青年学者石勇的作品《世界如此险恶，你要内心强大》曾高踞各大畅销榜单，很快我们手中有了续集。坊间自助书数不胜数，但是，这可能是中国第一本由资深新闻人写就的面对当下国人种种心理处境的读物。作者的职业使他获得比哲学家更有力的“现场感”，而他的哲学素养为读者提供了心理医生未能提供的人生思考。笔者以为，由知识分子写出的心理读本，绝非偶然。
　　如果我们—这里指的是中国的读书人—愿意诚实面对自己和自己的本源，那么就不得不承认，我们是在“修身齐家治国平天下”的传统下长大。这个传统，指的是当人面对自身和自身以外的世界，或用西方心理学的语言来说，面对人一生中各种“成长任务”的时候，所采取的其中一种策略。之所以说是策略的其中一种，意思便是，还有其他的策略。
　　比如“学好数理化，走遍天下也不怕”，这句在上世纪下半叶曾非常流行的口号，曾影响不止一代人的成长。数理化的重要性毋庸置疑，但这句话最重要的影响是，知识被高抬到一个无以复加的宝座，而它又是以与情感、道德的割裂为前提的。而无数在成长中缺失了情感教育和道德教育的人，将构成一个怎样的社会，将养育怎样的下一代？
　　今天，尽管这些“箴言”不再流行，但它们背后折射的思维方式，仍在影响社会进程，它们实质上反映的，是中国知识分子在20世纪所选择的道路。
　　自鸦片战争始，中国人就意识到科技的缺失是民族羞辱的来源，对传统的反思延续到 “五四”一代，直接演变为对传统的“一锅端”，其中特别加以反思的，是中国传统思想对科技发展的“阻碍”。“五四”以后，先是经历对传统的完全抛弃，以及对 “为道”、对“修身”的追求；复又在极左思潮影响的年代，将“理”、“知”完全凌驾于“情”、“德”之上。凡此数十年，又经历30年信仰缺失的“唯经济”高速发展期，私人道德与公共道德之“硕果”如何，国人精神健康之“成就”如何，大概已不须例举。
　　然而，今天当我们重新关注心灵、关注道德、关注信仰时，却不得不回到传统中去。从冯友兰的观点看来，中国哲学传统，其功用不在于增加实际的知识和信息（“为学”），而在于提高心灵的境界（“为道”），成为圣人。而所谓圣人，其最高成就就是天人合一（对比“人有多大胆，就有多大产”）。与此同时，中国人学哲学不单是要获得某种知识，而且要养成一种人格。
　　冯友兰这样说：“哲学不单是要知道，而且是要体验它。”石勇所提供的以“成为内心强大的人”为目标的心理分析，虽然使用的是以西方哲学、心理学为基础的理性工具，却在真正意义上恢复了“修身”、“为道”、“体验”的中国哲学传统，也是试图将“心脑分离”的知识分子整合为健全人格的努力。
　　变革中的时代需要呐喊者，同时也为他们的存在提供了舞台。各种“主义”粉墨登场，有的旧瓶新酒，有的脱胎换骨，相同的是，他们都是在面对转型期社会的种种症结时，为解决问题寻找思想资源而努力。但有一批知识分子走的是另外一条道路，或者说，他们更关注问题的本源，或者本源之一，也就是人本身。
　　上世纪著名的心理学家、经历纳粹集中营噩梦却由此发展出“意义疗法”的维克多·弗兰克有一句名言：“一个人所有的东西都可以被拿走，除了一件事：人类最后的自主权，也就是说，在任何状况下，人都可以选择他的态度，选择他自己的路径。”是的，在各种主义纷至沓来之际，在转型期的现实焦虑如影随形压迫每根神经时，无论是否“幸福”，我们至少要 “内心强大”，这是对自己负责，往大了说，也是对家庭、对社会所负的起码责任。
　　《世界如此险恶，你要内心强大2》
　　石勇 著
　　印刷工业出版社2012年12月版
　　《金钱不能买什么》
　　【美】迈克尔·桑德尔 著
　　邓正来 译
　　中信出版社2012年11月版
　　作者是哈佛大学政治哲学教授、社群主义代表人物之一。他指出，在严肃的讨论开始之前，人们已经将金钱视为所有事物的天平。它不仅主导了世界上大部分的交易，甚至还主导了人们的思维。这种 “钱的思维”会颠倒传统意义上的对错。
　　《中国经济改革二十讲》
　　吴敬琏 马国川 著
　　生活·读书·新知三联书店2012年12月版
　　由经济学家吴敬琏与马国川合作完成。全书采用对话体的形式，以20个专题回顾了中国改革历程，并从经济体制、政治体制等方面深入分析，剖析了当前中国存在问题的深刻原因，对 “中国向何处去”这一命题进行了积极的探索。
　　《死生有命，富贵在天》
　　李 零 著
　　上海人民出版社2013年1月版
　　学者李零在《论语》、《老子》、《孙子》之后，详细解读的第四部传世典籍。《周易》是群经之首，也是最难读懂的古书之一。本书依据新出土文本，对传世的《周易》正文加以全新的整理和疏解，破解了许多疑点。