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摘要：《鼎湖山听泉》是苏教版语文九年级上册第一单元的一篇写景文章。反复品读发现这篇散文“形散神聚”，其“神”就蕴藏在题目中的“听”字中。从景物描写的写作手法中探讨“听”字所蕴神髓。
关键词：《鼎湖山听泉》;听;写作手法
《鼎湖山听泉》是苏教版语文九年级上册第一单元的一篇写景文章。面对这样一篇写景散文，抓住什么，才能够在学习过程中“纲举目张”地促进学生提取信息、领会文意、品味语言、理解“形散神聚”的写作技巧，是每一位语文教师都应该深入思考的问题。
笔者在执教《鼎湖山听泉》一文时，通过反复品读文本，发现这篇文章的“魂”就藏在文章题目中的一个“听”字里。
人自出生以来，靠视觉来获取知识，观察其四周的环境。与其他动物一样，视力是维持人类生存的条件，人类用眼的机会最多。有研究表明，个体学习的信息有80%来自于视觉。既然视觉作用如此之大，为何在《鼎湖山听泉》一文中，作者对视觉却弃而不用，而去“听泉”呢？这一不同寻常的感觉运用，激起了笔者浓厚的探究兴趣。
一、借助鼎湖山的景物遮蔽，来突出“听”
云雾漫漫只能“听”。文中一开篇就写到：“江轮夹着细雨，送我到肇庆。冒雨游了一遭七星岩，走得匆匆，看得蒙蒙”“雨倒是歇住了，霧漫得更开”“山只露出窄窄的一段绿脚，齐腰以上，宛如轻纱遮面，看不真切”。细雨、云雾极大地限制了作者的视力，正如文中所说“眼不见，耳则愈灵”。所以，在这样的天气状况下，“听泉”就成为必然。
山高林密只能靠“听”。文中还写到：“山间林密，泉隐其中”“越向高处，树越密，绿意越浓，泉影越不可寻，而泉声越发悦耳”。山林茂密，泉水遮蔽其下，看不见泉水只能听见泉声，所以“听泉”不仅和天气状况相关，也和地理环境有关。
夜色茫茫唯有“听”。全文“听泉”的高潮在文章的第八段，听泉的时间是“入夜”，是“深夜听泉”。夜色茫茫，群山葱茏，这个时间也决定了作者捕捉泉水的方式只能是“听”而非“观”。
文中无论是天气状况、地理环境、时间都不是巧合，是作者为文巧妙的表现。作者写的就是“鼎湖山听泉”，“听泉”就是作者要表达的重心，因此材料的选择，因素的运用，都得向着“听泉”集中，“听泉”是文章的脉络，贯穿始终。
泉声描摹借助“听”。“听泉”是看不到泉水的形态和外貌的，作者用听觉来感知泉水，通过比喻的修辞手法展现泉水特点。
1.泉声——孩子如铃的笑语
把泉声比喻成孩子如铃的笑语，写出了泉水欢快、清脆悦耳的特点。
2.钟声和泉声——老人召唤孩子
把钟声比喻成老人的呼喊声，把泉水比喻成孩子的应答声，分别写出了庆云寺钟声的古老和悠远沧桑感;泉水的清脆和欢快感。
3.泉声——提琴
把草丛中淌过的小溪比喻成提琴的声音，写出了泉声的“柔曼”，也就是舒缓与美丽。
4.泉声——弹拨
把石缝间漏下的滴泉比喻成弹拨的乐音，写出了泉水滴落时的清脆与间歇的节奏感。
5.泉声——贝斯
把万道细流汇于空谷，比喻成贝斯轰响的声音，写出了泉声的厚重和低沉。
6.泉声——铜管
把激流直下陡壁，飞瀑落下深潭，比喻成铜管齐鸣，写出了泉声的雄浑。
7.万般泉声——交响乐
把“万般泉水”比喻成交响乐，写出了各种泉声的交响错杂，宏大声势。
这些精妙的比喻都是“听”的感觉的描绘和形容，“听”是作者描绘鼎湖山泉水的重要方式。把虚无缥缈声音，通过联想和想象以及大量的比喻表达出来，让无形无影变得有形可感，这也是“听”带来的无穷魅力。
二、在写作手法上，匠心独运，烘托“听”
首尾呼应也靠“听”。从文章开篇和收束来看，首尾呼应的也是“听泉”，结构严谨。文章开篇第一段就描写因天气下雨，视线不佳，“眼不见，耳则愈灵”，“泉声就扑面而来”“泉声极清朗”。结尾写到“我愿清泉常鸣”，全文以“听泉”始，以“听泉”终。
看似闲笔为写“听”。文章第五至七自然段，写庆云寺和鼎湖山的树，看似闲笔，但也是紧紧围绕着“听”来写的。庆云寺和绿树也是鼎湖山的风景，泉水也是，这些都是鼎湖山不可缺少的一部分，这是为“听泉”渲染宁静、美丽的氛围，同时也为后文揭示文章的主旨做铺垫。
再说，鼎湖山如果没有绿树，哪来的泉水，泉水是绿树茂密涵养的必然产物，反过来泉水也滋润了绿树，使绿树更加葱绿茂盛，泉树相依，写泉水怎么可能不写绿树呢？在一座荒山上，怎么可能有丰沛的泉水呢？如果没有泉水又怎么能“听泉”呢？写绿树实质上是为写“听泉”做铺垫的。
庆云寺是过滤尘想的地方，“户庭无尘杂，虚室有余闲”，其让人身心宁静、澄澈、虚空，依寺而住，枕泉而眠，在宁静的心中才能够听得真切、入心，作者不仅仅是用耳朵在“听”，更是用心灵谛“听”泉声，因此，作者才能够体悟如此深刻。
从文章结构到文章选材，再到文章主旨，处处围绕“听泉”展开，妙化无痕地体现了散文 “形散神聚”的特点。
作者简介：来凤华（1968—） ，首都师范大学附属中学高级教师，主研方向为语文教学。
关键词：《鼎湖山听泉》;听;写作手法
《鼎湖山听泉》是苏教版语文九年级上册第一单元的一篇写景文章。面对这样一篇写景散文，抓住什么，才能够在学习过程中“纲举目张”地促进学生提取信息、领会文意、品味语言、理解“形散神聚”的写作技巧，是每一位语文教师都应该深入思考的问题。
笔者在执教《鼎湖山听泉》一文时，通过反复品读文本，发现这篇文章的“魂”就藏在文章题目中的一个“听”字里。
人自出生以来，靠视觉来获取知识，观察其四周的环境。与其他动物一样，视力是维持人类生存的条件，人类用眼的机会最多。有研究表明，个体学习的信息有80%来自于视觉。既然视觉作用如此之大，为何在《鼎湖山听泉》一文中，作者对视觉却弃而不用，而去“听泉”呢？这一不同寻常的感觉运用，激起了笔者浓厚的探究兴趣。
一、借助鼎湖山的景物遮蔽，来突出“听”
云雾漫漫只能“听”。文中一开篇就写到：“江轮夹着细雨，送我到肇庆。冒雨游了一遭七星岩，走得匆匆，看得蒙蒙”“雨倒是歇住了，霧漫得更开”“山只露出窄窄的一段绿脚，齐腰以上，宛如轻纱遮面，看不真切”。细雨、云雾极大地限制了作者的视力，正如文中所说“眼不见，耳则愈灵”。所以，在这样的天气状况下，“听泉”就成为必然。
山高林密只能靠“听”。文中还写到：“山间林密，泉隐其中”“越向高处，树越密，绿意越浓，泉影越不可寻，而泉声越发悦耳”。山林茂密，泉水遮蔽其下，看不见泉水只能听见泉声，所以“听泉”不仅和天气状况相关，也和地理环境有关。
夜色茫茫唯有“听”。全文“听泉”的高潮在文章的第八段，听泉的时间是“入夜”，是“深夜听泉”。夜色茫茫，群山葱茏，这个时间也决定了作者捕捉泉水的方式只能是“听”而非“观”。
文中无论是天气状况、地理环境、时间都不是巧合，是作者为文巧妙的表现。作者写的就是“鼎湖山听泉”，“听泉”就是作者要表达的重心，因此材料的选择，因素的运用，都得向着“听泉”集中，“听泉”是文章的脉络，贯穿始终。
泉声描摹借助“听”。“听泉”是看不到泉水的形态和外貌的，作者用听觉来感知泉水，通过比喻的修辞手法展现泉水特点。
1.泉声——孩子如铃的笑语
把泉声比喻成孩子如铃的笑语，写出了泉水欢快、清脆悦耳的特点。
2.钟声和泉声——老人召唤孩子
把钟声比喻成老人的呼喊声，把泉水比喻成孩子的应答声，分别写出了庆云寺钟声的古老和悠远沧桑感;泉水的清脆和欢快感。
3.泉声——提琴
把草丛中淌过的小溪比喻成提琴的声音，写出了泉声的“柔曼”，也就是舒缓与美丽。
4.泉声——弹拨
把石缝间漏下的滴泉比喻成弹拨的乐音，写出了泉水滴落时的清脆与间歇的节奏感。
5.泉声——贝斯
把万道细流汇于空谷，比喻成贝斯轰响的声音，写出了泉声的厚重和低沉。
6.泉声——铜管
把激流直下陡壁，飞瀑落下深潭，比喻成铜管齐鸣，写出了泉声的雄浑。
7.万般泉声——交响乐
把“万般泉水”比喻成交响乐，写出了各种泉声的交响错杂，宏大声势。
这些精妙的比喻都是“听”的感觉的描绘和形容，“听”是作者描绘鼎湖山泉水的重要方式。把虚无缥缈声音，通过联想和想象以及大量的比喻表达出来，让无形无影变得有形可感，这也是“听”带来的无穷魅力。
二、在写作手法上，匠心独运，烘托“听”
首尾呼应也靠“听”。从文章开篇和收束来看，首尾呼应的也是“听泉”，结构严谨。文章开篇第一段就描写因天气下雨，视线不佳，“眼不见，耳则愈灵”，“泉声就扑面而来”“泉声极清朗”。结尾写到“我愿清泉常鸣”，全文以“听泉”始，以“听泉”终。
看似闲笔为写“听”。文章第五至七自然段，写庆云寺和鼎湖山的树，看似闲笔，但也是紧紧围绕着“听”来写的。庆云寺和绿树也是鼎湖山的风景，泉水也是，这些都是鼎湖山不可缺少的一部分，这是为“听泉”渲染宁静、美丽的氛围，同时也为后文揭示文章的主旨做铺垫。
再说，鼎湖山如果没有绿树，哪来的泉水，泉水是绿树茂密涵养的必然产物，反过来泉水也滋润了绿树，使绿树更加葱绿茂盛，泉树相依，写泉水怎么可能不写绿树呢？在一座荒山上，怎么可能有丰沛的泉水呢？如果没有泉水又怎么能“听泉”呢？写绿树实质上是为写“听泉”做铺垫的。
庆云寺是过滤尘想的地方，“户庭无尘杂，虚室有余闲”，其让人身心宁静、澄澈、虚空，依寺而住，枕泉而眠，在宁静的心中才能够听得真切、入心，作者不仅仅是用耳朵在“听”，更是用心灵谛“听”泉声，因此，作者才能够体悟如此深刻。
从文章结构到文章选材，再到文章主旨，处处围绕“听泉”展开，妙化无痕地体现了散文 “形散神聚”的特点。
作者简介：来凤华（1968—） ，首都师范大学附属中学高级教师，主研方向为语文教学。