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摘 要： 乐器在宋代文人雅士的生活中占据不可或缺的地位。宋代乐器词描摹了乐器的演奏、展现了乐器的意蕴，表达了宋人独特的思想情感。本文首先对此进行探析，其次，因在本文的撰写准备中，作者以《全宋词中的乐舞资料》之乐器词作为参照，发现词被收录时的细节问题，做出勘误。最后对几首乐器词从乐器角度做选注。
关键词： 宋词 乐器词 思想情感 勘误 选注
乐器在宋代文人雅士的生活中占据不可或缺的地位，宋人使用的乐器，有吹奏乐器如笙、笛、箫，有弹拨乐器如琴、琵琶、筝、箜篌，有打击乐器如鼓、牙板、方响，更有管弦与打击乐器的合奏。宋代乐器词描摹了乐器的演奏，展现了乐器的意蕴，表达了宋人独特的思想情感。本文首先对此进行探析。其次，因在撰写准备中，笔者以《全宋词中的乐舞资料》之乐器词作为参照，发现词被收录时的细节问题，做出勘误。最后对几首乐器词从乐器角度做选注。
一、宋代乐器词中的思想情感
对乐器演奏的声音与造设的意境，宋代文人雅士聆听的心理感受，少有欢乐愉悦、兴奋热烈，多是悲凉凄清、愁苦哀伤。文人相轻、党争激烈、内忧外患，个人的身世与国家的命运相交织。越是北宋中期之后，乐器词的写作往往越成为传播思想、抒发情感的一个良好出口。
（一）宴饮舒畅、欢愉喜悦的祝贺
主人设宴招待宾客，聚会欢饮的场景自上古起就已被记录，如《诗经·小雅·鹿鸣》中写道“我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。”宋代城市经济繁荣，从宫廷到府邸到市井酒楼，宴饮之风绵延不断、繁荣兴盛。宋代文士阶层讲究宴饮，出席宴会、开怀畅饮是社交的必不可少的表现。宴饮必有音乐伴随，宋词中，常用“笙歌”“笙簧”指代宴会音乐，如“鳌宫开宴赏佳致。举笙歌鼎沸”（无名氏《太平年慢》）；杨无咎在灯月交光之景中，聆听“笙簧递响”，欣喜“繁华依旧升平样”（《踏莎行》）。
节日为宋代城市生活的重要内容，庆祝宴饮在宋代成为一种习俗。如在上元节：“盛宴初开，锦帐绣幕交横。应上元佳节，君臣际会，共乐升平。广庭。罗绮纷盈。动一部、笙歌尽新声”（无名氏《金盏子慢》）；如毛滂在立春前日，参加孙使君的宴席，借着落梅雪意，“留取笙歌直到明”（《武陵春》）；如在端午节：“龙舟两两飞扬。见飘翻绣旗，歌杂笙簧。清尊满泛，休辞饮到斜阳。”（史浩《夜合花·洞天》）管（弦）乐器乘着节日的瑞气，奏乐浩荡，音韵迤逦，印证宋人的享乐，一天一夜，且乐欢醉。
“词之用于寿筵，乃自上而下影响之结果”①。宋人在祝寿宴会中写词，描摹了宴会的欢愉气氛。曹勋笔下的宫廷寿宴较多，如“六乐丝竹，绕云萦水，总按新声”（《透碧霄·中宫生辰》）、“文箫仪凤，妙舞低云，缓锵钧奏”（《瑞鹤仙·贵妃生辰》）、“罗绮管弦开寿宴”（《六花飞·册宝》）、“箫韶宫殿锵金奏……三千嫔御奉严宸，亿万斯年祈圣寿”（《玉楼春·后宴词》）。宴会中，管弦乐器合奏，喜悦中更有庄重、典雅的情调。相比之下，文人生日宴会的气氛显得轻松，如王之道在陈南仲生日时写道“遗爱满南州。千骑曾为万里游。琳馆归来，无责更无忧。坐听笙歌醉玉舟”（《南乡子》）；魏了翁在靖州江通判生日时写道“日上牛头度岁辰。黄钟吹龠煦乾坤。弦歌堂上三称寿，风月亭前又见君”（《鹧鸪天》）。张元幹的祝寿：“安养老成，十年萧散。天要中兴相公健。生朝开宴，长是通宵弦管。藕花香不断，南风远”（《感皇恩》），宴饮之中，欢愉喜悦，祝福欢笑，热闹繁华许久，同时表达了政通人和的志愿。
（二）落寞怅惘、愁怨忧恨的离思
宴饮的欢愉毕竟是短暂的，喜悦只是悲凉与沉重中片刻的释放，宋人在词中更多表达的是悲情与愁思。吹奏乐器中的笛箫与弹拨乐器中的琵琶，在宋词中表现人的离别情思的数量较多。
笛的膜声能带出悠远飘逸的意境，引发人的羁旅情思、离人的情怀。曹勋写“杨柳已吹三叠韵②，何须人在九江船。夜凉人与月婵娟”（《浣溪沙》）；赵鼎在秋夜凉月之下，“梦回孤枕琐窗明。何处飞来三弄笛，风露凄清”，与李白在春夜洛城闻笛共鸣，“此夜曲中闻折柳，都是离情”（《浪淘沙》）；韩元吉夜宿余家楼闻笛声，“欹枕恨茫茫。笛声依夜长”（《菩萨蛮》）；王武子问“楼角何人吹玉笛”，因是“昭华人去无消息。一声落尽短亭花，无数行人归未得。”（《玉楼春·闻笛》）凄凉幽怨；李处全在八月初五之夜，“风送谁家羌管、月便娟……洗耳时听三弄、等团圆”（《相见欢》），笛声清远，凸显了他的孤独，尤是盼望团圆。
“箫，其声圆润呜咽，音色较笛更直接动人”③。幕帘垂地，芳草连天，袁去华在回廊院，梦里念旧事，生怕人憔悴，可偏偏这时，“楼上谁家吹长笛（按：指箫），向曲中、说尽相思意。三弄处，寸心碎”（《贺新郎》），加深了内心的惆怅；高观国闻邻女吹笛簫，“横玉声寒……萧郎且放凤箫闲。何处骖鸾。静听三弄霓裳罢，魂飞断、愁里关山”（《风入松》），在凄迷的笛箫声中，思念家乡，落寞怅惘。
唐代白居易在《琵琶行》一诗里描写了琵琶女高超的弹奏技艺及幽愁暗恨的心绪，影响至宋代。宋代养伎之风盛行，乐伎推动着音乐的传布，其中的琵琶弹奏者通过琵琶特有的丰富指法撩拨起离人的情思。柳永与歌妓交往甚密，他眼中的琵琶女是“梳妆早。琵琶闲抱。爱品相思调。声声似把芳心告。隔帘听，赢得断肠多少。恁烦恼。除非共伊知道”（《隔帘听》）；张舜民听得“抹幺弦”，发出“待得鸾胶肠已断，重别日，是何年”的感慨（《江神子·癸亥陈和叔会于赏心亭》）；苏轼于述古席上见“娟娟缺月西南落。相思拨断琵琶索”而“枕泪梦魂中”（《菩萨蛮》）；徐俯代思妇言，等候离人，望穿秋水，也不过是“云鬓烟鬓只供愁，琵琶更作相思调”（《踏莎行》）；张孝祥听琵琶女弹奏，“檀槽乍捻幺丝慢。弹得相思一半。不道有人肠断。犹作声声颤”（《桃源忆故人》）；黄机写道“绮窗拨断琵琶索，一一相思。一一相思。无限柔情说似谁”（《丑奴儿》）。琵琶作为世俗乐器的典型代表，将人世间愁怨忧恨的离人情思渗透在异乡漂泊人的心中，使听者掩泣断肠。 （三）悲凉凄苦、深沉哀伤的身世
两宋之交，山河破碎。徽宗赵佶被掳至金国都城，囚禁期间，受尽凌辱，写下一词《眼儿媚》：“玉京曾忆昔繁华。万里帝王家。琼林玉殿，朝喧弦管，暮列笙琶。花城人去今萧索，春梦绕胡沙。家山何处，忍听羌笛，吹彻梅花。”昔日宫廷的繁盛乐舞一去不返，如今只有沦为阶下囚的悔恨、哀怨与凄苦。南宋宗室赵长卿于壶天冰雪之日午坐，风送琵琶声入耳，作《蓦山溪》一词有感：“一曲断肠声，如怨诉”，“江边马上，弹指成千古”，借琵琶的幽怨之音，诉说自己悲哀凄苦的家国身世。帝王宗室如此伤痛家国，遭遇“靖康之难”的文人也受此打击，中原沦陷、落入敌手，偏安一隅、故土难归，年华老去、壮志难酬，这种种身世之感，深深印刻在南宋的时代洪流之中。
曹勋在“靖康之变”中，与宋徽宗一起被金兵押解北上，后逃归南宋，请求营救徽宗、出使金国劝金人归还徽宗灵柩。他的一首《饮马歌》流传至今：“边头春未到，雪满交河道。暮沙明残照，塞烽云间小。断鸿悲，陇月低，泪湿征衣悄。岁华老。”该词序言写道：“此腔自虏中传至边，饮牛马即横笛吹之，不鼓不拍，声甚凄断。闻兀术每遇对阵之际，吹此则鏖战无还期也。”得知这首词的歌唱应是用纯粹的笛音伴奏，宋金两军对阵之时吹起这曲，定有一番鏖战，归乡遥遥无期，生命无可预知。曹勋听闻笛声凄凉断肠，勾起深沉哀伤的身世之感。
张表臣《蓦山溪》的上阕描写自己在寂寥茫然的烟雨中，努力寻觅初露的春色，下阕写“落梅呜咽，吹彻江城暮。脉脉数飞鸿，杳归期、东风凝伫。长安不见，烽起夕阳间，魂欲断，酒初醒，独下危梯去。”结果以《梅花落》的笛曲、数飞鸿及在东风中凝视伫立的细节说明没有寻到春色，反而引起乡愁、家国之忧，将个人的孤独、思乡与国家的动荡巧妙结合，是典型的两宋之交词人的抒情特点。
南宋中兴贤相赵鼎，冬夜偶居杭州七宝山国清寺，见江月初升，寒风萧飒，满山落叶飘零。夜长冷清，酒筵将尽，炭火渐灭，油灯渐熄，这清冷寂寥之境，着实令人愁肠百结。此时又闻“绿琴三叹朱弦绝，与谁唱、阳春白雪”（《花心动》），琴声婉转，似是叹息；朱弦断绝，无人应和。琴曲的萧瑟悲凉，催化了人的满怀愁绪。辛弃疾听琵琶，轻拢慢捻，“一抹梁州哀彻。千古事、云飞烟灭。贺老定场无消息，想沉香亭北繁华歇。弹到此，为呜咽”（《贺新郎》）；听箜篌，织纤度梭，“却弹作、清商恨多”，“世路苦风波。且痛饮、公无渡河”（《太常引》）。琴弦能解语，家国之恨难说。
南宋之后的文人虽没有“靖康之变”的体验，但延续了先辈的血脉；时局更加不稳，比两宋之交的文人的情感更添深沉悲苦。如刘辰翁《唐多令》：“明月满沧洲。长江一意流。更何人、横笛危楼。天地不管兴废事，三十万、八千秋。落叶女墙头。铜驼无恙否？看青山、白骨堆愁。除却月宫花树下，尘坱莽、欲何游？”高楼之上吹起横笛，笛音凄清，营造了清冷氛围。词人感慨故都沦陷、亡国之痛、民生凋敝、灾难深重，抒发了对现实的无奈与苦痛。如张炎听袁伯长弹琴，“秋风吹碎江南树，石床自听流水。别鹤不归来，引悲风千里。余音犹在耳。有谁识、醉翁深意。去国情怀，草枯沙远，尚鸣山鬼”（《徵招》），琴声凄凉，情感低沉悲怆，忧愁难消。
南宋中后期，在丝竹之乐的渲染中，词中的“断肠”之音不绝如缕。吴文英回忆卢郎年少吹箫，“和云和雁飞”，再见已是“相看两鬓丝”，唯有“断肠吴苑草凄凄”（《醉桃源·赠卢长笛》）；李好古欣赏僧如梵摘阮，“听到三闾沉绝处，惨悲风、摇落寒江岸。不肠断，也肠断”（《贺新郎》）。时光易逝，仕宦飘零，词人们往往借助乐音，表达自己身世的悲凉凄苦、深沉哀伤。
二、《全宋词中的乐舞资料》之乐器词勘误
《全宋词中的乐舞资料》一书，是金千秋女士以唐圭璋先生编《全宋词》（繁体竖排版）为底本，摘选600多首乐舞词及118首乐器词，由人民音乐出版社于1990年出版。笔者在校对宋代乐器词的过程中，发现金千秋女士摘录于书中的词有部分错误，在此做勘误，见下表：
三、宋代乐器词选注
乐器的专业性较强，今人在阅读宋代乐器词的过程中，常因不熟悉乐器的古称、雅称、根据形制特点所采用的隐称、古乐曲等，进而对明确理解词作的内涵、欣赏词作的艺术品位产生偏差或距离，又因目前鲜有学者对乐器词中涉及乐器名称、形制特点、演奏效果等进行选注，笔者在校对及补遗《全宋词中的乐舞资料》时，以中华书局1999年版《全宋词》（简体增订本）为底本，从中选取几首乐器词做注，管中窥豹，抛砖引玉。
（一）管弦乐器
侍香金童
楚梦方回，翠被寒如水。尚想见、扬州桃李。姿秀韵闲何物比。玉管（1）秋风，漫声流美。 燕堂开，双按秦弦（2）呈素指。宝雁参差（3）飞不起。三五彩蟾明夜是。屈曲阑干，断肠千里。
贺铸 一卷P169
注：（1）玉管：玉制的管乐器，指箫或笛。
（2）秦弦：指筝，亦作“秦筝”。
（3）宝雁：筝的弦柱斜向错落排列如雁行，亦有称“雁柱”、“斜雁”、“金雁”、“参差雁”等。
诉衷情
吴宫绝艳楚宫腰。怯挂紫檀槽（1）。纤纤玉笋轻捻，莺语弄春娇。 松钿带，亸金翘。暗香飘。红牙拍碎（2），绛蜡烧残，月淡天高。
晁端礼 一卷P556
注：（1）紫檀槽：紫檀木制成的琵琶面板上架弦的槽格。亦代指琵琶。
（2）红牙：红檀木制成的板，唱歌时打拍子用。亦称“红牙板”、“牙板”、“檀板”、“歌板”等。
（二）吹奏乐器
醉桃源 赠卢长笛
沙河塘上旧游嬉。卢郎年少时。一声长笛（1）月中吹。和云和雁飞。 惊物换，叹星移。相看两鬓丝。断肠吴苑草凄凄。倚楼人未归。
吴文英 四卷P3673
注：（1）长笛：指箫（单管竖吹的洞箫）。“笛”当时称为“短箫”、“短笛”、“横吹”、“横管”等。北宋沈括《梦溪笔谈》卷五：“后汉马融所赋长笛，空洞无底，剡其上孔五孔，一（孔）出其背，正似今之尺八，李善为之注云：‘七孔，长一尺四寸。’此乃今之长笛耳，太常鼓吹部中谓之‘横吹’，非融所赋者。”南宋朱熹《朱子语类·乐》：“今之箫管，乃是古之笛，云箫方是古之箫，云箫者，排箫也。”該词作者吴文英身处时代在朱熹之后，是词人也是音乐家，用“长笛”一词，是用了“箫”的古称。 （三）弹拨乐器
1.琵琶
木兰花 晏观文画堂席上
檀槽碎响金丝拨（1）。露湿浔阳江上月。不知商妇为谁愁，一曲行人留晚发。 画堂花入新声别。红蕊调高弹未彻。暗将深意语胶弦，长愿弦丝无断绝。按此首别又见欧阳修近体乐府卷二。别又误作苏轼词，见词林万选卷四。
张先 一卷P94
注：（1）金丝拨：指用金丝缠绕或以金丝为装饰的拨。宋代的琵琶演奏，用拨弹奏者很多。四弦琵琶，横抱而坐，用拨弹。
南乡子
公旧序云：沈强辅雯上出犀丽玉作胡琴，送元素还朝，同子野各赋一首
裙带石榴红。却水殷勤解赠侬。应许逐鸡鸡莫怕，相逢。一点灵犀必暗通。 何处遇良工。琢刻天真半欲空。愿作龙香双凤拨，轻拢。长在环儿白雪胸。
苏轼 一卷P375
按：词中的“龙香双凤拨”，指的是用名贵香料（龙香）熏染过的，且刻画着双凤图案的琵琶拨。由此确定此词序中的“胡琴”系指琵琶。同见张先的《定西番·执胡琴者九人》（一卷P100）中的“胡琴”，该词原已被金千秋在《〈全宋词〉中的乐舞资料》中所收录，且注明“胡琴系指琵琶”（见该书P223）。
2.箜篌
太常引 赋十四弦（1）
仙机似欲织纤罗。仿佛度金梭。无奈玉纤何。却弹作、清商恨多。 珠帘影里，如花半面，绝胜隔帘歌。世路苦风波。且痛饮、公无渡河。
辛弃疾 三卷P2540
注：（1）十四弦：指凤首箜篌。考证见何昌林论文《十四弦——凤首箜篌（螳螂琴）》，《中国音乐》1990年第1期，第13—14页。危稹《渔家傲》（老去诸馀）有句“十四条弦音调远”，高观国《南乡子》首句“直柱倚冰弦。曾见胡儿马上弹”，亦可为辅证。
注释：
①杨万里著《宋词与宋代的城市生活》，华东师范大学出版社，2006：173.
②此处当指笛曲《折杨柳》。此曲最早为汉乐府横吹曲，流传至唐宋。唐代张祜《杂曲歌辞·杨柳枝》写有“莫折宫前杨柳枝，玄宗曾向笛中吹。”
③林谷芳著《宛然如真——中国乐器的生命性》，北京大学出版社，2016：102.
参考文献：
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[5]萧友梅，著.廖辅叔，译.中国古代乐器考[A].叶隽，主編.民国学术丛刊.博士论文编[C].长春：吉林出版集团有限责任公司，2010.
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[7]苏泓月.古乐之美[M].北京：人民音乐出版社，2016.
[8]林萃青.宋代音乐史论文集理论与描述[M].上海：上海音乐学院出版社，2012.
[9]杨万里.宋词与宋代的城市生活[M].上海：华东师范大学出版社，2006.
[10]诸葛忆兵.宋词说宋史[M].北京：中华书局，2008.
关键词： 宋词 乐器词 思想情感 勘误 选注
乐器在宋代文人雅士的生活中占据不可或缺的地位，宋人使用的乐器，有吹奏乐器如笙、笛、箫，有弹拨乐器如琴、琵琶、筝、箜篌，有打击乐器如鼓、牙板、方响，更有管弦与打击乐器的合奏。宋代乐器词描摹了乐器的演奏，展现了乐器的意蕴，表达了宋人独特的思想情感。本文首先对此进行探析。其次，因在撰写准备中，笔者以《全宋词中的乐舞资料》之乐器词作为参照，发现词被收录时的细节问题，做出勘误。最后对几首乐器词从乐器角度做选注。
一、宋代乐器词中的思想情感
对乐器演奏的声音与造设的意境，宋代文人雅士聆听的心理感受，少有欢乐愉悦、兴奋热烈，多是悲凉凄清、愁苦哀伤。文人相轻、党争激烈、内忧外患，个人的身世与国家的命运相交织。越是北宋中期之后，乐器词的写作往往越成为传播思想、抒发情感的一个良好出口。
（一）宴饮舒畅、欢愉喜悦的祝贺
主人设宴招待宾客，聚会欢饮的场景自上古起就已被记录，如《诗经·小雅·鹿鸣》中写道“我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。”宋代城市经济繁荣，从宫廷到府邸到市井酒楼，宴饮之风绵延不断、繁荣兴盛。宋代文士阶层讲究宴饮，出席宴会、开怀畅饮是社交的必不可少的表现。宴饮必有音乐伴随，宋词中，常用“笙歌”“笙簧”指代宴会音乐，如“鳌宫开宴赏佳致。举笙歌鼎沸”（无名氏《太平年慢》）；杨无咎在灯月交光之景中，聆听“笙簧递响”，欣喜“繁华依旧升平样”（《踏莎行》）。
节日为宋代城市生活的重要内容，庆祝宴饮在宋代成为一种习俗。如在上元节：“盛宴初开，锦帐绣幕交横。应上元佳节，君臣际会，共乐升平。广庭。罗绮纷盈。动一部、笙歌尽新声”（无名氏《金盏子慢》）；如毛滂在立春前日，参加孙使君的宴席，借着落梅雪意，“留取笙歌直到明”（《武陵春》）；如在端午节：“龙舟两两飞扬。见飘翻绣旗，歌杂笙簧。清尊满泛，休辞饮到斜阳。”（史浩《夜合花·洞天》）管（弦）乐器乘着节日的瑞气，奏乐浩荡，音韵迤逦，印证宋人的享乐，一天一夜，且乐欢醉。
“词之用于寿筵，乃自上而下影响之结果”①。宋人在祝寿宴会中写词，描摹了宴会的欢愉气氛。曹勋笔下的宫廷寿宴较多，如“六乐丝竹，绕云萦水，总按新声”（《透碧霄·中宫生辰》）、“文箫仪凤，妙舞低云，缓锵钧奏”（《瑞鹤仙·贵妃生辰》）、“罗绮管弦开寿宴”（《六花飞·册宝》）、“箫韶宫殿锵金奏……三千嫔御奉严宸，亿万斯年祈圣寿”（《玉楼春·后宴词》）。宴会中，管弦乐器合奏，喜悦中更有庄重、典雅的情调。相比之下，文人生日宴会的气氛显得轻松，如王之道在陈南仲生日时写道“遗爱满南州。千骑曾为万里游。琳馆归来，无责更无忧。坐听笙歌醉玉舟”（《南乡子》）；魏了翁在靖州江通判生日时写道“日上牛头度岁辰。黄钟吹龠煦乾坤。弦歌堂上三称寿，风月亭前又见君”（《鹧鸪天》）。张元幹的祝寿：“安养老成，十年萧散。天要中兴相公健。生朝开宴，长是通宵弦管。藕花香不断，南风远”（《感皇恩》），宴饮之中，欢愉喜悦，祝福欢笑，热闹繁华许久，同时表达了政通人和的志愿。
（二）落寞怅惘、愁怨忧恨的离思
宴饮的欢愉毕竟是短暂的，喜悦只是悲凉与沉重中片刻的释放，宋人在词中更多表达的是悲情与愁思。吹奏乐器中的笛箫与弹拨乐器中的琵琶，在宋词中表现人的离别情思的数量较多。
笛的膜声能带出悠远飘逸的意境，引发人的羁旅情思、离人的情怀。曹勋写“杨柳已吹三叠韵②，何须人在九江船。夜凉人与月婵娟”（《浣溪沙》）；赵鼎在秋夜凉月之下，“梦回孤枕琐窗明。何处飞来三弄笛，风露凄清”，与李白在春夜洛城闻笛共鸣，“此夜曲中闻折柳，都是离情”（《浪淘沙》）；韩元吉夜宿余家楼闻笛声，“欹枕恨茫茫。笛声依夜长”（《菩萨蛮》）；王武子问“楼角何人吹玉笛”，因是“昭华人去无消息。一声落尽短亭花，无数行人归未得。”（《玉楼春·闻笛》）凄凉幽怨；李处全在八月初五之夜，“风送谁家羌管、月便娟……洗耳时听三弄、等团圆”（《相见欢》），笛声清远，凸显了他的孤独，尤是盼望团圆。
“箫，其声圆润呜咽，音色较笛更直接动人”③。幕帘垂地，芳草连天，袁去华在回廊院，梦里念旧事，生怕人憔悴，可偏偏这时，“楼上谁家吹长笛（按：指箫），向曲中、说尽相思意。三弄处，寸心碎”（《贺新郎》），加深了内心的惆怅；高观国闻邻女吹笛簫，“横玉声寒……萧郎且放凤箫闲。何处骖鸾。静听三弄霓裳罢，魂飞断、愁里关山”（《风入松》），在凄迷的笛箫声中，思念家乡，落寞怅惘。
唐代白居易在《琵琶行》一诗里描写了琵琶女高超的弹奏技艺及幽愁暗恨的心绪，影响至宋代。宋代养伎之风盛行，乐伎推动着音乐的传布，其中的琵琶弹奏者通过琵琶特有的丰富指法撩拨起离人的情思。柳永与歌妓交往甚密，他眼中的琵琶女是“梳妆早。琵琶闲抱。爱品相思调。声声似把芳心告。隔帘听，赢得断肠多少。恁烦恼。除非共伊知道”（《隔帘听》）；张舜民听得“抹幺弦”，发出“待得鸾胶肠已断，重别日，是何年”的感慨（《江神子·癸亥陈和叔会于赏心亭》）；苏轼于述古席上见“娟娟缺月西南落。相思拨断琵琶索”而“枕泪梦魂中”（《菩萨蛮》）；徐俯代思妇言，等候离人，望穿秋水，也不过是“云鬓烟鬓只供愁，琵琶更作相思调”（《踏莎行》）；张孝祥听琵琶女弹奏，“檀槽乍捻幺丝慢。弹得相思一半。不道有人肠断。犹作声声颤”（《桃源忆故人》）；黄机写道“绮窗拨断琵琶索，一一相思。一一相思。无限柔情说似谁”（《丑奴儿》）。琵琶作为世俗乐器的典型代表，将人世间愁怨忧恨的离人情思渗透在异乡漂泊人的心中，使听者掩泣断肠。 （三）悲凉凄苦、深沉哀伤的身世
两宋之交，山河破碎。徽宗赵佶被掳至金国都城，囚禁期间，受尽凌辱，写下一词《眼儿媚》：“玉京曾忆昔繁华。万里帝王家。琼林玉殿，朝喧弦管，暮列笙琶。花城人去今萧索，春梦绕胡沙。家山何处，忍听羌笛，吹彻梅花。”昔日宫廷的繁盛乐舞一去不返，如今只有沦为阶下囚的悔恨、哀怨与凄苦。南宋宗室赵长卿于壶天冰雪之日午坐，风送琵琶声入耳，作《蓦山溪》一词有感：“一曲断肠声，如怨诉”，“江边马上，弹指成千古”，借琵琶的幽怨之音，诉说自己悲哀凄苦的家国身世。帝王宗室如此伤痛家国，遭遇“靖康之难”的文人也受此打击，中原沦陷、落入敌手，偏安一隅、故土难归，年华老去、壮志难酬，这种种身世之感，深深印刻在南宋的时代洪流之中。
曹勋在“靖康之变”中，与宋徽宗一起被金兵押解北上，后逃归南宋，请求营救徽宗、出使金国劝金人归还徽宗灵柩。他的一首《饮马歌》流传至今：“边头春未到，雪满交河道。暮沙明残照，塞烽云间小。断鸿悲，陇月低，泪湿征衣悄。岁华老。”该词序言写道：“此腔自虏中传至边，饮牛马即横笛吹之，不鼓不拍，声甚凄断。闻兀术每遇对阵之际，吹此则鏖战无还期也。”得知这首词的歌唱应是用纯粹的笛音伴奏，宋金两军对阵之时吹起这曲，定有一番鏖战，归乡遥遥无期，生命无可预知。曹勋听闻笛声凄凉断肠，勾起深沉哀伤的身世之感。
张表臣《蓦山溪》的上阕描写自己在寂寥茫然的烟雨中，努力寻觅初露的春色，下阕写“落梅呜咽，吹彻江城暮。脉脉数飞鸿，杳归期、东风凝伫。长安不见，烽起夕阳间，魂欲断，酒初醒，独下危梯去。”结果以《梅花落》的笛曲、数飞鸿及在东风中凝视伫立的细节说明没有寻到春色，反而引起乡愁、家国之忧，将个人的孤独、思乡与国家的动荡巧妙结合，是典型的两宋之交词人的抒情特点。
南宋中兴贤相赵鼎，冬夜偶居杭州七宝山国清寺，见江月初升，寒风萧飒，满山落叶飘零。夜长冷清，酒筵将尽，炭火渐灭，油灯渐熄，这清冷寂寥之境，着实令人愁肠百结。此时又闻“绿琴三叹朱弦绝，与谁唱、阳春白雪”（《花心动》），琴声婉转，似是叹息；朱弦断绝，无人应和。琴曲的萧瑟悲凉，催化了人的满怀愁绪。辛弃疾听琵琶，轻拢慢捻，“一抹梁州哀彻。千古事、云飞烟灭。贺老定场无消息，想沉香亭北繁华歇。弹到此，为呜咽”（《贺新郎》）；听箜篌，织纤度梭，“却弹作、清商恨多”，“世路苦风波。且痛饮、公无渡河”（《太常引》）。琴弦能解语，家国之恨难说。
南宋之后的文人虽没有“靖康之变”的体验，但延续了先辈的血脉；时局更加不稳，比两宋之交的文人的情感更添深沉悲苦。如刘辰翁《唐多令》：“明月满沧洲。长江一意流。更何人、横笛危楼。天地不管兴废事，三十万、八千秋。落叶女墙头。铜驼无恙否？看青山、白骨堆愁。除却月宫花树下，尘坱莽、欲何游？”高楼之上吹起横笛，笛音凄清，营造了清冷氛围。词人感慨故都沦陷、亡国之痛、民生凋敝、灾难深重，抒发了对现实的无奈与苦痛。如张炎听袁伯长弹琴，“秋风吹碎江南树，石床自听流水。别鹤不归来，引悲风千里。余音犹在耳。有谁识、醉翁深意。去国情怀，草枯沙远，尚鸣山鬼”（《徵招》），琴声凄凉，情感低沉悲怆，忧愁难消。
南宋中后期，在丝竹之乐的渲染中，词中的“断肠”之音不绝如缕。吴文英回忆卢郎年少吹箫，“和云和雁飞”，再见已是“相看两鬓丝”，唯有“断肠吴苑草凄凄”（《醉桃源·赠卢长笛》）；李好古欣赏僧如梵摘阮，“听到三闾沉绝处，惨悲风、摇落寒江岸。不肠断，也肠断”（《贺新郎》）。时光易逝，仕宦飘零，词人们往往借助乐音，表达自己身世的悲凉凄苦、深沉哀伤。
二、《全宋词中的乐舞资料》之乐器词勘误
《全宋词中的乐舞资料》一书，是金千秋女士以唐圭璋先生编《全宋词》（繁体竖排版）为底本，摘选600多首乐舞词及118首乐器词，由人民音乐出版社于1990年出版。笔者在校对宋代乐器词的过程中，发现金千秋女士摘录于书中的词有部分错误，在此做勘误，见下表：
三、宋代乐器词选注
乐器的专业性较强，今人在阅读宋代乐器词的过程中，常因不熟悉乐器的古称、雅称、根据形制特点所采用的隐称、古乐曲等，进而对明确理解词作的内涵、欣赏词作的艺术品位产生偏差或距离，又因目前鲜有学者对乐器词中涉及乐器名称、形制特点、演奏效果等进行选注，笔者在校对及补遗《全宋词中的乐舞资料》时，以中华书局1999年版《全宋词》（简体增订本）为底本，从中选取几首乐器词做注，管中窥豹，抛砖引玉。
（一）管弦乐器
侍香金童
楚梦方回，翠被寒如水。尚想见、扬州桃李。姿秀韵闲何物比。玉管（1）秋风，漫声流美。 燕堂开，双按秦弦（2）呈素指。宝雁参差（3）飞不起。三五彩蟾明夜是。屈曲阑干，断肠千里。
贺铸 一卷P169
注：（1）玉管：玉制的管乐器，指箫或笛。
（2）秦弦：指筝，亦作“秦筝”。
（3）宝雁：筝的弦柱斜向错落排列如雁行，亦有称“雁柱”、“斜雁”、“金雁”、“参差雁”等。
诉衷情
吴宫绝艳楚宫腰。怯挂紫檀槽（1）。纤纤玉笋轻捻，莺语弄春娇。 松钿带，亸金翘。暗香飘。红牙拍碎（2），绛蜡烧残，月淡天高。
晁端礼 一卷P556
注：（1）紫檀槽：紫檀木制成的琵琶面板上架弦的槽格。亦代指琵琶。
（2）红牙：红檀木制成的板，唱歌时打拍子用。亦称“红牙板”、“牙板”、“檀板”、“歌板”等。
（二）吹奏乐器
醉桃源 赠卢长笛
沙河塘上旧游嬉。卢郎年少时。一声长笛（1）月中吹。和云和雁飞。 惊物换，叹星移。相看两鬓丝。断肠吴苑草凄凄。倚楼人未归。
吴文英 四卷P3673
注：（1）长笛：指箫（单管竖吹的洞箫）。“笛”当时称为“短箫”、“短笛”、“横吹”、“横管”等。北宋沈括《梦溪笔谈》卷五：“后汉马融所赋长笛，空洞无底，剡其上孔五孔，一（孔）出其背，正似今之尺八，李善为之注云：‘七孔，长一尺四寸。’此乃今之长笛耳，太常鼓吹部中谓之‘横吹’，非融所赋者。”南宋朱熹《朱子语类·乐》：“今之箫管，乃是古之笛，云箫方是古之箫，云箫者，排箫也。”該词作者吴文英身处时代在朱熹之后，是词人也是音乐家，用“长笛”一词，是用了“箫”的古称。 （三）弹拨乐器
1.琵琶
木兰花 晏观文画堂席上
檀槽碎响金丝拨（1）。露湿浔阳江上月。不知商妇为谁愁，一曲行人留晚发。 画堂花入新声别。红蕊调高弹未彻。暗将深意语胶弦，长愿弦丝无断绝。按此首别又见欧阳修近体乐府卷二。别又误作苏轼词，见词林万选卷四。
张先 一卷P94
注：（1）金丝拨：指用金丝缠绕或以金丝为装饰的拨。宋代的琵琶演奏，用拨弹奏者很多。四弦琵琶，横抱而坐，用拨弹。
南乡子
公旧序云：沈强辅雯上出犀丽玉作胡琴，送元素还朝，同子野各赋一首
裙带石榴红。却水殷勤解赠侬。应许逐鸡鸡莫怕，相逢。一点灵犀必暗通。 何处遇良工。琢刻天真半欲空。愿作龙香双凤拨，轻拢。长在环儿白雪胸。
苏轼 一卷P375
按：词中的“龙香双凤拨”，指的是用名贵香料（龙香）熏染过的，且刻画着双凤图案的琵琶拨。由此确定此词序中的“胡琴”系指琵琶。同见张先的《定西番·执胡琴者九人》（一卷P100）中的“胡琴”，该词原已被金千秋在《〈全宋词〉中的乐舞资料》中所收录，且注明“胡琴系指琵琶”（见该书P223）。
2.箜篌
太常引 赋十四弦（1）
仙机似欲织纤罗。仿佛度金梭。无奈玉纤何。却弹作、清商恨多。 珠帘影里，如花半面，绝胜隔帘歌。世路苦风波。且痛饮、公无渡河。
辛弃疾 三卷P2540
注：（1）十四弦：指凤首箜篌。考证见何昌林论文《十四弦——凤首箜篌（螳螂琴）》，《中国音乐》1990年第1期，第13—14页。危稹《渔家傲》（老去诸馀）有句“十四条弦音调远”，高观国《南乡子》首句“直柱倚冰弦。曾见胡儿马上弹”，亦可为辅证。
注释：
①杨万里著《宋词与宋代的城市生活》，华东师范大学出版社，2006：173.
②此处当指笛曲《折杨柳》。此曲最早为汉乐府横吹曲，流传至唐宋。唐代张祜《杂曲歌辞·杨柳枝》写有“莫折宫前杨柳枝，玄宗曾向笛中吹。”
③林谷芳著《宛然如真——中国乐器的生命性》，北京大学出版社，2016：102.
参考文献：
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[7]苏泓月.古乐之美[M].北京：人民音乐出版社，2016.
[8]林萃青.宋代音乐史论文集理论与描述[M].上海：上海音乐学院出版社，2012.
[9]杨万里.宋词与宋代的城市生活[M].上海：华东师范大学出版社，2006.
[10]诸葛忆兵.宋词说宋史[M].北京：中华书局，2008.