【摘 要】
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东夷及其史前文化在中华民族的古文明中究竟占有何等地位?这个问题,从西周以来在"万世一系皆源于黄帝"的思想影响下,人们总认为只有中原的民族和他们创造的文化才是中华民族古文明的摇篮,而其它地区,如东夷人和东夷人居住的山东地区,则是落后的.东夷人来自中原,东夷人的文化是在中原文化的影响下才发生发展的.在这种思想影响下,西周、特别是春秋以来的文献资料对东夷人的历史文化的记载很少,并夹杂着许多贬抑的内容.就这样,东夷及其文化"落后论"的帽子一直戴了
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东夷及其史前文化在中华民族的古文明中究竟占有何等地位?这个问题,从西周以来在"万世一系皆源于黄帝"的思想影响下,人们总认为只有中原的民族和他们创造的文化才是中华民族古文明的摇篮,而其它地区,如东夷人和东夷人居住的山东地区,则是落后的.东夷人来自中原,东夷人的文化是在中原文化的影响下才发生发展的.在这种思想影响下,西周、特别是春秋以来的文献资料对东夷人的历史文化的记载很少,并夹杂着许多贬抑的内容.就这样,东夷及其文化"落后论"的帽子一直戴了
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西欧和美国的历史学研究,自第二次世界大战以来,发生了许多重大的概念变化和方法演进.各种史学流派的兴起,如年鉴派、社会史派、心理历史学、精神史学、结构主义史学、知识史、历史人类学、计量历史学、新经济史学、新叙述史学、大众史学、比较历史学、追溯考古史学、地理文化史学等等,都从不同方面反映了这一点.由于这些史学流派与传统史学差距甚大,故被统称为"新史学".新史学的主要特征是什么?在观念和方法上比之传统史学究竟有什么突破?欧美史学界对此如何评价?本文拟就这些问题作一初步介绍和评述.一史学概念的变化和新旧史观的
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