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马年岁末，笔者入藏了一枚镂空车轮样花钱。此钱得之于太原南宫一年轻后生之手，据后生讲，这是一件“法器”，来自五台山附近一村庄的老者身上。而对于这件“法器”的功用等，他也说不上一二。我据其包浆、形制判定，这件“法器”应是一枚年代久远的镂空花钱。
与传统的花钱不同，镂空花钱由于采用了镂空工艺，可使花钱铸造得更加栩栩如生，表现力和感染力也更进一步。又因素有“琳珑剔透”之誉，而名“玲珑钱”。这类钱的纹饰多以花卉为主，所以“镂花钱、花钱、通花钱”又是其别称。镂空花钱惟一的缺点是不易保存，很容易就碰坏了。
这枚花钱青铜质，镂空车轮形制，钱径4.6厘米，圆穿圆形。圆穿外等均地辐射有六个轮辐至边廓，边廓为重轮，重轮间饰有花卉纹。该钱两面图案相同。整体包浆熟旧，使用痕迹非常明显。
纵观各类花钱，其有形必有意，有意必吉祥。既然说它是花钱，那么这枚钱到底属于什么花钱，其反映的寓意又是什么呢？在查找资料的过程中，笔者发现还真有类似花钱的图谱。如在《中国花钱图典》和《中国花钱图典续集》中分别载录有图案相似的花钱，和笔者所藏这枚有所区别的是其载录的花钱形制较小，轮辐多了2个，为8个。《图典》中将这种花钱归类于镂空花，《中国花钱与传统文化》一书也将和此花相似的花钱归集为镂空花草？真的是“花”吗？
在刘春声先生所著《中国古代镂空花钱鉴赏》一书中，也有和《图典》中形制相同花钱的载录：“很象轮船所用的舵轮，也依稀有佛教中转法轮的影子。”《鉴赏》中将这种花钱归类于不明义待考。上述这些著作中的介绍逐步给笔者探究这枚花钱的寓意打开了门窗，特别是根据卖主介绍这枚“法器”来自于佛教圣地五台山附近一村庄中，更给笔者探究这枚花钱的寓意指明了方向——和佛教有关。进一步考证，还真有佛教法轮的影子。
法轮，可以译作正法之轮。轮是佛教词汇，在藏传佛教中又称金轮。在古印度，轮既是一种农具，也是一种兵器，佛教借用轮来比喻佛法无边，具有摧邪显正的作用。
据传说，当转轮圣王出世之时，轮宝自然出现在圣王之前，轮宝引导圣王转向全世界，诸小国王无不心悦诚服，故能兵不血刃而统一天下，实施轮王的仁政。释尊取作比喻，以亲自实证的佛法为轮宝，他以法中之王的身份，转动正法之轮，行化天下，利益全世界的一切众生。凡是法轮转动之处，一切的邪恶思想无不为其摧破。所以法轮是佛法的比喻，以车轮的图象来代表佛陀的教法。
轮宝的基本形态就像车轮的形状，车轮的车轴装入毂、辐、辋、锋等四部。依照教说，辐的数目有四、五、六、八、十二、一百及一千等各种。将佛法比喻为车轮有三层含义：一是破恶，寓意佛法可以止息、破除身口意的恶行;二是旋转，寓意佛法普遍流传，如车之轮辗转不息;三是圆满，寓意佛法圆满无缺，如车轮之浑圆。因此，法轮图案也就成了佛教的代表性标识。其法轮一般由毂、八个轮辐和外圈组成。法轮的圆形图案代表佛教教义的完满;毂代表了戒律，戒律是冥想修炼的本质核心;八个轮辐代表了八正道（或八圣道）。后世还将佛教寺庙中和尚说法的座位称为转法轮座，说法的讲堂称为转法轮堂，将佛教的薪火传承称为“法轮常转”。
由于佛教典籍频繁使用“法轮”这个词语来诠释佛教的教义和历史发展阶段，“法轮”一词在佛教中有着特殊的地位。1956年，第五届世界佛教徒联谊会在斯里兰卡首都科伦坡召开，大会将法轮图案确定为佛教的教徽，其图案是沿轴心对称分布八根辐条构成的车轮。而《图典》和《鉴赏》中所著录的花钱正是八个轮辐。
轮有八支轴，一样的长，这象征着佛陀说的八正道（正见、正思维、正语、正业、正精进、正命、正念、正定），这也是修行者纯洁自己、端正行为的规则。因此，随身佩戴八个轮辐的花钱不就寓意着修行念佛之人祈福自己早日寻到佛教最高理想境地（涅盘）的八种方法和途径、祈福自己早日修成正果吗？可以说，这样形制的花钱就是古代和佛教有关的“镂空八辐（正道）轮宝花钱”，并且是汉传佛教法轮花钱。
而笔者所藏这枚六辐形制的花钱，也同样和佛教有关。在佛教创立初始，佛陀为了契合不同众生的根机，说法49年，宣说了大、小、顿、渐等种种法门。因此“法轮”也呈现出不同的形式，轮中不同的辐数，也代表各种不同的修行法门。比如六辐代表六波罗蜜、八辐代表八正道、十二辐代表十二因缘，轮中若没有任何辐条，则象征着清净圆满的大圆镜智。
六波罗蜜为佛教用语，意思是度到彼岸，还有另一个意思是完成了事情。凡夫在生死苦海中浮沉，一旦游到岸边，登上陆地就安全、安稳，绝不会再度在生死海中浮沉，所以称为度到彼岸。佛陀说众生在生死苦海中飘浮，没法游到安全之陆地上，比喻修行者断除了烦恼，就是已经出离了生死轮回，到达没有生死之彼岸，称为波罗蜜。发菩提心者，必须修种种的六度万行，以完成他成佛之愿。六度就是六波罗蜜，也就是所谓的布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧，布施度悭贪、持戒度毁犯、忍辱度嗔心、精进度懈怠、禅定度散乱、智慧度愚痴。此六度可度世人的一切烦恼，同时也能普度众生，所以它被称为六波罗蜜。在佛教中此为磨炼心智、提高灵魂不可缺少的修行。因此，这枚六辐形制的花钱也就寓意着修行的法门为六波罗蜜。随身佩戴六个轮辐的花钱就是祈愿自己早日脱离苦海到达彼岸，早日完成成佛之愿。可以说，这样形制的花钱就是古代和佛教有关的“镂空六辐（波罗蜜）轮宝花钱”（汉传佛教）。
以上探究也是为了消除自己对古物的迷障，仅属一家之言。和同好一起解读、品味古物身上所含的正确寓意，才是我们“玩物识古”的正道。
与传统的花钱不同，镂空花钱由于采用了镂空工艺，可使花钱铸造得更加栩栩如生，表现力和感染力也更进一步。又因素有“琳珑剔透”之誉，而名“玲珑钱”。这类钱的纹饰多以花卉为主，所以“镂花钱、花钱、通花钱”又是其别称。镂空花钱惟一的缺点是不易保存，很容易就碰坏了。
这枚花钱青铜质，镂空车轮形制，钱径4.6厘米，圆穿圆形。圆穿外等均地辐射有六个轮辐至边廓，边廓为重轮，重轮间饰有花卉纹。该钱两面图案相同。整体包浆熟旧，使用痕迹非常明显。
纵观各类花钱，其有形必有意，有意必吉祥。既然说它是花钱，那么这枚钱到底属于什么花钱，其反映的寓意又是什么呢？在查找资料的过程中，笔者发现还真有类似花钱的图谱。如在《中国花钱图典》和《中国花钱图典续集》中分别载录有图案相似的花钱，和笔者所藏这枚有所区别的是其载录的花钱形制较小，轮辐多了2个，为8个。《图典》中将这种花钱归类于镂空花，《中国花钱与传统文化》一书也将和此花相似的花钱归集为镂空花草？真的是“花”吗？
在刘春声先生所著《中国古代镂空花钱鉴赏》一书中，也有和《图典》中形制相同花钱的载录：“很象轮船所用的舵轮，也依稀有佛教中转法轮的影子。”《鉴赏》中将这种花钱归类于不明义待考。上述这些著作中的介绍逐步给笔者探究这枚花钱的寓意打开了门窗，特别是根据卖主介绍这枚“法器”来自于佛教圣地五台山附近一村庄中，更给笔者探究这枚花钱的寓意指明了方向——和佛教有关。进一步考证，还真有佛教法轮的影子。
法轮，可以译作正法之轮。轮是佛教词汇，在藏传佛教中又称金轮。在古印度，轮既是一种农具，也是一种兵器，佛教借用轮来比喻佛法无边，具有摧邪显正的作用。
据传说，当转轮圣王出世之时，轮宝自然出现在圣王之前，轮宝引导圣王转向全世界，诸小国王无不心悦诚服，故能兵不血刃而统一天下，实施轮王的仁政。释尊取作比喻，以亲自实证的佛法为轮宝，他以法中之王的身份，转动正法之轮，行化天下，利益全世界的一切众生。凡是法轮转动之处，一切的邪恶思想无不为其摧破。所以法轮是佛法的比喻，以车轮的图象来代表佛陀的教法。
轮宝的基本形态就像车轮的形状，车轮的车轴装入毂、辐、辋、锋等四部。依照教说，辐的数目有四、五、六、八、十二、一百及一千等各种。将佛法比喻为车轮有三层含义：一是破恶，寓意佛法可以止息、破除身口意的恶行;二是旋转，寓意佛法普遍流传，如车之轮辗转不息;三是圆满，寓意佛法圆满无缺，如车轮之浑圆。因此，法轮图案也就成了佛教的代表性标识。其法轮一般由毂、八个轮辐和外圈组成。法轮的圆形图案代表佛教教义的完满;毂代表了戒律，戒律是冥想修炼的本质核心;八个轮辐代表了八正道（或八圣道）。后世还将佛教寺庙中和尚说法的座位称为转法轮座，说法的讲堂称为转法轮堂，将佛教的薪火传承称为“法轮常转”。
由于佛教典籍频繁使用“法轮”这个词语来诠释佛教的教义和历史发展阶段，“法轮”一词在佛教中有着特殊的地位。1956年，第五届世界佛教徒联谊会在斯里兰卡首都科伦坡召开，大会将法轮图案确定为佛教的教徽，其图案是沿轴心对称分布八根辐条构成的车轮。而《图典》和《鉴赏》中所著录的花钱正是八个轮辐。
轮有八支轴，一样的长，这象征着佛陀说的八正道（正见、正思维、正语、正业、正精进、正命、正念、正定），这也是修行者纯洁自己、端正行为的规则。因此，随身佩戴八个轮辐的花钱不就寓意着修行念佛之人祈福自己早日寻到佛教最高理想境地（涅盘）的八种方法和途径、祈福自己早日修成正果吗？可以说，这样形制的花钱就是古代和佛教有关的“镂空八辐（正道）轮宝花钱”，并且是汉传佛教法轮花钱。
而笔者所藏这枚六辐形制的花钱，也同样和佛教有关。在佛教创立初始，佛陀为了契合不同众生的根机，说法49年，宣说了大、小、顿、渐等种种法门。因此“法轮”也呈现出不同的形式，轮中不同的辐数，也代表各种不同的修行法门。比如六辐代表六波罗蜜、八辐代表八正道、十二辐代表十二因缘，轮中若没有任何辐条，则象征着清净圆满的大圆镜智。
六波罗蜜为佛教用语，意思是度到彼岸，还有另一个意思是完成了事情。凡夫在生死苦海中浮沉，一旦游到岸边，登上陆地就安全、安稳，绝不会再度在生死海中浮沉，所以称为度到彼岸。佛陀说众生在生死苦海中飘浮，没法游到安全之陆地上，比喻修行者断除了烦恼，就是已经出离了生死轮回，到达没有生死之彼岸，称为波罗蜜。发菩提心者，必须修种种的六度万行，以完成他成佛之愿。六度就是六波罗蜜，也就是所谓的布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧，布施度悭贪、持戒度毁犯、忍辱度嗔心、精进度懈怠、禅定度散乱、智慧度愚痴。此六度可度世人的一切烦恼，同时也能普度众生，所以它被称为六波罗蜜。在佛教中此为磨炼心智、提高灵魂不可缺少的修行。因此，这枚六辐形制的花钱也就寓意着修行的法门为六波罗蜜。随身佩戴六个轮辐的花钱就是祈愿自己早日脱离苦海到达彼岸，早日完成成佛之愿。可以说，这样形制的花钱就是古代和佛教有关的“镂空六辐（波罗蜜）轮宝花钱”（汉传佛教）。
以上探究也是为了消除自己对古物的迷障，仅属一家之言。和同好一起解读、品味古物身上所含的正确寓意，才是我们“玩物识古”的正道。