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摘 要 超验主义发声于30年代的新英格兰地区，在爱默生和卢梭的推动下，发展为美国19世纪一场影响深远的文学运动。爱默生作为美国超验主义运动的领袖，其代表作《论自然》集超验主义思想之大成，被誉为“新英格兰超验主义宣言”。但是，学界对《论自然》的研究往往专注于它的思想内容和影响价值，而往往忽略了其作为文学作品本身的文学意义与欣赏价值。因此，本文将通过研读、分析的方式，总结《论自然》所体现出的超验主义文学特征，从而把握爱默生在文笔中深藏的超验主义精神。
关键词 论自然 文学特征 超验主义
超验主义运动在文学领域掀起一股风潮，催生出众多影响深远的作品，为美国文坛增添了别样风采与新鲜气息。“超验主义既不是一门系统哲学，也非一门能严格定义的哲学，而是通过形形色色、有时是怪异的声音表达的一种思想模式和情绪。”所以，超验主义不能用下定义的方式进行阐述，也不能通过总结特征实现对其的直接认识。因此，如若想充分、深入的把握超验主义，只能通过研读超验主义文学家的代表作品，从语言文本中感触超验主义的思想和主张，从而形成直观的第一感受，搭建起对超验主义的初次建构。
爱默生作为超验主义的代表人物，其第一本著作《论自然》“虽然篇幅很小，却是一本雄心勃勃的著作。如同埃德加·爱伦·坡的《我发现了》一样，爱默生的书提出了一个关于整个宇宙的理论，包括它的起源、现状和终极。《论自然》作为爱默生的发声之作，颇具研究意义，也正是这部作品将爱默生第一次带入人們的视界，据此，爱默生开始了为超验主义摇旗呐喊的宣讲。
学界对《论自然》的研究，多聚集于自然观的论述与超验主义精神的提炼，而忽略了作为文学作品本身的价值和意义，过于重视内容，而遗弃了形式所传达出的效果。本文将通过分析这部振聋发聩之作的文学特征，体验超验主义所主张的文风、词藻，从而加深对其文学意义的理解和掌握。
一、 以“眼睛”为例的意象强调
《创世纪》中写道，“蛇对女人说：‘你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。’”“眼睛”代表人类认识外在世界的的渠道，正是通过“眼睛”，人们“看见”了世界，知道了善恶，对世界有了概念和认识。所以，“眼睛”在文学作品中，经常代指人类接触世界的“窗口”。
爱默生选择“眼睛”这一意象作为重视新世界、重看新环境的窗口，强调读者的自我性，因为眼睛是每个人身体重要组成部分。透过“眼睛”看向自然、外界，展现出由自我、心灵、内里向外的过程与趋势，突出超越经验直接接触真理的超验主义思想。
二、 以“自然”为主的背景营造
爱默生主张自然界是精神的象征物，自然界的每一种物体，每一个生灵都会在人们的心灵中产生一种启示，他认为：“自然界就是思想的化身，又转化为思想……每一种存在物都时刻在教育着人们，因为一切存在形式都注入了智慧”。
爱默生之所以将万物指向自然，用自然解释世界，是为了服务于超验主义对于“自然”的重视。超验主义以全新的目光看待自然，认为自然界是超灵或上帝的象征。自然界是有生命的，上帝的精神充溢其中，它是超灵的外衣。超验主义主张回归自然，接受它的影响，以在精神上成为完人。
三、 以“我们”为首的人称叙述
作品中多以“我们”作为第一人称叙述，“我们的时代是怀旧的”拉开了作品的序幕。作者多次强调“我”、“我们”的主体性，从人本认识世界、观察万物，阐发对外界的认识与感受。在叙述的过程中，作者悄无声息地走近读者身边，以循循善诱的方式，引导受众走进作者提前营造好的理论世界。并且，文本中，多次出现“应当”、“最好是”等词汇，在无形中加强了读者的屈从性，顺应作者所指前行，充分满足作者宣讲理论的目的。
“毫无疑问，我们是不会提出无法回答的问题”，“当我读书写作时，我并不是孤独的，尽管我身边没有旁人”，“我只想加一句概括的话”，“为了更好地探讨这一问题，我们不妨将美的各个方面分作三个层次来看”等，充分体现作者无拘无束的创作态度与云清风淡的文风特质，不守章法，不加严谨，如茶后闲谈一般，闲适地抒发对自然、环境、万物起源的看法和观点。
诚然，“我们”作为第一叙述者，理应有所局限，不能世事皆知，事事尽知，但作者却将“我们”提升至上帝的高度，遍览万物的无所不知。这恰恰反映出超验主义对个人重要性的强调。他们认为个人是社会的最重要的组成部分，社会的革新只能通过个人的修养和完善才能实现。因此人的首要责任就是自我完善，而不是刻意追求金玉富贵，理想的人是依靠自己的人，突出人的主导地位和重要性。
《论自然》对“眼睛”意象的突出强调，借用文学之源《圣经》的故事典故，牵引读者回归到《创世纪》、回归到世界的源头，同时也借“心灵的窗户”看到外物，突出一切依凭直觉、感官的超验主义主张；“自然”背景环境的塑造，则体现出万物源于自然，又归于自然的自然之“道”，凸显自然的孕育之母的形象与重要地位，强调对自然界的重视与关注；“我们”第一人称的叙述，则利于作者进行宣讲式、“洗脑式”的理论发扬，增强读者对作者的认可，通过“我们”全知视角地展示，身体力行地表达对“人的重要性”的坚持。
《论自然》对超验主义的意义不言而喻，对美国文坛的影响更是久远悠长。可是，研究者往往关注了它在思想内容、理论论述上的重要意义和非凡成就，而忽略或者是认为不值得去细细研究、品读的文学趣味。一部好的作品，不仅思想卓越、引人入胜，其表现形式也往往化为内容的托付者，一展风采。
参考文献：
[1]爱默生著.[美]波尔泰编.赵一凡等译.爱默生集 上：论文与讲演录[M].北京：生活·读书·新知三联书店，1993年9月.
[2][美]M·H·艾布拉姆斯著.吴松江等编译.文学术语词典（第七版）[M].北京：北京大学出版社，2009.
[3]埃默里·埃利奥特主编.朱通伯等译.哥伦比亚美国文学史[M].四川：四川辞书出版社，1994.
[4]姜涛.爱默生思想与美国文学发展[M].北方论丛，1997（6）.
关键词 论自然 文学特征 超验主义
超验主义运动在文学领域掀起一股风潮，催生出众多影响深远的作品，为美国文坛增添了别样风采与新鲜气息。“超验主义既不是一门系统哲学，也非一门能严格定义的哲学，而是通过形形色色、有时是怪异的声音表达的一种思想模式和情绪。”所以，超验主义不能用下定义的方式进行阐述，也不能通过总结特征实现对其的直接认识。因此，如若想充分、深入的把握超验主义，只能通过研读超验主义文学家的代表作品，从语言文本中感触超验主义的思想和主张，从而形成直观的第一感受，搭建起对超验主义的初次建构。
爱默生作为超验主义的代表人物，其第一本著作《论自然》“虽然篇幅很小，却是一本雄心勃勃的著作。如同埃德加·爱伦·坡的《我发现了》一样，爱默生的书提出了一个关于整个宇宙的理论，包括它的起源、现状和终极。《论自然》作为爱默生的发声之作，颇具研究意义，也正是这部作品将爱默生第一次带入人們的视界，据此，爱默生开始了为超验主义摇旗呐喊的宣讲。
学界对《论自然》的研究，多聚集于自然观的论述与超验主义精神的提炼，而忽略了作为文学作品本身的价值和意义，过于重视内容，而遗弃了形式所传达出的效果。本文将通过分析这部振聋发聩之作的文学特征，体验超验主义所主张的文风、词藻，从而加深对其文学意义的理解和掌握。
一、 以“眼睛”为例的意象强调
《创世纪》中写道，“蛇对女人说：‘你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。’”“眼睛”代表人类认识外在世界的的渠道，正是通过“眼睛”，人们“看见”了世界，知道了善恶，对世界有了概念和认识。所以，“眼睛”在文学作品中，经常代指人类接触世界的“窗口”。
爱默生选择“眼睛”这一意象作为重视新世界、重看新环境的窗口，强调读者的自我性，因为眼睛是每个人身体重要组成部分。透过“眼睛”看向自然、外界，展现出由自我、心灵、内里向外的过程与趋势，突出超越经验直接接触真理的超验主义思想。
二、 以“自然”为主的背景营造
爱默生主张自然界是精神的象征物，自然界的每一种物体，每一个生灵都会在人们的心灵中产生一种启示，他认为：“自然界就是思想的化身，又转化为思想……每一种存在物都时刻在教育着人们，因为一切存在形式都注入了智慧”。
爱默生之所以将万物指向自然，用自然解释世界，是为了服务于超验主义对于“自然”的重视。超验主义以全新的目光看待自然，认为自然界是超灵或上帝的象征。自然界是有生命的，上帝的精神充溢其中，它是超灵的外衣。超验主义主张回归自然，接受它的影响，以在精神上成为完人。
三、 以“我们”为首的人称叙述
作品中多以“我们”作为第一人称叙述，“我们的时代是怀旧的”拉开了作品的序幕。作者多次强调“我”、“我们”的主体性，从人本认识世界、观察万物，阐发对外界的认识与感受。在叙述的过程中，作者悄无声息地走近读者身边，以循循善诱的方式，引导受众走进作者提前营造好的理论世界。并且，文本中，多次出现“应当”、“最好是”等词汇，在无形中加强了读者的屈从性，顺应作者所指前行，充分满足作者宣讲理论的目的。
“毫无疑问，我们是不会提出无法回答的问题”，“当我读书写作时，我并不是孤独的，尽管我身边没有旁人”，“我只想加一句概括的话”，“为了更好地探讨这一问题，我们不妨将美的各个方面分作三个层次来看”等，充分体现作者无拘无束的创作态度与云清风淡的文风特质，不守章法，不加严谨，如茶后闲谈一般，闲适地抒发对自然、环境、万物起源的看法和观点。
诚然，“我们”作为第一叙述者，理应有所局限，不能世事皆知，事事尽知，但作者却将“我们”提升至上帝的高度，遍览万物的无所不知。这恰恰反映出超验主义对个人重要性的强调。他们认为个人是社会的最重要的组成部分，社会的革新只能通过个人的修养和完善才能实现。因此人的首要责任就是自我完善，而不是刻意追求金玉富贵，理想的人是依靠自己的人，突出人的主导地位和重要性。
《论自然》对“眼睛”意象的突出强调，借用文学之源《圣经》的故事典故，牵引读者回归到《创世纪》、回归到世界的源头，同时也借“心灵的窗户”看到外物，突出一切依凭直觉、感官的超验主义主张；“自然”背景环境的塑造，则体现出万物源于自然，又归于自然的自然之“道”，凸显自然的孕育之母的形象与重要地位，强调对自然界的重视与关注；“我们”第一人称的叙述，则利于作者进行宣讲式、“洗脑式”的理论发扬，增强读者对作者的认可，通过“我们”全知视角地展示，身体力行地表达对“人的重要性”的坚持。
《论自然》对超验主义的意义不言而喻，对美国文坛的影响更是久远悠长。可是，研究者往往关注了它在思想内容、理论论述上的重要意义和非凡成就，而忽略或者是认为不值得去细细研究、品读的文学趣味。一部好的作品，不仅思想卓越、引人入胜，其表现形式也往往化为内容的托付者，一展风采。
参考文献：
[1]爱默生著.[美]波尔泰编.赵一凡等译.爱默生集 上：论文与讲演录[M].北京：生活·读书·新知三联书店，1993年9月.
[2][美]M·H·艾布拉姆斯著.吴松江等编译.文学术语词典（第七版）[M].北京：北京大学出版社，2009.
[3]埃默里·埃利奥特主编.朱通伯等译.哥伦比亚美国文学史[M].四川：四川辞书出版社，1994.
[4]姜涛.爱默生思想与美国文学发展[M].北方论丛，1997（6）.