美学理论中，他的“无用之用”说在当今看来依然具有借鉴意义。王国维认为注重实际利益的学术观虽然看似可以在短期内给人带来明显利益、实际价值作用，快速的在短期内实现目的，但是长期发展下去的话，若整个社会风气都沉浸于功利主义，只会带来负面结果。如在《古雅之在美学上之地位》中他说到：“美之性质，一言以蔽之，曰：可爱玩而不可利用者是已。虽物之美者，有时亦足供吾人之利用，但人之视为美时，决不计其可利用之点。其性质如是，故其价值亦存于美之自身，而不存乎其外。”在王国维看来，艺术的作用并不是为了传统的道德教化、个人谋官等，而是艺术的审美活动本身有着独特的净化灵魂与拯救人生的作用，这一观点充满了浓郁的人本主义精神。同时他深刻批判中国传统重实用而轻视审美性艺术的传统思维：“呜呼！我中国非美术之国也。一切学业，以利用之大宗旨贯注之。治一学，必质其有用与否；为一事，必问其有益与否。美之为物，为世人所不顾久矣！庸讵知无用之用，有胜于有用之用者乎？”在对于“美”的认识上也是如此，他认为审美活动应该是出于非功利的目的、超利害的，只有超越利害才能进行“真正的”审美。这也契合了当今人生论美学思想的美学价值导向。
二、人生论美学面临的当代问题
“所谓人生论美学……也就是在具体的生命活动与人生实践中，追求、实现、享受生命与人生之美化。”在中国的经济飞速发展的今天，与之不协调的是虽然经济已经发展到一定高度，而人民的思想、教育、道德、文化水平的发展速度却比较迟缓。并且在如今大刮功利主义之风的社会中，欣赏、阅读与学习具有深刻内涵的艺术作品已经成为一种奢侈而稀有的现象。尤其对于美学、哲学这些看似没有具体功用的学科，人们大多报以怀疑的态度去审视它们，很多人认为美学家讲的那套理论既不能满足人们求知的欲望，又没有什么实际用途，所以是无用的，那么如审美在今天真就没用了吗？答案当然是否定的。首先美学作为一门学科存在的合理性是不容否定的，同时若我们对现今的许多社会现象多加思考，也会发现因为人们审美态度的缺失而造成的诸多负面社会现象。
近幾年来新起的数字媒体、数字阅读之类的发展，人们的阅读也越来越注重实际用途，都倾向于娱乐化、实用化的方面，如看微信朋友圈中的文章，大多都是为了逗趣休闲，或者是一些例如美容养生、生活技巧、理财投资等具有实用意义的内容。在这样的大环境下，越来越难得有人愿意静下来去阅读一些内容深刻而稍显艰深的文学作品。第十二次全国国民阅读调查显示：2014年我国国民人均纸质图书阅读量为4.56本，报纸和期刊阅读量分别为65.03期（份）和6.07期（份），电子书阅读量为3.22 本。其中有34.4%的成年国民在2014年进行过微信阅读；而在成年手机阅读接触者中，超过六成的人（66.4%）进行过微信阅读。并且仔细研究发现其中对于真正称得上文学艺术作品类书籍的阅读更是少之又少，这与我国上下五千年的深厚历史底蕴毫不相称。现在人们对于物质的追求已经越来越看重，图书市场也充斥着各种“成功学”之类的快消类书籍，阅读这类书籍时更轻松，可以立刻运用到工作学习中去。相较于文学作品的隐晦与艰深，这类书籍阅读的时间成本与精力成本较低，但是从对于艺术审美的角度来看，这样真的可以收获到更高级的精神财富吗？我想并不能，这只能算是一种对于工具书的使用，而非从艺术审美角度来看的阅读。正如王国维所说：“然吾之能使吾人超然于利害之外者，必其物之于吾人无利害之关系而后可，易言以明之，必其物非实物而后可。”用这句话来看这一现象无非就是我们应该更多的是注重阅读给我们带来的精神作用，而非物质作用，也就是要去理解阅读审美中的“无用之用”。不能仅仅想着从阅读过程中得到与自身利益有关的内容，而是让自己能真正的进入阅读内容中，超然于利害之外而得自由之乐，抛却功利主义与实用主义的阅读，能让我们在忙碌的生活中拥有片刻宁静，得到诗意的栖居。“美术之务，在描写人生之痛苦与其解脱之道，而使吾侪冯生之徒，于此桎梏之世界中，离此生活之欲之斗争，而得暂时之平和。此一切美术之目的。”这是王国维所说的美术之目的，也是今日的学会阅读、学会审美之目的。
三、人生论美学在当代的转机与意义
当然，在新媒体盛行的大环境影响下，虽然在阅读的问题上可以看出当今社会虽然有些浮躁之风，但是不可否认的是也有改变的曙光。如近年来蕴含中华美学精神的《舌尖上的中国》、《我在故宫修文物》、《了不起的匠人》等纪录片的热播，我们可以看出在各种综艺节目、娱乐秀场、明星八卦满溢于荧屏的今天，借由新媒体等多种现代手段，将中国逐渐被人淡忘的许多文化、历史等又以耳目一新的形式呈现出来，还是有这样具有审美价值的作品广受关注的。可见在生活中，我们并不是仅有那些功利性、实用性的娱乐就够了，而更需要有可以传承我们中华传统美学精神的作品。这也是超功利的审美过程中，让我们能”入乎其内”的体味到纯粹的中华之美，深刻感悟到我国文化之博大精深后而发自内心的爱自己的国家，并从中汲取了中华美学精神中的真、善、美，培养自己更完满、高致的人格，从而让自身在这个物欲横流的社会中能做到“出乎其外”，成为一个更加圆满的人。
【参考文献】
[1] 王国维著《古雅之在美学上之地位》[J].文见《王国维文选》[M].姜东赋、刘顺利选注，百花文艺出社，2006年版，第 64 页。
[2] 王国维《孔子之美育主义》。
[3] 金雅《试论人生论美学的价值维度和实践向度》[J].《学术月刊》2011年第4期。
[4] 潘启雯. 2013—2014中国人阅读指南报告[N]. 中国出版传媒商报，2014-04-22（010）.
[5] 王国维著《〈红楼梦〉评论》[J].文见《王国维文选》[M].姜东赋、刘顺利选注，百花文艺出版社，2006年版。
[6] 王国维著《〈红楼梦〉评论》[J].文见《王国维文选》[M].姜东赋、刘顺利选注，百花文艺出版社，2006年版。
作者简介：王梦瑶（1991年12月19日） 女，汉族，宁夏银川人，浙江理工大学艺术与设计学院，2015级研究生，研究方向：艺术美学。