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时间是一种神奇的东西，它能够风化岁月的痕迹，亦能记录世事的变迁。而代表人类社会千万年生活与智慧沉淀的所谓“历史”，正是由这逝者如斯不舍昼夜的时间堆砌而成。
今天我们要讲述的正是一个有关时间的故事———在古代传说中，有一位名叫姑的仙人，曾经三次见证东海变成桑田，而新中国成立至今的六十载光阴，自然不可能演绎如此一个沧海桑田的千年传说但这个故事却几乎发生在新中国成立后每一个三代之家的身边。这注定是一个平凡的故事，又是一个不平凡的故事。
三代人，三个时代
50、60后
出生于50～60年代的第一代新中国人经历了无论物质生活还是精神生活都相对单一贫乏的建国初期。对于他们来说直到70年代后期，能够称得上是奢侈品的东西可以用“三转一响”来概括：自行车、缝纫机、手表和收音机。现在早已普及的电话在他们那个时代已经不能用奢侈品来形容了，那时的手摇式接线电话并没走进一般人家庭，往往一个镇子的邮电局里才会有一部。《手机》中吕桂花去镇上打电话找自己在矿山上的丈夫牛三斤的情节一就是对那个时代的最真实刻画。
单一的物质生活造就了单一的精神生活那时收音机算勉强是今天我们所定义的消费性电子产品，听广播则是这一电子产品带来的一种新的生活方式。中央人民广播电台和各地人民广播电台的播音既是人们闲暇时消磨时间的最佳选择也是人们获取外界信息的最官方途径。贫乏的物质生与单一的消息获取方式使他们往往只能听到一种声音——官方权威的声音。这也造成了这最“根正苗红”的老一辈对最主流思想无条件被动接受的心理特征。在他们的消费观中，勤俭节约的中国传统美德才是最重要的成分，所以他们是第一批使用有线电话与移动电话的人，但他们到今天大多数却使用着自己后辈们淘汰下来的二手手机——与经济能力无关，只与消费观念有关。
70、80后
自改革开放后至今的几十年，是出生于70～80年代的新中国第二代人开始书写辉煌的历史舞台，相比起父辈，这一代人要幸福许多，因为他们所走过的那段时光，恰逢新中国的二次崛起。总设计师、改革开放是那时最具时代象征意义的标志性词汇，物质、文化、精神，国门之外新奇的舶来品，连同着国门之内国人们的自我吸收滋养，并由此衍生创造出的各种新奇物什，从八十年代中后期开始来了一个井喷式的增长。消费型社会的萌芽已在中国九百六十万平方公里的广阔土地上小心翼翼地露出了头，国人的生活方式也渐次由单一转向多元化。
从那时开始，中国普通人家才算有了真正意义上的家用电器以及消费电子产品：收音机逐渐被卡带式录音机取代，接着是便携的随身听(Walkman)、CD播放机、MP3，上演着这些消费品时代更替、朝生夕死的狂欢剧，也让人们第一次明白了什么叫“时尚流行”。另一方面，电视的出现让影像娱乐与传播开始在中国普及：《新闻联播》开播与第一届春节联欢晚会亮相荧屏都是中国电视史上划时代的事件。随着电视的普及，影像娱乐的衍生电子消费品也次第登场：录像机、VCD机、DVD机。这些物什的出现，对国人消费方式乃至思维方式的影响甚大。其之最有二：第一，这代人成为了理智消费与个性消费结合的一代，他们追逐流行，也能够清楚地认识到自己需要什么；他们在消费意识上体现出一种具有时代特色的共性，但每一个人又想通过消费表现出自己的个性；他们注重物质层面的享受，亦开始关注精神方面的追求，国人的消费观至此走上了一个分水岭。第二，国外音像产品由各种渠道引入了中国，突然丰富起来的影像传媒与娱乐方式让国人的思考方式变得多元化且立体起来，拥有主流话语权的官方消息渠道开始让位于各种舶来的“小道消息”；原本由文字、声音信息带来的平面、条理性的思考模式被能够涵盖一切，拥有无限可能的影像空间所包容。直到此时，中国人脑内理念中的所存在地球，才真正地充实、丰满起来，展现出其球型的面貌，所以说，从一元化、平面化到多元化、立体化，体现了这一代人价值理念转变的大趋势，而韩寒与郭敬明这两个出生于同一时代，个人风格却有着判若云泥的“80后新锐作家”，正是这一代人价值观多元化的最具代表性标志。
如果说，消费电子产品的出现开始改造着国人的思维模式，那通信技术的发达进步则开始改造中国自古以来由家族式层级关系所构成的有序社会体系——电话的普及与入户宣告了中国的社会结构开始了由以宗族向以单个家庭为单位过渡的进程，BP机、模拟移动电话(大哥大)直至数字移动电话(手机)的出现更进一步地削弱了地域对每一个人的束缚并且赋予了所有人更多的私人空间 加之个人电子消费品普及对维系几千年中国的层级型社会结构的向心力的消解，社会蜂巢化的结构态势逐渐呈现。
90后
如果说70、80年代人所代表的是一个井喷的年代，那么出生于世纪交替之际的中国新一代，他们所代表的则足以称得上爆发的年代了。是的，从20世纪末到21世纪初，物质狂潮挟裹着精神狂潮席卷而来一伴随着这一时代成长的“90后”也因此被推上了风口浪尖。比起上一代、上上代来说他们是幸福的，在这个数字化时代，MP4、手机、电脑……五光十色的数码产品将90后的孩子们包围，他们生活在一个更加多元化、离散化的社会结构之中，因为百度、Google搜索引擎的存在，这一代人从小就比靠着《十万个为什么》了解世界的上一代人知识面更广、思维方式更发散。数码相机、DV的出现降低了所谓“艺术”的门槛，自拍、数字影像成了他们彰显自我的手段。而无论是博客，还是播客，部给与了这些年轻人一个获取话语权的平台，他们与大量80后以及少量70后一起，自称草根阶级一颠覆了层级型社会结构中信息单向传播的权威法则，由此开始，每一个人既是接收者，又是传播者，“个性”取代了“共性”，“大众”也由此变成了“分众”。
但从另一个角度来说，90后也是尴尬的一代，自身心理尚不成熟的他们却因为这数字时代网络时代下社会心理的转型被过早地推到众人面前，并按照上一代的价值观接受评价被打上“90后”的代际标签；渴望表达自己。渴望得到认同，却因为主流话语权依然掌握在他们的前辈手中，而只好自嘲为“非主流”。当然，随着早期90后一代人的成熟，他们在社会生活中也已开始崭露头角，1991年出身的独立电影导演艾水水就是其中的佼佼者，她用自身经历告诉人们，每一代人都有自己独一无二的生活方式。90后一代，大有可为，但，他们和中国一样，前面的路依然遥远。
六十年的思考
纵观六十年，相比起文章开头提到的东海化作桑田的千年历程来说，只不过算是岁月长河中的沧海一粟，但这六十年来中国社会的变化之巨，却足以媲美以往数千年的变化，一方面，技术革新带来高科技产品电子价格日益下降，更多的普通用户可以享受到其带来的便利；电子产品从种类到功能日益五花八门，人们的物质生活得到了极大丰富。新中国三代人消费力逐代增强。而恰逢建国60周年的2009年亦被人们称为“3G元年”，它是否预示着一个新时代的开端，预示着由电子产品带来又一波生活方式的全面革新?我们拭目以待。另一方面，数字、信息产品的多元化带来了信息接收方式的多元化，并且已经改变了由过去信息单向传播带来的“核心——终端”的社会思维模式，让社会结构变得更加原子化，社会结构的原子化让三代人的价值观一代比一代更加多元化，却也削弱了社会大众“个体人”作为“社会人”的自我归属感，其利弊孰大孰小，也值得我们深思。
但无论如何，生活还要继续下去。这个关于中国的故事，也将由此，一直延续。
今天我们要讲述的正是一个有关时间的故事———在古代传说中，有一位名叫姑的仙人，曾经三次见证东海变成桑田，而新中国成立至今的六十载光阴，自然不可能演绎如此一个沧海桑田的千年传说但这个故事却几乎发生在新中国成立后每一个三代之家的身边。这注定是一个平凡的故事，又是一个不平凡的故事。
三代人，三个时代
50、60后
出生于50～60年代的第一代新中国人经历了无论物质生活还是精神生活都相对单一贫乏的建国初期。对于他们来说直到70年代后期，能够称得上是奢侈品的东西可以用“三转一响”来概括：自行车、缝纫机、手表和收音机。现在早已普及的电话在他们那个时代已经不能用奢侈品来形容了，那时的手摇式接线电话并没走进一般人家庭，往往一个镇子的邮电局里才会有一部。《手机》中吕桂花去镇上打电话找自己在矿山上的丈夫牛三斤的情节一就是对那个时代的最真实刻画。
单一的物质生活造就了单一的精神生活那时收音机算勉强是今天我们所定义的消费性电子产品，听广播则是这一电子产品带来的一种新的生活方式。中央人民广播电台和各地人民广播电台的播音既是人们闲暇时消磨时间的最佳选择也是人们获取外界信息的最官方途径。贫乏的物质生与单一的消息获取方式使他们往往只能听到一种声音——官方权威的声音。这也造成了这最“根正苗红”的老一辈对最主流思想无条件被动接受的心理特征。在他们的消费观中，勤俭节约的中国传统美德才是最重要的成分，所以他们是第一批使用有线电话与移动电话的人，但他们到今天大多数却使用着自己后辈们淘汰下来的二手手机——与经济能力无关，只与消费观念有关。
70、80后
自改革开放后至今的几十年，是出生于70～80年代的新中国第二代人开始书写辉煌的历史舞台，相比起父辈，这一代人要幸福许多，因为他们所走过的那段时光，恰逢新中国的二次崛起。总设计师、改革开放是那时最具时代象征意义的标志性词汇，物质、文化、精神，国门之外新奇的舶来品，连同着国门之内国人们的自我吸收滋养，并由此衍生创造出的各种新奇物什，从八十年代中后期开始来了一个井喷式的增长。消费型社会的萌芽已在中国九百六十万平方公里的广阔土地上小心翼翼地露出了头，国人的生活方式也渐次由单一转向多元化。
从那时开始，中国普通人家才算有了真正意义上的家用电器以及消费电子产品：收音机逐渐被卡带式录音机取代，接着是便携的随身听(Walkman)、CD播放机、MP3，上演着这些消费品时代更替、朝生夕死的狂欢剧，也让人们第一次明白了什么叫“时尚流行”。另一方面，电视的出现让影像娱乐与传播开始在中国普及：《新闻联播》开播与第一届春节联欢晚会亮相荧屏都是中国电视史上划时代的事件。随着电视的普及，影像娱乐的衍生电子消费品也次第登场：录像机、VCD机、DVD机。这些物什的出现，对国人消费方式乃至思维方式的影响甚大。其之最有二：第一，这代人成为了理智消费与个性消费结合的一代，他们追逐流行，也能够清楚地认识到自己需要什么；他们在消费意识上体现出一种具有时代特色的共性，但每一个人又想通过消费表现出自己的个性；他们注重物质层面的享受，亦开始关注精神方面的追求，国人的消费观至此走上了一个分水岭。第二，国外音像产品由各种渠道引入了中国，突然丰富起来的影像传媒与娱乐方式让国人的思考方式变得多元化且立体起来，拥有主流话语权的官方消息渠道开始让位于各种舶来的“小道消息”；原本由文字、声音信息带来的平面、条理性的思考模式被能够涵盖一切，拥有无限可能的影像空间所包容。直到此时，中国人脑内理念中的所存在地球，才真正地充实、丰满起来，展现出其球型的面貌，所以说，从一元化、平面化到多元化、立体化，体现了这一代人价值理念转变的大趋势，而韩寒与郭敬明这两个出生于同一时代，个人风格却有着判若云泥的“80后新锐作家”，正是这一代人价值观多元化的最具代表性标志。
如果说，消费电子产品的出现开始改造着国人的思维模式，那通信技术的发达进步则开始改造中国自古以来由家族式层级关系所构成的有序社会体系——电话的普及与入户宣告了中国的社会结构开始了由以宗族向以单个家庭为单位过渡的进程，BP机、模拟移动电话(大哥大)直至数字移动电话(手机)的出现更进一步地削弱了地域对每一个人的束缚并且赋予了所有人更多的私人空间 加之个人电子消费品普及对维系几千年中国的层级型社会结构的向心力的消解，社会蜂巢化的结构态势逐渐呈现。
90后
如果说70、80年代人所代表的是一个井喷的年代，那么出生于世纪交替之际的中国新一代，他们所代表的则足以称得上爆发的年代了。是的，从20世纪末到21世纪初，物质狂潮挟裹着精神狂潮席卷而来一伴随着这一时代成长的“90后”也因此被推上了风口浪尖。比起上一代、上上代来说他们是幸福的，在这个数字化时代，MP4、手机、电脑……五光十色的数码产品将90后的孩子们包围，他们生活在一个更加多元化、离散化的社会结构之中，因为百度、Google搜索引擎的存在，这一代人从小就比靠着《十万个为什么》了解世界的上一代人知识面更广、思维方式更发散。数码相机、DV的出现降低了所谓“艺术”的门槛，自拍、数字影像成了他们彰显自我的手段。而无论是博客，还是播客，部给与了这些年轻人一个获取话语权的平台，他们与大量80后以及少量70后一起，自称草根阶级一颠覆了层级型社会结构中信息单向传播的权威法则，由此开始，每一个人既是接收者，又是传播者，“个性”取代了“共性”，“大众”也由此变成了“分众”。
但从另一个角度来说，90后也是尴尬的一代，自身心理尚不成熟的他们却因为这数字时代网络时代下社会心理的转型被过早地推到众人面前，并按照上一代的价值观接受评价被打上“90后”的代际标签；渴望表达自己。渴望得到认同，却因为主流话语权依然掌握在他们的前辈手中，而只好自嘲为“非主流”。当然，随着早期90后一代人的成熟，他们在社会生活中也已开始崭露头角，1991年出身的独立电影导演艾水水就是其中的佼佼者，她用自身经历告诉人们，每一代人都有自己独一无二的生活方式。90后一代，大有可为，但，他们和中国一样，前面的路依然遥远。
六十年的思考
纵观六十年，相比起文章开头提到的东海化作桑田的千年历程来说，只不过算是岁月长河中的沧海一粟，但这六十年来中国社会的变化之巨，却足以媲美以往数千年的变化，一方面，技术革新带来高科技产品电子价格日益下降，更多的普通用户可以享受到其带来的便利；电子产品从种类到功能日益五花八门，人们的物质生活得到了极大丰富。新中国三代人消费力逐代增强。而恰逢建国60周年的2009年亦被人们称为“3G元年”，它是否预示着一个新时代的开端，预示着由电子产品带来又一波生活方式的全面革新?我们拭目以待。另一方面，数字、信息产品的多元化带来了信息接收方式的多元化，并且已经改变了由过去信息单向传播带来的“核心——终端”的社会思维模式，让社会结构变得更加原子化，社会结构的原子化让三代人的价值观一代比一代更加多元化，却也削弱了社会大众“个体人”作为“社会人”的自我归属感，其利弊孰大孰小，也值得我们深思。
但无论如何，生活还要继续下去。这个关于中国的故事，也将由此，一直延续。