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【文题】
阅读下面的文字，根据要求作文。
材料一：古马其顿亚历山大大帝未即位时，每听到父王在国外打胜仗的消息，就忧心忡忡，生怕天下都被他父亲征服了，自己将来再无用武之地。
材料二：唐诗是中国文学史上的一座丰碑。对宋代诗人来说，唐诗既是丰厚的遗产，也是巨大的挑战。所以，钱钟书先生说，有唐诗作榜样，是宋人的大幸，也是宋人的大不幸。
这两则材料引起了你什么样的思考？自选角度，自拟题目，写一篇文章。
【写作指导】
这是一道组合材料作文，审题时要找到两则材料的共同特点。从“父王——亚历山大”“唐诗——宋词”这两组关系来看，材料的共同点是“如何对待前人留下的优秀历史文化遗产”，对这个共同点的回答即文章的立意。
在立意上，可以从这几方面去写：
立意一：学尝站在巨人的肩膀上舞蹈
前人取得的杰出成就是后人无论如何回避不了的高峰，我们要创造新的高度，不可能推倒历史重来，我们要重视前人创造的财富，在前人给我们创造的平台上起舞，无视前人甚至否定前人是历史虚无主义，是极期错误的。
化用语段：“冀以尘雾之微补益山海，荧烛末光增辉目月。”站在巨人的肩膀上，我们可以看到一个不一样的世界，不要认为自己渺小，即使前人很难超越，我们也要不断进步，以伟人为榜样，一步一步地向他靠近，我们终会蜕变成一个不一样的自己，实现生命的价值。
立意二：别把前人的成就当包袱。
前人创造的高度对于后来说，应该有敬畏之心却不能有畏葸之意，面对着前人而心有包袱的，往往是胆识、眼界、胸怀、度量不足的人，他们有心想在前人基础上更进一步，却没有这个能力;想突出自己，却发现自己怎么也达不到前人的高度，于是便会将前人视为包袱。所以后人应该努力奋斗，争取在胆识、眼界、胸怀、度量等方面超越前人，这样才能不把前人视为包袱。
化用语段：看，神舟火箭直冲云霄，那热烈的火焰让人想起中国航天事业的曾经。“东方红一号”的发射让我国成为第五个能自主研发并发射人造卫星的国家，神舟系列飞船的发射让我国的航天事业更进一步。但当代的中国航天人并没有把前辈的辉煌当作今世之不幸，相反他们潜心研究，炎膏继晷，终于取得了更加可贺的成绩。“嫦娥”四号在月球背面探险，北斗卫星于浩远苍穹为人指路引航，我想这是中国航天人对前辈最好的回答。
立意三：既要继承前人的优秀成果，又要敢于超越前人。
前人的成绩是我们的的起跑线，不是我们的终点，我们尊重前人的成绩，一不妄尊自大，二不妄自菲薄，理性、客观、自信地看待自我在历史中的定位，积极进取，这样就能在继承前人优秀成果的前提下，做出超越前人的成绩。这个角度是最能体现辩证思维的，也是最容易写出自己才华的角度。
化用语段：手指摩挲着桌面上平滑的稿纸，我突然意识到了什么。我写下的文字、我面前的稿纸、我学习的知识……哪个不是多亏了这五千多年的文明才得采的啊？我现在哪里有资格去怨天怨地啊？如果没有前人为我们开路，那我们现在……
有的人畏难，眼高手低，望着丰碑只会一味退缩，找无数借口来安慰自己;有的人望见丰碑，只是想爬上那丰碑，站在最高点眺望远方，用汗水一点点去筑成一座属于自己的丰碑，这丰碑更高更大，而它也会成为不思进取者理所当然的墓碑。例文
青取之于蓝而青于蓝
翟家宝
梁启超曾在《少年中国说》中写到：“惟留恋也，故保守;惟希望也，故进取。惟保守也，故永旧;惟进取也，故日新。”前人的成就，对后人到底是助力还是阻力？到底是幸运还是不幸？
在我看来，古人若为风，我自当是鲲鹏;古人为蓼蓝，我自当为靛青！
恐怕谁都知道不应该在前人的功业面前畏葸止步，可是超越真是那么容易嗎？若没有比前人更大的格局、更高的境界、更强的胆识、更卓越的能力，谈何超越呢？所以，古往今来，能超越前人的，通常都是格局、境界、胆识、能力卓尔不群者！就以唐诗为例，在李白之前，黄河、长江、名山、飞瀑已不知被多少人写过，但到了李白笔下，依然是惊天地泣鬼神般的存在——
他笔下的黄河，是“黄河之水天上来，奔流到海不复回”;他笔下的长江，是“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山”;算不得多么高峻的天姥山，在他笔下却是“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”。洞庭烟波，赤壁风云，蜀道猿啼，浩荡江河，全都在他笔下飞扬起来。
这就是李白，并没有将前人踩成侏儒来显示自己的伟大，而是站在前代诗人的高度，让自己成为一个崭新的高峰。
不仅李白超越了前人，王国维先生也是如此。他曾在《人间词话》中提出治学三境界之说——
“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。此为第一境界也;衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。此为第二境界也;众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。此为第三境界也。”
王国维正是在晏殊、柳永、辛弃疾这些大诗人的基础上，以极具创意的才情化佳句为奇句、神句，这不也是“青出于蓝而青于蓝”的表现吗？
具有同样道理的事情何止是文学呢？不也体现在社会的各个方面吗？政治、经济、科学领域无不如此，若没有足够的才情，只能被先人的“蓝”掩盖得没有一点点出头的可能。
所以，青，取之于蓝，而青于蓝。
大丈夫当如此！
评点：这是一篇非常有文学气息的考场议论性散文。史章以荀子名言为标题，明确地提出后人在前人基础上更上一层楼的观点。开头引用梁启超《少年中国说》，开门见山点明主旨，正文部分集中笔墨，借用纪录片《唐之韵》解说词中关于李白的内容以及王国维“治学三境界”对前人佳句的巧解，别出心裁地从文学文化的角度，阐明了继承与发扬的关系，正因为作者对文学素材的熟练掌握，所以此文写得气势磅礴。
（编辑：于智博）
阅读下面的文字，根据要求作文。
材料一：古马其顿亚历山大大帝未即位时，每听到父王在国外打胜仗的消息，就忧心忡忡，生怕天下都被他父亲征服了，自己将来再无用武之地。
材料二：唐诗是中国文学史上的一座丰碑。对宋代诗人来说，唐诗既是丰厚的遗产，也是巨大的挑战。所以，钱钟书先生说，有唐诗作榜样，是宋人的大幸，也是宋人的大不幸。
这两则材料引起了你什么样的思考？自选角度，自拟题目，写一篇文章。
【写作指导】
这是一道组合材料作文，审题时要找到两则材料的共同特点。从“父王——亚历山大”“唐诗——宋词”这两组关系来看，材料的共同点是“如何对待前人留下的优秀历史文化遗产”，对这个共同点的回答即文章的立意。
在立意上，可以从这几方面去写：
立意一：学尝站在巨人的肩膀上舞蹈
前人取得的杰出成就是后人无论如何回避不了的高峰，我们要创造新的高度，不可能推倒历史重来，我们要重视前人创造的财富，在前人给我们创造的平台上起舞，无视前人甚至否定前人是历史虚无主义，是极期错误的。
化用语段：“冀以尘雾之微补益山海，荧烛末光增辉目月。”站在巨人的肩膀上，我们可以看到一个不一样的世界，不要认为自己渺小，即使前人很难超越，我们也要不断进步，以伟人为榜样，一步一步地向他靠近，我们终会蜕变成一个不一样的自己，实现生命的价值。
立意二：别把前人的成就当包袱。
前人创造的高度对于后来说，应该有敬畏之心却不能有畏葸之意，面对着前人而心有包袱的，往往是胆识、眼界、胸怀、度量不足的人，他们有心想在前人基础上更进一步，却没有这个能力;想突出自己，却发现自己怎么也达不到前人的高度，于是便会将前人视为包袱。所以后人应该努力奋斗，争取在胆识、眼界、胸怀、度量等方面超越前人，这样才能不把前人视为包袱。
化用语段：看，神舟火箭直冲云霄，那热烈的火焰让人想起中国航天事业的曾经。“东方红一号”的发射让我国成为第五个能自主研发并发射人造卫星的国家，神舟系列飞船的发射让我国的航天事业更进一步。但当代的中国航天人并没有把前辈的辉煌当作今世之不幸，相反他们潜心研究，炎膏继晷，终于取得了更加可贺的成绩。“嫦娥”四号在月球背面探险，北斗卫星于浩远苍穹为人指路引航，我想这是中国航天人对前辈最好的回答。
立意三：既要继承前人的优秀成果，又要敢于超越前人。
前人的成绩是我们的的起跑线，不是我们的终点，我们尊重前人的成绩，一不妄尊自大，二不妄自菲薄，理性、客观、自信地看待自我在历史中的定位，积极进取，这样就能在继承前人优秀成果的前提下，做出超越前人的成绩。这个角度是最能体现辩证思维的，也是最容易写出自己才华的角度。
化用语段：手指摩挲着桌面上平滑的稿纸，我突然意识到了什么。我写下的文字、我面前的稿纸、我学习的知识……哪个不是多亏了这五千多年的文明才得采的啊？我现在哪里有资格去怨天怨地啊？如果没有前人为我们开路，那我们现在……
有的人畏难，眼高手低，望着丰碑只会一味退缩，找无数借口来安慰自己;有的人望见丰碑，只是想爬上那丰碑，站在最高点眺望远方，用汗水一点点去筑成一座属于自己的丰碑，这丰碑更高更大，而它也会成为不思进取者理所当然的墓碑。例文
青取之于蓝而青于蓝
翟家宝
梁启超曾在《少年中国说》中写到：“惟留恋也，故保守;惟希望也，故进取。惟保守也，故永旧;惟进取也，故日新。”前人的成就，对后人到底是助力还是阻力？到底是幸运还是不幸？
在我看来，古人若为风，我自当是鲲鹏;古人为蓼蓝，我自当为靛青！
恐怕谁都知道不应该在前人的功业面前畏葸止步，可是超越真是那么容易嗎？若没有比前人更大的格局、更高的境界、更强的胆识、更卓越的能力，谈何超越呢？所以，古往今来，能超越前人的，通常都是格局、境界、胆识、能力卓尔不群者！就以唐诗为例，在李白之前，黄河、长江、名山、飞瀑已不知被多少人写过，但到了李白笔下，依然是惊天地泣鬼神般的存在——
他笔下的黄河，是“黄河之水天上来，奔流到海不复回”;他笔下的长江，是“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山”;算不得多么高峻的天姥山，在他笔下却是“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”。洞庭烟波，赤壁风云，蜀道猿啼，浩荡江河，全都在他笔下飞扬起来。
这就是李白，并没有将前人踩成侏儒来显示自己的伟大，而是站在前代诗人的高度，让自己成为一个崭新的高峰。
不仅李白超越了前人，王国维先生也是如此。他曾在《人间词话》中提出治学三境界之说——
“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。此为第一境界也;衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。此为第二境界也;众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。此为第三境界也。”
王国维正是在晏殊、柳永、辛弃疾这些大诗人的基础上，以极具创意的才情化佳句为奇句、神句，这不也是“青出于蓝而青于蓝”的表现吗？
具有同样道理的事情何止是文学呢？不也体现在社会的各个方面吗？政治、经济、科学领域无不如此，若没有足够的才情，只能被先人的“蓝”掩盖得没有一点点出头的可能。
所以，青，取之于蓝，而青于蓝。
大丈夫当如此！
评点：这是一篇非常有文学气息的考场议论性散文。史章以荀子名言为标题，明确地提出后人在前人基础上更上一层楼的观点。开头引用梁启超《少年中国说》，开门见山点明主旨，正文部分集中笔墨，借用纪录片《唐之韵》解说词中关于李白的内容以及王国维“治学三境界”对前人佳句的巧解，别出心裁地从文学文化的角度，阐明了继承与发扬的关系，正因为作者对文学素材的熟练掌握，所以此文写得气势磅礴。
（编辑：于智博）