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内容摘要：亲属称谓词作为一种基本词汇在民族语言中自成一个严密的系统，具有相对稳定的特点，并反映这一个民族的社会生活、文化传统、民族心理等特点。随着社会的发展，社会生活以及人们观念的转化，亲属称谓词也会产生相应的发展变化，其变化在不同的历史时期便有着不同的表现形式。本文仅选取“父”、“母”两词作为称谓词的代表研究其历史流变及语素构成，并通过简单的中英对比分析发现其特点，希望能在对外汉语教学中父母称谓词的讲解有一定的帮助。
关键词：“父” “母” 历史流变 语素构成
中国是一个重视传统文化的国家，自古以来，“天地君亲师”便一直是中国人祭拜和尊敬的对象。中国人尊敬天地，是对大自然的感激和敬畏;尊敬君主，是多年来的封建体制所造成;尊敬师长，是对于传道授业解惑之人的感激。唯独这个“亲”字，是骨子里抹不开的浓浓的血缘之情。“亲”，进入人伦者为亲。狭义的说，“亲”即为双亲，就是父母。中国人注重孝道，于是“父母”的称谓也在历史中被赋予了多种多样的形式。
一.“父”、“母”一词在古代汉语中的历史流变
汉语中，表示“父亲”、“母亲”意思的称谓有很多，这些称谓出现在不同的朝代，并且最终演化成“父亲”、“母亲”的意思也经历了漫长的过程。受中国古代固有的文化和婚俗的影响，表示“父”、“母”的称谓呈现出多样性，主要有如下几种：
（1）父母：父母是亲属中最重要的亲属，除“父母”、“双亲”、“二老”、“爹娘”等古今通用的合称外还有“高堂”、“严君”、“尊亲”、“严亲”、“两亲”、“亲闱”等以及文人笔下的“所生”、“椿萱”等对父母的代称。
（2）“大人”、“严君”、“爷”、“爹”、“爸”、“老子”等。
（3）尊：古代常见的敬称用语，称自己的父亲可称“家尊”，称对方的父亲则称“令尊”。
（4）爷：古代对成年男子较广义的称呼，宋代开始用作对祖父之称，魏晋南北朝就用作对父亲之称，或写作“耶”。
（5）母：是对母亲最常见的称呼。而在古代对母亲的称谓中，大都和“母”相似，又用作对成年妇女或老年妇女的泛称。其中较重要的有：“婆”、“娘”、“娘娘”、“姥”、“大人”、“妈”、“慈”、“家家”和“姊姊”等。
（6）继母：如果自己的母亲去世、离异或被父辈逐出，则称续娶之妻为继母、继亲、后母、假母、续母。
（7）出母：如果自己的母亲离家之后还能相见，则称为出母。
（8）生母：在古代一夫多妻制的家庭中，称自己的生身母亲为“生母”或“本生母”。
（9）庶母：在古代一夫多妻制的家庭中，如果自己的生母是正妻，则称父亲之妾为“庶母”、“少母”、“诸母”、“妾母”。
（10）家家和姊姊：是中古时期对母亲的两种特殊称呼。
（11）姨：在古代一夫多妻制的家庭中，无论自己的生母是妻或妾，对父亲的妾都可以称为“姨”、“姨姨”、“阿姨”。
（12）义父：指是在自己的父亲之外再拜认某人为父，这个“义”字有外加、假、代、自愿等意。
（13）义母：指是在自己的母亲之外再拜认某人为母。
（14）“考”和“妣”在先秦时是对父母的异称，无论生死均可用。秦汉以来，父母死后仍可称为考妣，但生前不再称考妣，考妣只用来对死去的父母之称。而且，考妣不仅用来称死去的父母，死去的祖辈乃至更早的直系先辈均可用考妣相称（在先秦时则是对先祖的泛称）。
除此之外，“父”、“母”称谓词在古代文学作品中也有不同的表现形式，更容易总结出不同历史时期称谓词的特点来发现其历史流变规律，现不完全统计见附表。
二.“父”、“母”各种形式语素构成分析
虽然“父”、“母”在不同时期的表现形式多种多样，但分析其语素成分，其组合方式和组合特点任有一定规律可循。结合上面所列的多种形式，我们可以发现其语素构成方式有如下几种：
1.词根单用：如“父“、“爷”、“爸”、“爹”“君”“翁”、“母”、“妈”、“娘”等。
2.叠音词：如“大大”、“家家”、“姊姊”等。
3.词根重叠构成重叠式复合词：如“爸爸”、“媽妈”等。
4.词根加前缀：如“老爹”、“老娘”、“大人”、“大君”等。
5.词根加后缀：如“老子”、“妈子”等。
6.词根加词根：如“父亲”、“母亲”、“家慈”等。
由以上的几种构词方式可见，在“父母”称谓词中的构成方式中占主要地位的还是还是复合式构成法，其中大部分为联合式和偏正式。其中联合式的有：“父亲”、“母亲”、“爹娘”、“椿萱”“家尊”、“家慈”等，偏正式有：“高堂”、“尊亲”、“严君”、“大君”、“慈母”等等，另外，受古代婚俗文化的影响，表示非血缘上的父母称谓也多为偏正式，如：“继母”、“继父”、“出母”、“庶母”、“义母”、“义父”等，因此，偏正式的父母称谓语所占比重较大。偏正型合成词中，词根语素之间是修饰与被修饰、限制与被限制的关系，后一个词根语素是中心词根，前一个词根语素是修饰或限制后一词根的。如“高堂”，“高”是修饰成分，“堂”是中心成分，“高”修饰“堂”这一中心词根。结合上文来所列的称谓词看，构成中心成分的语素主要有：“父”、“母”、“堂”、“君”、“亲”、“尊”、“慈”等，而起修饰成分的语素主要有：“高”、“严”、“尊”、“大”等。从这些构词语素中我们可以看出，中国人对待父母的孝道，在称谓词上处处体现着恭敬和尊重。
三.与英文中“父”、“母”的称谓的差异分析
在汉语中，“父”、“母”同属于亲属称谓词中的一类词，亲属称谓是表示互相有直接或间接的血缘、婚姻、法律等关系的亲戚和亲属的名称，其归属地位具有明显的稳定性，受传统文化影响的迹象特别明显。中国的亲属称谓繁多复杂，《尔雅》列专章“释亲”分宗族、母党、妻党、婚姻四大类来解释古代的亲属称谓。亲属称谓不仅反映了人与人之间的血缘婚姻关系，同时也蕴含着一定的文化信息。
关键词：“父” “母” 历史流变 语素构成
中国是一个重视传统文化的国家，自古以来，“天地君亲师”便一直是中国人祭拜和尊敬的对象。中国人尊敬天地，是对大自然的感激和敬畏;尊敬君主，是多年来的封建体制所造成;尊敬师长，是对于传道授业解惑之人的感激。唯独这个“亲”字，是骨子里抹不开的浓浓的血缘之情。“亲”，进入人伦者为亲。狭义的说，“亲”即为双亲，就是父母。中国人注重孝道，于是“父母”的称谓也在历史中被赋予了多种多样的形式。
一.“父”、“母”一词在古代汉语中的历史流变
汉语中，表示“父亲”、“母亲”意思的称谓有很多，这些称谓出现在不同的朝代，并且最终演化成“父亲”、“母亲”的意思也经历了漫长的过程。受中国古代固有的文化和婚俗的影响，表示“父”、“母”的称谓呈现出多样性，主要有如下几种：
（1）父母：父母是亲属中最重要的亲属，除“父母”、“双亲”、“二老”、“爹娘”等古今通用的合称外还有“高堂”、“严君”、“尊亲”、“严亲”、“两亲”、“亲闱”等以及文人笔下的“所生”、“椿萱”等对父母的代称。
（2）“大人”、“严君”、“爷”、“爹”、“爸”、“老子”等。
（3）尊：古代常见的敬称用语，称自己的父亲可称“家尊”，称对方的父亲则称“令尊”。
（4）爷：古代对成年男子较广义的称呼，宋代开始用作对祖父之称，魏晋南北朝就用作对父亲之称，或写作“耶”。
（5）母：是对母亲最常见的称呼。而在古代对母亲的称谓中，大都和“母”相似，又用作对成年妇女或老年妇女的泛称。其中较重要的有：“婆”、“娘”、“娘娘”、“姥”、“大人”、“妈”、“慈”、“家家”和“姊姊”等。
（6）继母：如果自己的母亲去世、离异或被父辈逐出，则称续娶之妻为继母、继亲、后母、假母、续母。
（7）出母：如果自己的母亲离家之后还能相见，则称为出母。
（8）生母：在古代一夫多妻制的家庭中，称自己的生身母亲为“生母”或“本生母”。
（9）庶母：在古代一夫多妻制的家庭中，如果自己的生母是正妻，则称父亲之妾为“庶母”、“少母”、“诸母”、“妾母”。
（10）家家和姊姊：是中古时期对母亲的两种特殊称呼。
（11）姨：在古代一夫多妻制的家庭中，无论自己的生母是妻或妾，对父亲的妾都可以称为“姨”、“姨姨”、“阿姨”。
（12）义父：指是在自己的父亲之外再拜认某人为父，这个“义”字有外加、假、代、自愿等意。
（13）义母：指是在自己的母亲之外再拜认某人为母。
（14）“考”和“妣”在先秦时是对父母的异称，无论生死均可用。秦汉以来，父母死后仍可称为考妣，但生前不再称考妣，考妣只用来对死去的父母之称。而且，考妣不仅用来称死去的父母，死去的祖辈乃至更早的直系先辈均可用考妣相称（在先秦时则是对先祖的泛称）。
除此之外，“父”、“母”称谓词在古代文学作品中也有不同的表现形式，更容易总结出不同历史时期称谓词的特点来发现其历史流变规律，现不完全统计见附表。
二.“父”、“母”各种形式语素构成分析
虽然“父”、“母”在不同时期的表现形式多种多样，但分析其语素成分，其组合方式和组合特点任有一定规律可循。结合上面所列的多种形式，我们可以发现其语素构成方式有如下几种：
1.词根单用：如“父“、“爷”、“爸”、“爹”“君”“翁”、“母”、“妈”、“娘”等。
2.叠音词：如“大大”、“家家”、“姊姊”等。
3.词根重叠构成重叠式复合词：如“爸爸”、“媽妈”等。
4.词根加前缀：如“老爹”、“老娘”、“大人”、“大君”等。
5.词根加后缀：如“老子”、“妈子”等。
6.词根加词根：如“父亲”、“母亲”、“家慈”等。
由以上的几种构词方式可见，在“父母”称谓词中的构成方式中占主要地位的还是还是复合式构成法，其中大部分为联合式和偏正式。其中联合式的有：“父亲”、“母亲”、“爹娘”、“椿萱”“家尊”、“家慈”等，偏正式有：“高堂”、“尊亲”、“严君”、“大君”、“慈母”等等，另外，受古代婚俗文化的影响，表示非血缘上的父母称谓也多为偏正式，如：“继母”、“继父”、“出母”、“庶母”、“义母”、“义父”等，因此，偏正式的父母称谓语所占比重较大。偏正型合成词中，词根语素之间是修饰与被修饰、限制与被限制的关系，后一个词根语素是中心词根，前一个词根语素是修饰或限制后一词根的。如“高堂”，“高”是修饰成分，“堂”是中心成分，“高”修饰“堂”这一中心词根。结合上文来所列的称谓词看，构成中心成分的语素主要有：“父”、“母”、“堂”、“君”、“亲”、“尊”、“慈”等，而起修饰成分的语素主要有：“高”、“严”、“尊”、“大”等。从这些构词语素中我们可以看出，中国人对待父母的孝道，在称谓词上处处体现着恭敬和尊重。
三.与英文中“父”、“母”的称谓的差异分析
在汉语中，“父”、“母”同属于亲属称谓词中的一类词，亲属称谓是表示互相有直接或间接的血缘、婚姻、法律等关系的亲戚和亲属的名称，其归属地位具有明显的稳定性，受传统文化影响的迹象特别明显。中国的亲属称谓繁多复杂，《尔雅》列专章“释亲”分宗族、母党、妻党、婚姻四大类来解释古代的亲属称谓。亲属称谓不仅反映了人与人之间的血缘婚姻关系，同时也蕴含着一定的文化信息。